九味书屋 > 文学经管电子书 > 四库全书总目提要 >

第419部分

四库全书总目提要-第419部分

小说: 四库全书总目提要 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



  △《注解祥异赋》·七卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
  不著撰人名氏。专言天象祥异,凡赋七篇。占天地者曰玄黄赋,占日者曰炎光赋,占月者曰元精赋,占五纬者曰躔经赋,占彗孛飞流者曰瑞妖赋,占宫室城郭营垒气象者曰雰零赋,占风角者曰飚飏赋。各为之注。大致与明仁宗所制《天元玉历祥异》相类。
  △《天汉全占》·二卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
  不著撰人名氏。上卷为步天歌,下卷为天汉经,各绘图於上,而载其说及杂占於下。诸家书目皆不著录。星图各施采色,颇工整可观,疑亦从明代内府本录出者也。
  △《海上占候》·一卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
  不著撰人名氏。所记潮汐风雨晴晦日月虹雾之类,皆有定验。乃为泛海占视者而设,故以海上为名。
  △《军占杂事》·一卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
  不著撰人名氏。所载亦多行兵占候之法。其书前半已有阙佚,而后半别题神武金鉴,自相舛异。盖断烂不完之本也。
  △《占候书》·十卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
  不著撰人名氏。首列步天歌,系以星象各图。次即详载诸占法,每一占为一图,而以占验附於下。所引不出史志及京房《易传》、《乙巳占》诸书,大抵附会穿凿,殊为猥杂。
  △《天文诸占》·一卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
  不著撰人名氏。亦莫详时代。书中杂占,半出抄袭,半出臆断。如所注日影一则,谓用竿八尺,立於地中,以度其影,每於当节之日午时,测影之长短,以定丰歉疾疫人畜夭伤,不知太阳、太阴午正高度随时随地在在不同,岂能限以成法,泛言占验?又其注月影一则,谓正月元宵夜月到午中,立七尺竿子,以度其影,八尺水涝,六尺岁稔,一尺饥疫云云。是并不知日月之度数而妄陈休咎,不亦傎乎?
  △《天文大成管窥辑要》·八十卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
  国朝黄鼎撰。鼎字玉耳,六安人。明末以诸生从军,积功至总兵官,入国朝官至提督。是书乃其晚年所集。以古今天文占候分门编录,大学士范文程序之。
  大旨主灾祥而不主推步。繁称博引,多参以迂怪荒唐之说。
  ──右“术数类”占候之属,二十六部,三百八十卷,内四部无卷数,皆附《存目》。
  
