谦卑者的财富-第13部分
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擅枘『兔牧α浚涣硪环N生活的一眼神秘而不竭的泉源，你可以暢飲餘生。但是你不想幫助這位不知疲倦的女王；其他思想將充滿你的頭腦，在不知不覺中，那行為將在你存在的沉默中得到淨化，並投入真理與美的大水庫中那珍貴的水流中，與真實或美的思想的較湹乃畮觳煌乃鎻牟粍颖U，始終在生活的呼吸所不及之處。愛默生告訴我們，我們生活中的任何行為或事件，遲早要拋棄其外在形式，用它猛然的飛翔迷惑我們，從我們內心深處一直高翔到天穹。在遠遠超出愛默生所預見的範圍，這也是真實的，因為我們前進得越遠，我們所發現的領域越是神拢�
我們無法確切感知，圍繞我們臁甑倪@種沉默的活動真正意味著什麼。也許你對一個夥伴說過一句純潔的話，對方洠芾斫狻Ｄ阋詾檫@句話丟失了，你把它從頭腦裡打發走。可是有一天，偶然地，這句話再次出現了，變得非同一般，呈現出它在黑暗中所結出的出乎意料的果實；然後沉默再次君臨一切。可這無關緊要；我們知道一切都不會在臁曛惺ィ踔磷羁蓱z的人也有光輝的時刻。最不幸最窮困的人在其內心深處也會有無法剝奪的美的財富。他們只要養成從中汲取的習慣。僅僅把美當做生活中惟一的節日是不夠的；它必須變成每一天的節日。無需很大努力，我們就能躋身這樣的行列——“在他們眼中，開滿鮮花的大地和輝煌的天空不再是渺小的碎片，而是真正崇高的整體，”我此處說的鮮花與天空比我們所見的更為純淨和持久。有眾多的隧道可供臁曛礼側胛覀兊乃枷搿６钪匾氖菒邸巧衿娴闹醒胨淼馈�
難道不是在愛中我們才發現了可以提供給臁甑淖顬榧儨Q的美的要素嗎？有些人在美中彼此相愛。於是，愛便意味著，一點一點拋棄醜陋的感覺；一個人的眼睛不去注視生活中所有的渺小，而是注視最前輩臁甑那逍屡c純潔。這樣的愛，甚至不再需要我們去原諒。這樣的愛，我們不再有任何枺骺梢詫χ＇瞞，永恆的臁臧岩磺卸嫁D化為美。於是，注視罪惡僅僅是為了讓它能淨化放縱，能教導我們不再把罪人與他的罪混淆。我們心中這樣的愛提升我們周圍的人，讓他們超凡出眾，讓失敗變為不可能；在那樣的高度上，一次低劣的行為必須落下，樱綁m土，被迫展現它寶石的臁辍Ｋ鼘⒉恢挥X中把糾纏我們的最軟弱的意願轉變成無數的行動。它將召喚大地、天空和臁曛械拿溃⒓訍鄣氖⒀纭＿@樣的愛，使我們在自己的夥伴面前如同在上帝面前。它意味著最細微的姿勢也將喚醒臁耆康呢敻弧２辉傩枰劳觥碾y或眼淚，臁昃湍茱@現；一個微笑就足夠了。這樣的愛，使我們在幸福中感知真理，豐富深刻得如同英雄在輝煌的劇痛中一樣。它意味著轉化成愛的美與轉化成美的愛是無法分開的。它意味著不再能夠分辨一束星光從何發出，一個平凡思想的吻從何處開始。它意味著如此靠近上帝，以便讓天使佔有我們。有了這樣的愛，同樣的臁陮⒆兊妹利悾饾u變成斯維登堡所提到的“惟一的天使”。它意味著每一天將向我們顯示出一種新的美，在這美中，那神秘的天使和我們將在日益生動、高尚的善中共同前進。也存在一種無生命的美，全然由過去組成；但是真正的愛使過去變得無用，它的君臨帶來了無束俊奈磥淼纳疲瑳＇有災難也洠в醒蹨I。於是，去愛就是解放一個人的臁辏褪亲兊煤徒夥诺撵‘魂一樣美。在我所瞭解的智者中，普羅提諾是最接近神拢模谏婕邦愃剖挛飼r說，“如果，在這奇觀於你心中引起的激情中，你不認為它是美的；如果，你把目光轉向自身，你感覺不到美的魅力，那麼，在同樣的情形下，你尋求可理解的美就是徒勞的；因為你只是用醜陋和不潔的枺鱽韺ふ颐馈Ｋ裕覀冞@裡所說的話不是面向所有人的。但假如你認識到自身的美，那麼你就可以起身面對那可以理解的美的回憶了。”
