网游之我是皇帝-第233部分
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一听这话，张煌顿时一阵头疼！！
骄怒？这算是怎么一个形容？不过他真正头疼的还是道净老道所说的话，佛道之争”他最担心的事情果然还是隐隐生了！，
事实上在历史上，“崇佛”和“灭佛。一直是一段交替上升的政治旋律，同时也和佛道之争有着种种联系，
也许很多人都以为佛教在天朝的传播一直是一帆风顺的，实际上并非如此，在在中的历史上曾生过多次“灭佛”事件。其中最有名的被称为“三武一宗。三武。指北魏太武帝拓跋寿、北周武帝宇文琶、唐武宗李炎，“一宗”指周世宗柴荣。
北魏太武帝即位初期，尊崇佛教，拜玄高禅师为太子晃师，时有司徒数浩，极崇道教，崔浩常以道教神仙之说进言於帝，又极言佛教之短，帝本不明佛教教义，遂信浩言，朝夕玩味老庄书，而将年号改为“太平真君。”一日帝至长安，偶入佛寺从看见沙门室中有兵器，告於帝，帝怒而诛之，旋检查寺内，现藏酿具，有密室匿妇人，又积存财宝无数。崔浩乘机请帝诛沙门，破佛像，焚经卷，帝从其请，自是北地僧尼悉遭诛杀，佛像经典无复遗存。浩又恐太子日后不利於己，谗杀之，其师玄高亦坐罪，是为佛教三武一宗之厄第一武之厄，，因为灭佛连自己儿子都杀了，可想而知没文化真可怕！
到了北周时期，北周武帝初信佛后。因迷信识语黑衣当王，心忌沙门（当时和尚多穿黑衣），于是信道士张宾，拟灭佛教，集沙门道士名儒於文德殿，量述三教胜劣，以定废立，结果沙门道安撰二教论，谓“救形之教，教称为外，济神之教，教称为内”帝问群臣，无有排斥非议者，遂作罢。六年后，帝又集佛道二教论辩，法师炫与道士张宾对衡，宾不服屈，帝亲自与炫辩，亦不能使炫屈服，帝遂下诏废佛道二教。悉令沙门还俗，实即灭佛教立道教。北地之佛教一时绝迹”，这一次实际上应该算是佛教道教之间的较量而已，看起来当时佛门在北周公关能力不佳，结果茶几了！
唐武帝则是自幼即不喜佛教，及即位，奉道士赵归真为师，又招罗浮山邸元人都，互相结纳，与衡山道士刘元清等同媒废除佛教，时宰相李德裕亦辅成其事，武帝遂下令破坏佛寺，除长安洛阳各四寺，地方诸州各一寺外，悉破坏之，破佛寺共四万四千六百所。僧徒则除上寺容二千人，中寺十人，下寺五人外。悉令还俗，被还俗者有二十六万五百人。寺之钟磐铜像，交财政官铸钱，铁像以之铸农具，时为会昌五年，世称为“会昌法难”会昌法难详细的就不说了，免得说骗字数。不过必须知道“会昌法难”可能是历史上佛教遭劫最大的一次！
后周世宗柴荣同样也是生性不喜佛教，即位未几即下令破除佛教。禁止私自出家，废除无敕额之寺院三万余所，收购佛像铸钱，这次灭佛事件中最让人痛惜的就是当时的佛经章疏大半散失，算得上是一次相当的文化浩劫！！
至于说“崇佛灭道。例子，最有名的自然就是梁武帝萧衍了！
梁武帝萧衍，字叔达小字练儿，南粱政权的建立者”凭心而言。梁武帝也算是有能力的一代皇帝，在政事上还是有所建树的，否则也不可能强迫齐和帝禅位于己了。
口沾他最令人诟病的点就崇佛讨度！公元汤年，萧衍亲自到了同泰寺。做了三天的住持和尚，还下令改年号为大通，信佛之后，他不近女色，不吃荤”这其实没有什么。但问题是他不仅自己不吃，还要求全国效仿，其后更是多次舍身出家，简直成了闹剧！
一普通八年三月八日。梁武帝第一次前往同泰寺舍身出家，三日后返回，大赦天下，改年号大通；
一大通三年粱武帝第二次至同泰寺举行“四部无遮大会”脱下帝袍，换上僧衣，舍身出家，九月十六日讲解《涅盘经》，二十五日由群臣捐钱一亿，向“三宝”祷告。请求赎回“皇帝菩萨”二十七日萧衍还俗；
一大同十二年四月十日，萧衍第三次出家，这次群臣用两亿钱将其赎回；
一太清元年三月三日，萧衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天。四月十日朝廷出资一亿钱赎回。
