猫蛊手记-第12部分
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林，山风清冽，空气中弥漫着植物的清甜。楚海洋和夏明若不约而同深深吸了口气，觉得心情一下子愉悦起来。
马锅头并未止步，他儿子正站在河滩上，手里捧着那只青玉骨罐。
老人接过罐子，对儿子说：“走吧。”
他儿子对楚海洋和夏明若笑笑，拎起农具，沿着林间小径渐渐走远。
老人长叹口气蹲下，在脚边摊开一块干净白布，然后竟将枯柴一般的手直接伸入青玉罐，拿出一根灰白的骨头，放在清澈的河水中慢慢刷洗起来。
夏明若屏息静气地望着，楚海洋耳语：“洗骨。”
洗骨是很多少数民族的风俗，各个民族操作起来有所不同。
以史书上有记录的苗族支系六额子苗为例，往往是人死后一两年内，家人亲属祭奠，掘墓开棺，把骨头取出来洗刷。干净后用白布裹着再下葬，三年后再次取出如前番一般清洗。具体这种洗骨的仪式要重复多少遍，有书说是三次，有书说是七次，到现在还没有定论。但是如果家人生病了，他们便会认定这是祖先的骨殖不净所造成，于是再次取骨刷洗。“洗骨苗”这个称呼就是这么来的。
彝族与苗族一样来历神秘，支系众多，有的称“阿细”，有的称“纳苏”，有的称“撒尼”，还有“他留”“花腰”等。马锅头这一系，根据发音猜测应该叫“濮苏”。
马锅头十分专心，每一根刷洗完毕，都小心翼翼放在白布上，再去拿下一根。
楚海洋不好开口，马锅头倒主动说了：“洗了三千年，还要洗下去。”
楚海洋望着他。
马锅头举起一根长骨说：“都在里头，洗不掉，不能烧。”
楚海洋点了点头，这是说某种毒——蛊的可能性比较大——深藏在这些骨殖的内部，导致骨殖数千年不碎不烂，水洗等许多方法都不能将其驱逐，唯有用火烧，但火烧祖先的尸骨又是这些人绝对做不到的。
有个词叫“附骨之蛆”，如今就在眼前，楚海洋才能体会其可怕。
夏明若说：“豹子并没有碰娘娘的遗骨罐。”
马锅头抬头说：“洞里不止娘娘。”
两人立刻明白了：洞里还有殉人，而豹子下洞的第一脚，便是踩在了殉骨上。附骨之蛆，既然娘娘有，殉人怎么可能没有。
可是既然一起下的墓室，为什么仅仅是豹子中了招？
马锅头洗骨完毕，将骨殖用白布扎好仍然放回青玉骨罐中，向楚海洋做个回去的手势。楚海洋拉起夏ωεn人＄ΗūωЦ明若默默跟着，心里都知道今天看见的，可能就是濮苏一族的绝密。
马锅头倒健谈起来，尤其是等回到了自己家，便饶有兴趣地问东问西：“你们的科学院在哪里？”
“在北京。”楚海洋笑着回答。
“哦——”马锅头恍然大悟，“毛主席派来的！”
楚海洋含糊着说：“嗯，嗯。”
“毛主席他老人家好吗？”
楚海洋连咯噔都不打：“好，精神着呢，一顿能吃三大碗饭。”
“嗬！”马锅头爽朗大笑，“好！精神好！毛主席好！”
“岭大爷，”夏明若笑着问，“你为啥觉得我俩好？”
马锅头憋了半天表达不出，只报出个人名：“李长生。”
“啊？！”夏明若张大了嘴，下巴要脱臼。
李长生是谁？李长生不就是那个吃螺蛳吃坏了想来来不了的拉肚子老头儿！
夏明若和楚海洋面面相觑，最后楚海洋一拍脑袋：“哦，对了。我跟岭大爷提过！”
夏明若问：“提到咱家老头儿？”