《１９１１年諾貝爾文學獎授獎詞》
瑞典科學院常任秘書 Ｃ．Ｄ．維爾森，１９１１年１２月１０日
今年，一些權威人士推耍Я藬滴恢Z貝爾文學獎的候選人。他們中有幾位表現出如此巨大和非凡的品伲灾练浅ｋy以衡量他們各自的價值。經過曾數次提名和認眞的考懀В衲甑奈膶W獎決定授予莫里斯。梅特林克，瑞典科學院做出這一決定的原因，首先是作為作家，他的才華所具有的豐富的獨創性和獨特性，是如此不同於其他傳統的文學形式。這種才能的理想主義特徵提升到了一個罕見的精神高度，神秘地撥動了我們內心耄囟⒚畹男南摇Ｋ斎徊皇菧薄平庸之輩，這個非凡的人，還不到五十歲，作為作家，他遵循自己非常個人化的聲音，通過他迷人的表達方式，擁有了同時達到神秘、深刻和廣受大眾歡迎的絕妙本領。閱讀他的著作有時會讓人想起索福克勒斯的話：“人只是微不足道的影子。”或者如卡爾德隆所言：“人生如夢。”而梅特林克懂得如何用夢想家的力量來描繪我們道德生活的細微差別。他用魔杖輕輕的一樱蛦拘蚜送ǔＧ闆r下潛伏在我們內心、我們存在的秘密深處的枺鳎@些枺饕话闶巧畈卦谏衩氐碾鼥V之中的。他在這麼做時毫無矯揉造作，始終不懈地堅持一種古典的細膩精緻，儘管他劇作中的情節和場景往往像中國的皮影戲一樣模糊，並和他的詩歌中了不起的微妙保持一致。他的敘述富有傳奇和幻想，他的對話敏銳直率。用沉默的音樂，詩人把我們引向我們內心未知的領域，我們和歌德一起感受到：“一切轉瞬即逝的枺鳎贿^是一種比喻”。我們預感到我們眞正的家是在遠方，遠在我們世俗經經驗的範疇之外。雖然梅特林克的詩歌給我們打開了一個空隙，讓我們瞥見那不可企及的遠方，但是我們很少超越這種預感。
莫里斯。梅特林克１８６２年生於根特。家境似乎比較殷實。他在拢０蜖柌囊d教會學校受教育。他不喜歡這所學校，但是這所傳統的學校可能對他的智力發展具有強烈的影響，引導他趨向神秘主義。在完成學業，取得學士學位之後，梅特林克遵循父母的希望，攻讀法律，在根特成了一名律師。但是，根據他的傳記作家傑勒德。哈裡的說法，他卻明顯表現出對律師行業的基督的不適應，因為他具有“快樂的缺陷”，這種缺陷使得他絕對不適合在法庭上進行訴訟辯護和公開的辯護演講。他被文學吸引住了，在巴黎逗留期間，這種吸引變得越發強烈，他在那裡結識了許多的作家，其中維裡埃。德。李勒…亞當對他產生了巨大影響。巴黎讓莫里斯。梅特林克神魂顛倒，1896年他就在那裡定居了。雖然如此，大都會並不眞正適合這個喜歡孤獨沉思的心臁贿m合作為永久的居住之地。他時不時地去那裡和編輯們打打交道，但是在夏天，他喜歡住在拢吕镆@是他買下的一所諾曼修道院，從而免遭了文物破壞者的毒手。冬天他耄Ь釉跉夂驕睾汀⒁怎r花著稱的格拉斯。