  卷一百十一 子部二十一
  ○术数类存目二
  △《汉原陵秘葬经》·十卷(永乐大典本)
  不著撰人名氏。前有自序,称昔因遇楼敬先生,传阴阳书三本,其用甚验。
  直指休咎之理,出生入死。遁甲之法,乾兑坎离迁宅之法,辨年月日时加临运式。
  余因暇日,述斯文五十四章,分为十卷,备陈奥旨。立冢安坟,择地斩草,冢穴高深,丧庭门陌,碑碣旒旐,无不备矣云云。盖术家所依托,所云楼敬先生,岂假名於娄敬,而其姓误加木旁欤?
  △《葬经》·一卷(两江总督采进本)
  题云《青乌先生葬经》,大金丞相兀钦仄注。考青乌子名见《晋书·郭璞传》。
  《唐志》有《青乌子》三卷,已不知为真古书否。此本文义浅近,经与注如出一手,殆又后人所依托矣。郭璞《葬书》引经曰者若干条,皆见於此本,然字句颇有异同。盖作伪者猎取璞书以自证,而又稍易其文以泯剽袭之迹耳。未可据为符验也。
  △《天机素书》·四卷(通行本)
  旧本题唐邱延翰撰。延翰字翼之,闻喜人。《通志·艺文略》载延翰《玉函经》一卷,《黄囊大卦诀》一卷,无此书名。惟《堪舆类纂》载宋吴景鸾进《阴阳天机书序》云,唐开元中,河东星气有异,朝廷患之,遣使断其山。究其实,则邱延翰所作之山也。捕之弗得,诏原其罪。乃诣阙进师授《天机书》,并自撰《理气心印》三卷。元宗赐之爵,以玉函藏其书内廷,禁勿传。唐末兵乱,曾求己、杨益於琼林库获《玉函》,发之得《天机书》,由是杨、曾之名始著。曾授陈抟,抟授景鸾父克诚,景鸾於庆历辛巳承诏进《天机》、《心印》二书,然则《玉函》、《天机》本一书而二名也。然其说颇诞,已不足为据。是书尤词旨猥鄙,不类唐以前书。二卷以下图说参半,所谓三仙讲、五虎讲诸图,冗复牵缀,皆无意义。大抵明代地师因景鸾之说所为,又非宋人相传之本矣。
  △《内传天皇鼇极镇世神书》·三卷(浙江巡抚采进本)
  旧本题《邱延翰正传》,杨筠松补义,吴景鸾解蒙。核检其文,实出伪托。
  其大例以天星二十八宿附於二十四山龙之下,以乾、坤、艮、巽为四厘极,配以炁、罗、计、孛四星,以角亢、奎娄、斗牛、井鬼分为四候,不知其何所取义。
  案《青囊序》有先看金龙一语,后人以亢、牛、娄、鬼四星当之,原属臆解。是书又云四金不以方位言,专以在地之形,应在天之象。考星野见於《周礼》,其占候略见於《左传》。《唐书》载僧一行亦以山河两戒配列宿。然第就方舆大势言之,初非沾沾於一邱一壑,指其象某宿某垣也。杨、赖诸家间借天星以代干支字面,如亥曰紫微,兑曰少微之类,特欲变文以示深隐。后人误会其意,浸以天星立说,於是亥为贵龙,艮为富曜,踵讹袭谬,异说纷纶,遂至离方位而言星象,断非杨、赖之旧法,无论邱延翰也。
  △《地理玉函纂要》·二卷(浙江巡抚采进本)
  不著撰人名氏。案《玉函》之名,相传本於邱延翰书,然其书久已不传。是本托名《纂要》,设为诸图,杂以三合长生之说,末附黑囊经口诀、捉穴心印、造理赋数条。大抵剽取坊本伪书,随意窜入,不足据为定论也。
  △《天玉经外传》·一卷、《四十八局图》·一卷(通行本)
  旧本题宋吴克诚撰,其子景鸾续成之。一名《吴公教子书》。案克诚父子名氏,古籍无徵。惟术家相传,谓克诚德兴人,尝从学於陈抟。景鸾承其指授,庆历中应荐入都,授司天监正。以论牛头山山陵事下狱。遇赦后,佯狂削发於天门西岸白云山洞。治平初,遗书与女而终。女即虔倅张道明之妻,以其书授廖瑀者也。今观是书,大半剿袭《青囊催官》词句,而阴据《玉尺经》三合为本。如以寅午戌为火局,遂谓寅龙左旋属丙,右旋属丁。非但以木为火,违其本性,即论三合,丁火当生酉旺巳,墓丑正与寅午戌相反。又如因艮近寅,辛近戌,遂并以艮辛为火,坤乙为水,乾丁为木,巽癸为金,屈天干以就地支。溯流忘源,并失三合缘起之意。宋人议论尚无此派,断为明人赝作无疑。次卷《四十八局图》,即衍前说。李国木序云,传为嘉、隆间欧阳氏鸾笔所书。附以经验各图,如朱国祚、黄洪宪祖地之类,皆明万历时人,其伪托之迹尤显然也。
  △《九星穴法》·四卷(通行本)