“路上提的。”楚海洋说，“他问我们为什么要来，我告诉他是来考古的；他就问谁让我们来考古的，我就说，是我们老师，叫李长生；他又问李长生长什么样，我说矮胖胖的，没什么头发。”
“对，就是他。”马锅头在屋里翻了一圈，竟拿了张旧照片来。
照片早已泛黄，边角都被老鼠啃烂了，看日期，1939年5月。照片上有并排的五六名男子，马锅头站在中间。夏明若一个个看过去，忍不住地哽咽了。
“海洋，你看命运竟然会对一个男人残忍到这个地步，”他抹去眼角的泪水，“恩师他，居然从二十岁就开始谢顶了。”
年轻的李老先生以他一贯的表情站在最右边，挺胸凸肚，正气凛然。
“我踩了兽夹，烂了，李长生救了我，给我打了一针。”马锅头说。
楚海洋点点头，想必是伤口感染，李老先生给注射了一剂抗生素。
“1939年，1939年他在云南做什么？”夏明若问。
“西南联大，”楚海洋回答，“忘记了？他是清华的，1937年北平沦陷后学校就大转移了。”
他对马锅头笑道：“您老运气不错，我们李老师倒不算什么，其余几人可都是考古学界泰山北斗的人物。”
马锅头似懂非懂地抽起烟来。
姓程的赤脚医生这时一身狼狈地蹩了进来：“一场恶战啊！考古的同志，你们有肥皂吗？”
“有，”夏明若站起来，“走，去你家。”
姓程的赤脚医生湿漉漉地爬上岸，问夏明若：“我身上还有没有味道？”
夏明若说：“还有稍许牛味。”
医生又转身往河里跳。
夏明若大笑说：“这么爱干净做医生干什么？你来这儿多久了？”
“这条河的彝语名字翻译过来便是桃花江。”医生眯着眼睛介绍说，“1966年我还是一个心思纤细的文艺少年，结果就被名字骗了。”
“又因为好吃懒做，1970年被岭老先生用柴刀逼着去县上的卫生学校上了一个月课，回来就成了赤脚医生。但是在山里有一个好处，清静，可以做想做的事，我敢保证全云南的手抄本有三分之一是从我这儿流出去的。”
“还是个作家。”夏明若问，“写什么的？梅花党？少女之心？”
医生淫笑了，夏明若退一步笑道：“停，不许讲！”
桃花江上，水雾仿佛被树香与花香浸透了，两岸青山夹江对峙，上游有大树，江面上便有人放排。放排人大多是年轻的彝族青年，黝黑矮壮，也不穿衣服，赤条条在腰间围一块兜挡布。
医生见状大笑：“也不怕被姑娘看见！”
那群人冲医生挥着手，到了水流湍急的拐弯处，便嗬嗬嗨嗨喊起号子来。
“他们是彝族的另一个支系，寨子在山那边，发音叫‘刹撒’，不知道怎么写。”
医生上岸，长舒口气说：“我就爱这片山川风物，走，去岭老爷子家要饭去！”
夏明若赞道：“好气魄！”
“男人嘛。”程医生边走边说，“我家里成分不好，爸爸是上海滩上的小开（上海话，老板的儿子或公子哥儿的意思），一天到晚西装白皮鞋的。1966年武斗，我十四岁，家也抄了，房子也成了弄堂瓶盖厂了，自己则被关在学校私设的囚室里，后来晓得父母亲都没有了，真是心如死灰、了无牵挂，半夜里便逃出来，偷偷爬上了运煤的火车。”
“一个人啊？”
“朋友把窗子砸碎了放我走的，后来听说被整得很厉害。”医生说，“我这条命算是他的。可惜十五年了呀，连长相都不太记得了。”
两个人走走聊聊，进了寨子，却听到好大一阵喧哗，像是有个高嗓门的女人在急促地嚷着什么。
两人赶忙去看，结果却看到了豹子与一名彝族农妇扭打正酣。
夏明若喊：“你做什么？”
豹子被人揪着头发疼得直喘气：“小夏！小夏！你快来救救我！这婆娘不知道发了什么疯！突然就跳出来打人！”
