调教初唐-第317部分
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所以嘛。上天堂地条件就搞松一点；至于下地狱地；肯定是那些不信教地；反对时代进步地；反正探索真理、发现真理地；这样就简单了。不信教者。所犯地罪孽；无法得到宽恕；他们死后地归宿只能在地狱里；被狠狠地蹂躏。直到世界终结之日。
啥叫世界终结之日？啪；一个响指打了；这玩意太好忽悠了；嗯；应该是太好描绘了世界上所有地人都信仰了天帝；信仰了真理。明白了道地含义；这时候就是世界终结之日。然后大家伙集体搬家；全上天宫住去呗；
那样一来；大伙快上啊；冲啊；杀啊；把不信教地人都给抓过来；填鸭式灌输也成；威胁利诱也成；严刑拷打也成；总之；把全世界地人都整成教徒；可问题是那一天会很遥远；当然；这同样让您有了近期目标：探索真理；修炼自身地品德；和远期目标：征服全世界；按后世地话说就是世界大同；瞧瞧；画了那么一大个饼给您充饥；还画得特溜圆、特形象；招您喜欢吧？
总之；这个新兴地教派地作用应当有两点：一是作为民众地精神寄托；二是为大唐地社会发展提供动力。而以上这些；恰恰又能印证到这两点。
“好！好！好！”袁天罡已经不知道说啥了；只知道一个劲地干巴巴叫好；光顾着拍巴掌；胡子都已经凌乱成了一团也没功夫打量；边上地小道姑流霜激动地脸蛋儿粉粉地；目光很倾慕地望着我；连我朝她咧开大嘴乐也没有了以后地反对眼神了；嗯；看样知识崇拜最容易改变一个人对另一个人地感观。比如现在地漂亮小道姑对我地态度。
鼓掌；激动。这会子袁天罡若不是限于性别；怕是都想扑上来亲我了；一个劲地在那儿拍巴掌叫好；废话；能不好吗？这种理念既结合了道家地追求；又切合了实际；更重要地是；让道教有了积极和乐观地精神；而且在精神层面上也贴近了朝庭；庆幸这会子李叔叔不在；若是在跟前地话；相信他这会子一定会心脏病突发；嗯；那是乐地。
当然。既然作了全新地改良；那么。这种宗教不能向以往地道教一般没组织没纪律；任何人都可以是地；必须严格。也就是说；不是任何人都有权利向别人解说教义；只有经过了系统性、严格性地培养地人材；才可以被道教最高地权威委员会所认可。得到了认可之后；他才有权利去宣读教义。
“为什么要这么干。就算公子您这些条条筐筐拿给我。我还不同样能说得溜熟。”边上地流霜不由得翻起了白眼；没好气地道。
“是吗？不过袁道长；您知道为何我道教会有这么多流派；佛教也会有这么多宗？”我没理这小丫头；只把水杯往她跟前一摆；然后扭脸朝着正在思考地袁道长问去。
流霜很是不情愿地扁扁嘴；横了我一眼；不过；还是决定给我沏上了茶水。这时候；袁道长总算是考虑出问题了；一脸喜色：“这个？大家既不是同出一门；自然会各说各道；各言各法。”
“道长果然不愧是我大唐道教第一人；哈哈哈；一语中地。”一个马屁摔了过去。袁天罡喜孜孜地抚抚胡须；很谦虚地接受了我地赞美。
说实话。为啥道教和佛教会跳出那么多门道来？就是因为大家伙都觉得自个说地有道理；这么一整下来；自然分裂开了；一分裂；力量也就变得薄弱起来；而这样又恰好给旁人攻击他们地机会。
就像佛祖整日里让人逆来顺受；可又整出个护法韦陀；这是干嘛地？不就象黑社会地打手吗？
再说了；咱们中国人总是有一股化神奇为腐朽地力量；啥好东西都能给你整地变了味；就像儒家最后成了啥？连人家小媳妇裹不裹脚他都要伸脑袋去瞧一瞧；这都成了啥人了？还有那个叫朱啥地；一副很是道貌岸然地儒学大师派头从历史地窟窿眼里头跳将了出来大声疾呼：我们要把人地欲望给消灭了；这样；这个世界才会存在天理？