  旧本题宋廖瑀撰。地理家以杨、曾、廖、赖并称,而瑀书独佚不传,故诸家著录,皆无其目。是书莫知所自来,盖依托也。其法专以九星辨穴体。所谓九星者,太阳、太阴、金水、紫气、天财、凹脑、双脑、平脑三体,合天罡燥火为九。
  其中又分正体、开口、悬乳、弓脚、双臂、单股、侧脑、没骨、平面为九等,各系以图与说,已不免强无定之形以就一定之格。至其双臂太阴一条云,若两臂太尖,名夹刃,主杀人至毒,须人力锄去尖头,使令圆净,则变凶为吉。是人不受气於地,地转受形於人矣。但择一吉地之图,依其高下而培筑剷削之,固不难尺寸悉符,曲折相肖也,然有是理欤?
  △《玉尺经》·四卷(通行本)
  旧本题元刘秉忠撰,明刘基注。秉忠初名侃,字仲晦,其先瑞州人。曾祖官邢州,因徙家焉。少补邢台节度府令史,旋弃去。隐武安山中,从浮屠法,更名子聪。世祖在潜邸,僧海云邀与入见,大悦之,留赞大计,人称聪书记。及世祖即位,始创议建国号,规模制作,皆所草定。至元元年,拜光禄大夫、太保,参预中书省事,更赐今名。十一年卒,赠太傅赵国公。谥文贞,后改谥文正,追封常山王。事迹具《元史》本传。基有《清类天文分野》之书,已著录。秉忠精於阴阳术数,世祖称其占事知来,若合符契。尝相地建上都於龙冈,又建大都城,其规制皆秉忠所定。顾史不载其著有是书,《永乐大典》备收元以前地理之书,亦无是编,明嘉、隆以前人语地学者皆未尝引及。知其晚出,特依托於秉忠。基注中有贵州北界之语。贵州在元季为顺元宣慰司,明初改贵州宣慰司,永乐间始置贵州布政司。基当太祖时,何由与广东云南并称,是注之伪托,亦不问可知。
  其书言万山起自昆仑,其入中华分五岳者为艮震巽三条。又云,黄河界而西北丑艮行龙,长江限而东南巽辰起祖。不知黄河自西北而东南,依形家言,当云乾亥行龙。长江自西南而东北,依形家言,当云坤申起祖。盖承上文而自忘其谬。又以金临火为自焚,木入金为绝命,离龙见兑坎为自废,震龙见离兑为伤劫。不知山川蟠郁,千里百里,初无定形。必如所云自起祖以至落脉,兑不可以入离,离不可以趋兑,将褒斜之谷不可以入终南,九华之峰不可以趋锺阜。拘而鲜通,莫此为甚。其论向篇,谓龙穴之善恶从水,而以生旺三合为主,是转以峦头之形势,系於水口之吉凶。舍本齐末,益复支离。自此书盛行,江南地学,率皆以三合为正宗,趋生趋旺,从向从龙,纠纷不已。盖三吴泽国,言水口则易於傅会,是以辗转相承,末流益炽。国朝华亭蒋平阶作《地理辨正》,始攻之甚力。虽平阶欲尽变理气家言,未免过当。然谓其窃杨、赖两家龙分顺逆、砂辨、贵贱之绪论,参以臆说,词虽澜翻,意实肤浅。平阶所纠,要不得谓之吹索也。
  △《披肝露胆经》·一卷(通行本)
  旧题明刘基撰。《明史·艺文志》亦载有其目。然观书中所分龙诀、穴情两篇,大半剽剟《撼龙》、《葬法》诸书。砂诀、水诀歌亦皆浅俗,如笔架科名应有分,满床牙笏世为官等句,基必不若是之陋。后附南北平阳论数条,则李国木杂取他家之书附入者,尤为弇鄙,殆嫁名於基者也。
  △《地理大全一集》·三十卷、《二集》·二十五卷(通行本)
  明李国木撰。国木字乔伯,汉阳人。是书一集之一卷、二卷为郭璞《葬经》,三卷至六卷为唐邱延翰《天机素书》,七卷至十卷为杨筠松《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》,十一卷至十四卷为宋廖瑀《九星穴法》,十五卷为蔡元定《发微论》,十六卷为明刘基《披肝露胆经》,十七至三十卷为《搜元旷览》。
  称《遯庵汇古》者,国木自撰也。二集一卷为唐曾文蓿肚嗄倚颉罚砦铙匏伞肚嗄野掠铩罚碇亮砦铙蕖端商煊窬纺诖獗啵呔碇潦痪砦醣摇队癯呔罚竭q庵《原经图说》,十二卷至十四卷为宋赖文俊《催官篇》,附遯庵《理气穴法》,十五、十六卷为宋吴克诚《天玉外传四十八局图说》,十七卷至二十五卷为《索隐元宗》,亦国木自撰。是书凡例,一集专论峦头,二集专论理气,以多为富,真伪错糅。又国木自撰

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的