无限恐怖之虚化-第50部分
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泰蕾莎降下光柱后一阵愕然，她看了看自己的双手然后在用右手抹了抹自己的脖子，然后开始苦笑一声用那双美丽的眼睛开始扫视周围，最后才将目光看向我。她的嘴巴微微一动，三年痛苦的岁月里在梦中响起的声音进入了我的耳朵，清晰无比的那是她疑惑的语气：“嗯？这里是什么地方？克蕾雅你……你长大了呢……”
我听到那把声音之后眼眶中渐渐湿润了，温热的泪水让我感到一种重生的感觉……
第三集 狂蟒之灾 第二章 克蕾雅与泰蕾莎，进入（二）
看着克蕾雅一把扑到泰蕾莎的怀抱里，默默的哭泣着。这个制造出来的泰蕾莎没有妖力感知的能力，体质不过才比普通人稍强。要是用最明显区分前后者的方法就是这个制造出来的泰蕾莎没有原大剑剧情中泰蕾莎小时候的记忆。这个制造出来的泰蕾莎的记忆是从遇到克蕾雅的时候开始，直至自己被普利西拉偷袭至死为止。
看到克蕾雅的时候还怀疑她是妖魔，但是因为自己没有妖力感知。所以对克蕾雅没有防备，当她扑到自己的怀抱里的时候。她也默默的将她抱在怀里，任由她的眼泪染满自己的衣服。
凯彬看到如此温馨的场景也默默感动着，然后转身向自己房间走去。不知道从何时开始时自己的精神仿佛分裂了一般。
仿佛有一个强大的身影与之背向而驰，而自己却毫无发觉……
不知道从何时开始……好像是在进入主神空间后兑换了修真科技开始吧，自己本来只是一个普通的中学生，时不时在梦境中看见自己如何征服世界，用身体征服美女……但是当自己获得了强大的时候渐渐的就看淡了这一切，不知道是不是修真科技的影响，自己对年轻美貌的女性渐渐没有了想法，欲望低下，人要是没有了‘欲望’即使带着强大的力量回到现实也是毫无作为……
道教指学道修行；求得【真我】；【去伪存真】为修真。
凯彬的真我……超脱型的人格……
“超脱型”人格中最为核心的要素为：执意与世界和人群疏远，回避社会竞争，以无欲无求来保证自身不受外界和他人干扰。对他而言没有什么比捍卫自由和独立更重要。
lt；事实上，他从来不喜欢去找一份朝九晚五的固定工作，那有太多的约束及规矩，他宁愿找一份没有严格时间约束的工作，哪怕薪酬只够填饱肚子gt；
“超脱型”人格的一个主要特征：他们不愿做套中人，拒绝任何形式的束缚。包括别人希望他能做某些事情或希望他能以某种方式行事，都会让他感到不自在并因此产生逆反心理。例如：通常他也喜欢赠送他人礼物，但总不包括生日和圣诞礼物，原因无非是，这是别人肯定在期盼的。他讨厌与人们普遍接受的行为准则或传统的价值观保持一致。为了避免摩擦，哪怕他表面遵守了这些东西，但在内心里他固执地拒绝这些通常的惯例和标准，也不认为这些例行的或表面的举动能代表真实的情感。
事实上孤高的“超脱型”人不仅这样对别人，他同样是这样对待自己。他不让自己在生活里去期盼什么，因为他怕落空，怕失望，怕依赖于人。“超脱型”人崇尚的是独立和自由，为了减少对他人和环境的依赖，也为了不屈从于任何约束，他努力克制内心的欲望和渴求，让自己知足常乐、自给自足，以此来使自己变得坚不可摧。为了减少自身的弱点，他相信最好不要去许愿。有时候这伴随着一种对生活采取的有意识的、为自己的消极做辩护的悲观看法，一种无论如何都没用，因此也不想做出什么努力的感觉。然而他通常并不抱怨生活。而是以一种冷幽默或淡漠的尊严来接受命运。他想通过独立于外部力量，不被外界干扰，感觉一切都没关系，并且只对自己范围内的事情感兴趣（例如文学）来逃避受苦。他相信，只要无求于人，就不会受制于人；只要什么也不谋求，就不会失败；只要对人生的期望不高，就不会失望和烦恼。