夏明若快走几步又停住：“豹子你手里拿着的是什么？”
豹子挨了两个耳刮子惨叫：“拿的什么？拿了根木棒棒呗！！”
夏明若对农妇说：“打死他！”
农妇心想还用你说，举起了柴刀就冲上来。
楚海洋正在陪马锅头说话，听见了声音便出来，一看这情形不拦也不行了。谁知农村妇女天长日久干粗活，力气极大，不但楚海洋拉不住，加上个医生也没能拉住。
倒是农妇见一时半会儿砍不死豹子，便狠狠啐一口，把柴刀往腰上一插，向寨子外走去。
豹子还没来得及松口气，医生却说：“不好了，上地里喊她家男人去了。濮苏彝族民风彪悍，到现在打冤家砍头的风俗还没有完全革除，这种情况怕是要动私刑的。豹子同志你快点儿走，再不走就来不及了。”
豹子还愣着，楚海洋把他手里的楔形木桩接过来，叹口气说：“听不懂吗？收拾行李快走。”
豹子说：“这……”
“要割生殖器的。”医生严肃地说。
楚海洋望着马锅头的屋子，自始至终老人都没有露面，只有咳嗽声隐约传来。
楚海洋推一把豹子：“这是岭大爷放你走呢。快去，到医生家把我们的包裹也顺带拿上，在寨子东面江边等着，我们和他道个别就来。”
豹子夹着尾巴赶紧逃了，其余三人在他身后同时做了个无语问青天的动作。这个人大病初愈，不在医生家乖乖躺着，非要出来溜达。一溜达踩了一脚泥，顺手就拔了块木牌去刮，一刮不要紧，刮出只母老虎卷着罡风呼啸而来。
豹子想那块木牌：长长的，尖尖的，上面有乱七八糟的鬼画符，没什么呀。
他在江边等了几分钟，就看到夏明若他们跑来了，后面还跟着那个医生。
医生说：“我反正要去乡里开会，不如一起走吧。”
他打个呼哨，江上有人听见了，便撑着木排靠过来，医生抓住竹篙一跃而上：“这样最快了，顺流而下，天黑前就能到乡里，只是走回来要两天。”
老黄凄厉地惨叫起来。
医生问：“怎么了？”
“怕水。”夏明若回答。
“猫精也怕水？”
“因为它不是单纯的猫精，”楚海洋说，“它也属于五毒的范畴。”
“好曲折的身世。”医生赞叹。
豹子一个人蹲在排筏前端，这时终于回过头来问：“是不是那木棒棒有问题？”
楚海洋点头：“嗯。”
“有什么问题？”
医生替楚海洋回答：“那木牌是一个标志，提醒旁人下面有尸体。那家的老太太前月刚去世，现在就埋在下面呢。”
豹子吓得往后一跌：“你……你是说我拿了人家的墓碑刮泥？！”
“差不多，”医生笑了，“所以她要打你。”
“那……那那！”豹子不甘心，“这家人凭什么就把死人埋在屋后头！我们外面人又不知道！”
“不是一家这么埋，也不是长久埋，是埋了等她烂。”医生说。
“还真是拾骨葬？”楚海洋问。
“你们的专有名词我不太懂，”医生说，“我观察来，一般是家人过世后，不论男女，都埋在屋后背阴地方，每天拿滚水浇三次，等到完全腐烂了，就把骨头拣出来——肉当然烂没了——洗干净后用白布包着，拿到族长家里去做一番仪式，然后装进瓦罐子埋到山里去。”
“山里哪里？”
医生凑近了，压低声音：“你知道吧，拥翠山区是一个相对封闭的环境，这种事情外人当然是不能参与的。但1968年寨子里老族长去世，出殡时我偷偷跟着去了，是那边一个大山洞。族长的尸骨是用棺材盛着的，小伙子们用粗麻绳系着腰挂在山崖上，慢慢把棺材悬下来放进洞里。”
夏明若拍着老黄