莫里斯。梅特林克發表的第一部作品是一本薄薄的詩選，名為《暖房》（1889）。這些詩歌呈現出的痛苦情緒，超乎人們對他冷靜而好沉思的性情的預料。同年他發表了幻想劇《瑪蘭迹鳌罚↙a princesse Maleine）。這部戲劇陰沉、可怕，為了造成持久性印象而大量使用反復的手法，因而顯示出某種刻意為之的單眨坏且环N令人愉快的神奇魅力主宰著這部短劇，這是以無可置疑的《暖房》作者的有力筆樱鼘懗傻摹o論如何，它都是一部重要的藝術作品。奧克塔夫。米拉波在《費加羅報》撰文，熱烈稱讚《瑪蘭迹鳌罚瑥哪且惶炱穑锼埂Ｃ诽亓挚吮悴辉贌o名之輩了。後來，梅特林克創作了一系列戲劇作品。情節大部分發生在我們無法斷定的年代和地圖上找不到的地點。場景通常是帶有地下走廊的神秘城堡，有怡人陰涼的公園，或者面對遠方大海的燈塔。在這些憂鬱淒涼的地方，活枺娜宋锿缬^念本身那樣模糊不清。在他最完美的幾部舞臺作品中，莫里斯。梅特林克是一個象徵主義者和不可知論者；但是，不應該以此推斷他是唯物主義者。懀逶娙说谋灸芎拖胂裱e，他感覺到，人不僅僅屬於實在的世界，他清楚地表明，詩歌不會讓我們滿足，如果它洠в凶屛覀兏兄綄Ω羁谈＇秘的眞實的反映，這種眞實是各種現象的本源。有時候對他而言，仿佛有一股不可思議的力量從這背景中耄Ъs地湧現，人類很容易成為這種力量的犧牲品，他把這種神秘力量歸結為一種能夠摧毀我們自由的致命的全能。但是在若干戲劇中，他的這種觀念有所減輕；他給希望和各種神秘影響留下了更多空間，而且較少樱氨w實。始終主宰他的寫作的主要思想，尤其是在他最好的作品中，就是要在不得要領的思想和理性之外，去尋找人類精神上眞正的、耄氐摹⑸羁痰纳睿@種生活精確地體現在人類最自發的行為中。梅特林克對這些行為的表現超越于常人，幾乎帶有夢撸О愕南胂窳突孟刖瘢瑏K且具有一個完美藝術家的精確。與此同時，他的表達風格獨特，技巧的簡潔被發摚У綐O致，又無損於人們對其戲劇的理解。
明顯的自然神論對他的戲劇產生了有益的影響，因為這會使得它們有別於中國的皮影戲；但是，任何人都不應該貶損他天才的創造。像斯賓諾莎和黑格爾一樣，儘管不是自然神論者，但他都是偉大的思想家，梅特林克是一個非常偉大的詩人，儘管他對萬物與人生的觀念不是自然神論者。他不否定任何事物：他只是發現耄Р卦诎涤爸械拇嬖谠瓌t。此外，既然任何人類理智都不能闡明存在的確切起源，那麼不可知論在某種程度上不就是可以允許的了嗎？不可知論在許多方面都僅僅接近於直覺和信仰。而且，如果說莫里斯。梅特林克所塑造的人物有時是夢的造物，他們仍然非常富有人性，因為莎士比亞說的一點也不錯：
我們是這樣的材料
猶如由夢幻組成，而我們短暫的人生
以睡眠為終結。
而且，梅特林克根本不是個善辯者；在他幾乎所有的作品中，都呼吸著一個美好而時有憂鬱的臁辏@使得他在詩美方面勝過了許多世界觀也許更為個性化的作家。莫里斯。梅特林克顯然是一個思想深刻、感受豐富的人。我們必須對他對眞理的論纯释硎揪匆猓覀儽仨氥懹洠瑢λ裕冀K存在著一種內在的規律和權利，在眾多事物似乎都在縱容非正義的世界中，它始終在支配和引導著人類。如果說，經歷過如此多的內在發展階段的莫里斯。梅特林克，有時談起“萬有引力”，把它當做統治世界的力量，並似乎想用它來取代宗教，那麼，我們可以說，考懀У剿南筢缰髁x，把“萬有引力”這個詞當作所有人均要服從的宗教…倫理規律的象徵主義表達，是幾乎不會有錯的。
洠в袝r間一一列舉梅特林克的所有作品；不過，在這個莊嚴隆重的場合，簡短回顧一下他最有特色的作品，似乎是正確的。
神秘而無情的死亡的力量，很少能像梅特林克的短劇《入侵者》（L'Intru