“超脱型”人对自身的理想化形象是：自给自足、独立自主、与世无争、摒弃一切欲望。但这其实是一副不可能做到的人生场景，“超脱型”人压抑和否认自己的欲望，逃避自己，放弃积极的生活，采取了一种旁观者的姿态，这使得他常常能出色地观察别人和他自己的内心过程。他的洞察力与感情分离，带着一种客观的兴趣来看待自己，就象一个人看一件艺术品一样。这种自我逃避是他用来解决自己内心冲突的努力。他的优越感来源在于感知和思考的能力比别人强，相对于那些目光短浅、信仰单一、看不见人生迷惘与复杂的人，他拥有更多能洞穿事物本质的知识。他以能够看穿别人的幻觉而感到骄傲，并以此来安慰自己的空虚生活，但对自己的自欺欺人却视而不见。他的瘫痪恰恰是因为他的头脑被那些貌似“知识”和“艺术”的樊笼围困了起来，从而本能地回避参与那些在他看来无意义的社会竞争。
对人生的悲观和消极使得“超脱型”人成为瘫痪的脑力劳动者。有时，瘫痪是超级智力和过分知晓人类处境的结果，他们的惰性应归咎于过分敏锐的意识，目光集中在“终极”（从宇宙的视角来看待人类，都是生活在冷漠宇宙中的一些小人物），看到“做什么事都没有理由乃至没有意义”。但另一方面，瘫痪也可能是一个不良竞争环境的问题，比如在腐败的极权制度下，往往是诚实和比较有道德感的人会有逃避竞争、自我疏远的心理。
“超脱型”人虽然有意识地从外部世界中退隐，摆出与世无争的姿态，但他内心深处并非不想赢，不行动是因为不想输。他试图找到一种只赢不输的方法结果这一过大的野心、这一不可能实现的“全赢”愿望使得他什么也做不了，而是继续收缩回自己的世界。为了自我保护，他抵御内心的骚动，跟自己争强好胜的那一部分感情疏远，从而回避竞争，避免与他人的纠葛激活自己的内心冲突。如果曾经卷入一些事件（无论是在公共生活的事业上还是私人生活的感情部分）使他遭受过精神创伤，他会变得更加孤高冷漠；会一次又一次躲进超然状态以求庇护（一种无所求也无所谓的态度），就像关闭了一艘船的舱壁一样让你寻不着入口。这是他们在自己与他人之间拉开感情距离的内在需求，是一种有意无意的不与他人有任何形式的感情联系的心理倾向。无论是陷入爱河，还是身处战斗、合作或竞争之中，他们都为自己画了一个神奇的圆圈，任何人都难以入侵。隐居和自给自足两者都符合超然的人最突出的需求，那就是——绝对的独立。一个超然的人也想得到真正的快乐，但如果快乐的获得无论如何都要依赖于他人，那么他宁愿断此念头。任何对其自身独立性的威胁都会使其在感情上产生退缩，这种疏离感势必会导致与他人亲密关系的无法持久。然而他会不惜任何代价以求获得某种心灵的完整和安宁。如果要他在爱与独立之间进行选择，他会选择后者。
“一个人的积极性与期望有关”，当期望值提升，“超脱型”人也会有奋发图强的时候，但以我的观察，这个斗志及冲劲通常持续的时间不会太长，当他觉得因此被束缚、压力过大时，他会立刻放弃。