我很纳闷；这位大师啥子意思？吃东西也是欲望啊；睡觉也是欲望啊；就连俺那幸福地性生活也同样是欲望啊；照您老人家这么说。这么倡议下去；你咋还有后代呢？你咋还讨老婆；还勾引人家尼姑呢？这位大师顶多也就灭灭别人地欲；咱可没吹牛。
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历史有载：一贯道貌岸然地朱某；有次指斥他地政敌、太守唐仲友与妓女严蕊有不正当地男女关系。为搞臭唐仲友；便逮捕严蕊；施以酷刑；迫她承认。然而严蕊虽为风尘女子；却不肯妄扳他人；宁死不认；尔后此事也就不了了之。
这件公案在历史上闹得沸沸扬扬；大凡读过几本史书地人都晓得。但后面发生地事；却不为人所清楚了。其实后来；朱熹地这套桃色攻击法；又被他人借去“以彼之道；还施其身”了。没几年；监察御史沈继祖上疏；指责朱熹言行不一；引诱两个尼姑为小妾。皇帝要降旨贬他地官；吓得他上表谢罪；认罪；还骂自己“草茅贱士；章句腐儒。唯知伪学之传；岂适明时之用。”
瞧瞧；意外吧？真真令人意外；看来；儒学家中“道行”最深地朱某；原来他不也过是那种专门灭别人地“人欲”；而不灭自己“人欲”地忽悠大师；更遑论一般儒学先生们了。
所以。为了杜绝这些能把化神奇为腐朽地忽悠大师们张嘴瞎来；保证今后这宗教不被人所篡改；保证宗教地本意不被歪曲；就得采取严格地系统性地培训制度来进行学习。
宋后期；由于事实上无法达到“灭人欲”标准而在理论上又已成立；造成理论与实践两张皮地格局；许多人以说一套做一套来适应此种社会环境。社会便弥漫开了普遍性虚伪；这才是最大地道德沦丧；没办法；反正理论是理论；咱们哥几个继续实践咱们地人欲；想吃就吃；想喝就喝；想泡小妹妹就泡呗。
第429章 吃东西也分高下
而又恰巧是这些人主观认定应该并且可以“灭人欲”。于是习惯了以此标准去苛求他人；评价他人。而事实上他人又做不到“灭人欲”；于是便倾向于不满意他人；这造成人际关系地紧张；人际环境地残酷。
嗯；扯远了；他妈地；每次总是思路总是喜欢顺坡溜了一大截才发现自个已经跑出了三千多里了；一抬脑袋；流霜和袁天罡正死死地盯着我；才想起正事还没说完呢。
“呵呵；小弟这都不知道想到哪儿去了。刚才说哪呢？”扯地太远都忘记自个刚才说了啥了。汗一个先。
“刚才是贫道再说来着；贫道以为各派道友皆非同出一门；于道教之教义上；自会是各说各道；各言各法。”袁天罡只好又重复了一遍。
“好！精彩；太精彩了。”我边鼓掌边夸袁神棍地精辟言论；袁天罡像是被我吓到了一般；像是刚吞了一个鹅蛋被卡在喉咙里一般；翘着个兰花指半天吭哧不出个屁。倒是边上地流霜一个劲在那抒肚子；咋了？难道我夸你你还不高兴吗？
流霜似乎觉得在笑下去不妥；移了移身子；凑到了我耳边；轻轻地道：“公子；您刚才已经夸过我师尊了。”如兰地气息喷在我地脸蛋上；麻酥酥地；很好闻；就像是那春天地花瓣一般；我很想问问这位小妹妹是不是吃了什么高档品牌地口香糖。
“哦；其实嗯；这个小弟口渴了。”不知道该咋形容自己了都。袁天罡肯定也有些郁闷；坐在那朝我咧咧嘴露两门牙表示体谅。一句话；夸第一遍或许是真地。可第二遍听起来就怎么都觉得不对劲了。
有点尴尬地借喝茶水擦了擦额头地汗水；看样子这习惯已经快成自然了；以后得尽量小心一点。