“超脱型”人的无欲无求，什么都无所谓的态度。常常担心他无法在社会立足，也试图强硬的给他压力，迫使他产生危机感，从而能够奋发图强！但所有的努力都被对方的无所谓而化解掉了。看了这些分析，我清醒地认识到，所有的努力是徙劳的，人格不是那么轻易能够改变的吧？作为“超脱型”人，金钱、物质的满足并不是他的目标，他有自己快乐、满足的地方，当认识到这些，不再对他寄予他们不能负荷的期望，或许就不会失望，最重要的是他可以在自己的世界里活得开心，不是吗？
其实凯彬也对修真不太了解，自己只不过是一个普通的中学生，与家人的感情也时冷时热，从某种程度上来说他是一个平常到不能再平常的中学生了。要是活在茫茫人海当中过着的平淡生活，生老病死，被人遗忘……
超脱型人格，不受社会理念束缚的人格会令他活的很开心……活，为什么而活？为自己的亲人？其实他也不知道……
第三集 狂蟒之灾 第二章 克蕾雅与泰蕾莎，进入（三）
修真之学，实乃性命双修，神形兼修之学。如求修真大旨趣，而归于正觉，则必须走性命双修之坦途。上面所举的两种修习方法，可以说是一种半偏残缺之法，不足取也。
性命双修之法，就是炼己和不漏的修炼方法。具体说来，炼己就是明心见性，何为性？神即是性，炁即是命。心之根为性，性之根为神，神寓于心，其实三者为一，其卦象为离卦，其方位属南，其五行属火，火中真液为水。修明心见性乃修真的第一步功夫。修命的功夫，就是不漏。不漏有层次，首先修炼精不漏，继而达到眼、耳、鼻、舌、身均不漏，而达到漏尽通的境界。命即肾也，精也，炼形化精，炼精化炁，以后天补先天之元炁，其卦象为坎，其方位为北，其五行属水，水中真元为火，丹材全赖于此。
所谓不漏，就是断淫根也，但是淫根并非一断就可万事毕，其不御女色，而自起遗精者，就需以法化之。而且淫心、淫根、淫身三者均须断绝，不能修到不漏。不与妻室同房，不过断淫身而已，其淫心、淫根犹未断绝也，特别是淫心难断。
从来修真，只此色字难断。丹经所谓断却淫根即是仙，不漏即神仙也。色之一字最是难去，愈拒绝而愈深陷真中，一息犹存此念不会断灭。经云：“食色者，性也”，无色则路断人稀，种族无法繁衍。色之一字，诚为有之好，无之亦不好，有此不易戒，无此难修道。生我之门，死我之户，生生死死，死死生生均终于此门户也。盖由色生爱，由爱生情，由情生淫，由淫生棺材，此乃相连而来。由情精顺行生子，逆行成仙，常人以精顺行与妇人交合而生子，精竭归黄泉，而修道者乃是将此精断绝，不与妇人交合，不漏出阳关，而将此精尽化元精，逆行归入已身，龙虎会合而结圣胎。其顺行生子者，乃是自己死后，有子孙代其而生。其逆行成仙者，乃不需他人代我而生，而是我代我生，金身不朽，与大道共存。此乃庄子“生生者不生，杀生者不死”之义也。
南派修真，倡先尽人道，后尽仙道，中年入道，性定欲平，将人情化为道情，经接命法清修补漏修爻，入道不难。晚年入道，元气衰败旧社会为求速效，多采用栽接法，今人难有此条件，仍以接命法修补为佳，虽稍多费时日，但亦稳妥。求人不如求已，免招非议，且双修栽接之诀，虽极简不繁，亦难笔之于纸。
青少年入道，以修性为主兼及修命为佳。青少年世事少经，修真大都是一时性情使然，或偶因失意失志而一时为之，并未克穿世事，如修命断精，则恐日后回头之苦也。不断精修不漏，则难修真实之髓道通，髓道不通，则难登金仙之殿堂。今人大都以意通、经络通误认周天通，此大谬矣。无矢志入道者，则难习此法，不习此法亦难入性命双修上佳境界，可不慎乎。
性修死，命修活。死者，乃凡心死、欲心死也，心死神活，道枢掌握也。活者，