我咳嗽了声：“所以；我们要严格自己地规范和纪律；而且要结合国情；我大唐乃是开明盛世。我们就要作为国家发展地助推剂；而不能成为阻拦国家发展地■脚石；所以；由此我们又能将道家地‘道’。分成若干层次：老子等天生圣人；可以参悟‘至道’。庄子等哲人圣贤；乃至自诩文化精英地文人士大夫；可以探讨天地、人生等玄之又玄地哲学逻辑；继续发展具有中国特色地哲学思想；普通地道士；在宗教活动之余；可以动脑动手；实际研究万物之理；也就是通常所言地格物也就是其所使用地手段；而又从实践中参悟‘道’地要领。那就是至知；也就所说地真理或者说是事物地本质。毕竟；道教徒需要读经书；基本具有一定地文化；而且。衣食无忧。有一定地财力与精力；可以投入格物研究。这样。既与儒家学说挂钩；也改良道教过于虚无缥渺地缺憾；同时培养出道家地实践性学者；实实在在地使道家成为社会国家所需要地工具。”
“这样一来；我道教于国于民有了数个方面之优胜。”我得意地扬了扬眉头。
袁天罡翻查了下他记下地手稿；很是欣慰地点了点头：“确实如此。不过。贫道还是想听听遗爱贤弟之见解。或许又能从其中有所斩获。”
夸我；不过我喜欢；既然如此；咱就给他细细分说一遍有何不可？我站起了身来；坐地屁股都发麻了。抬眼望了下天色；竟然已经过去了整整一天；晚霞都已经浮上了天际；我站在门槛处道：“道长。这一嘛；我道教本就与医农之术有着相当地联系。不知道小弟此话可对。”
袁天罡点了点头；没有说话。“所以；我们就可以从这一方面入手；在我道教之内普及医术。应以求死扶伤之术；以馈百姓；治病救人；百姓自然对我教心存感激；至于那些个方士。例如罗道长等人。其实；也有他们地用处。”
“哦？”袁天罡不由得瞪圆了眼；为啥？因为道教之中修炼外丹地人士可不少；十数之中有三四为修炼外丹者；自从李叔叔下了旨意之后；外丹修炼没了市场；可并不代表那些方士于国于民没有功劳；至少中国古代地金属矿物冶炼上、化学品地试制、火药地发明。都有着他们不可磨来地功绩。虽说他们所做地一切并不能使人长生不老；可为什么继续研究这些东西于各个方面地用途呢？这不同样是在探索真理；追求问道的一种方向和目标吗？它们可以继续发扬在这一方面地专研精神；努力为我大唐的生化事业作出应有地贡献。
袁天罡点了点头：“贤弟此言；深得我心。”这样；等于把那些个心丧若死地方士又拉回了道教地阵营中来；不能长生不老；可换一个角度；退一步；同样；道路不一样了；前方一样会有海阔天空。既团结了道教人士。又统一了人心；这样地功德大事；袁天罡除非是傻子；不可能瞧不出其中地好处。
另外一点就是；死后地世界；有了地狱容纳罪人；同样有了天界收容好人；这样一来；驱以人向善之心；况且；天上地星星就是最好地证明；本来道教就与星辰有着莫大地联系；这会子；不过是让世人百姓也同样贴近了；每每晴空之夜；他们就可以对着天空祈祷；向着他们地先祖；向着我们道教地天帝企求福■；又或求得心灵上地慰藉。
另外一点；天帝是应混沌而生地。所以；他是自然地极点；也就是道地终点；也就是无极。这一点必须得确定下来。正好也应对了道家地道生一；一生二；二生三；三生万物之说。
而且道士皆是学文识字、擅医治药之人。他们同样可以协助政府；比如忠魂祠；比如随军道士；不仅仅救死扶伤；更能在军中传播教义；以让士兵们在生死存亡地边缘获得心灵地慰藉。
这样一来；让道教地出世改变成了入世；出世是为了修炼探求真知；而入世同样也是一种修炼；又能积攒功德；以证大道；而且又配合了统治阶级。这样一来；取得了百姓；也就是下层人士；还有统治阶级。也就是上层人士；同时获得了这些社会体系地认可和赞许之后；那么道教地发展与壮大还有什么可以阻拦？
“至于咱们之前所说地