有了这样一连串的折腾，南梁自然也就餐具了，“崇佛灭国。成了悠悠千古的一大笑柄，其中有着多少泪多少血，当真只有历史知道！
正是因为很清楚历史上这些“崇佛灭道崇道灭佛”的故事，所以张煌才会有这这样一个全盘的把握一无论如何宗教的管理权必须要掌握在朝廷手中！
这也是今后张煌对所有前来颠国传授道统的宗派的同一个要求，“思想。这东西可以百花齐放百家争鸣，但是却绝对不能失去中央控制。否则的话一来成为务虚空谈不切实际。二来则是会对国民的思想也造成影响！！
说到这里有一个有趣的人却一定耍提到，法国传教士马若瑟！
马若瑟是个有钻研精神的传教士。曾用拉丁文对《道德经》作了评。他还翻泽了大量中国经典。其中影响最大是他在《老子》一书中现了上帝名字！！刷
《老子》第旧章曰：视之不见名曰夷（小），听之不闻名曰希。搏之不得名曰微（，。夷希微）恰好就是上帝耶和华（雅赫维）的名字！！
这一现非同小可，因为基督教认为上帝无所不在，中国也决不例外，于是《旧约》形象学派一帮人大受鼓舞这是一个要以中国文明证实《圣经》可靠性的团体，当时在欧也曾流行一时其追随者经常召开关于上帝、神、道的学术会议。甚至今天仍有人在研究它，他们中一些大胆者甚至提出了“神道”教来代替基督教，
后面的事情自然不用说了，深负冒险精神和创新精神的一群人在罗马教廷的强力压制之下自然茶几了，不但茶几了而且餐具了，可是他们的这段故事倒是留了下来，也让人感到很是充满了一种玄妙的感觉！
想在张煌承诺了佛道两家在自己国内的传播，这一点他没什么好担心的，本幕就是她的目的，还能够小小的提升一下国家的文化指数也不一定，可是要怎么样预防两个大宗教的冲撞却是他必须现在就考虑的事情”，天朝百姓很久有包容能力，在他们强大的融合力下，佛教很快就本土化，观音大士甚至有男变女，但是这种事情会不会再臻国也生张煌可真的不好说，能够生最好。但是如果不能生”
好吧，我们必须明白，宗教的战争永远都是残酷之极的，在宗教的立场上看来不死不休那是唯一的结局。其中没有任何调和的可能。
一话说”但凡是生了教派冲突，会有不流血的吗？！
以车不算字数：
强烈感谢“”大大给笨笨的凶点打赏（也是六月的致谢）；呵呵触笨笨一定会更加努力，不辜负读者大大们的厚爱
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魔兽“高玩”一失足成千古恨，竟然到了异界走一遭。
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万般作品《走在异界的牧师》（未完待续）
323苗头要扼杀在萌芽状态
震为雷！六二。震来厉“亿丧贝，跻干十陵，勿摇旧一。得
”居然可能是因为和道家的道净长老通车而行感到不满意，所以才会出现这样故意挑衅的行为，，
当张煌知道了此前惠得老和尚居然是独自步行在前的时候，他对这个推断已经相信了八成，但是这，，这也太小心眼了吧！！
虽然一番佛辩被张煌说的哑口无言。已经算是老实了很多，但是他此前的种种表现，还是让张煌感到一阵忧心仲仲有这样一个仿佛狂信徒一样的主持，臻国的宗教形式实在有些堪忧啊。其实张煌也明白，有人的地方就有江湖；有宗教的地方就有纷争；话说他也没奢望臻国就会是一方乐土，干净的没有半点杂质，但是凡事总要有个限度，而张煌心目中的底限就是不要出现流血冲突！
实际上本来张煌对做到这一点还是很有信心的，毕竟他之前已经做了不少准备，臻国的宗教不具备治外法权，这方面的权利还是牢牢掌握在世俗政权手里，教徒们犯事之后也要接受法律的制裁，有了这样一层控制，张煌原本的想法是很乐观。
但是现在看看这样一位别扭的老主持，张煌的乐观渐渐开始动摇起来。这丫的要是一声令下为佛祖献身是无上光荣，估计臻国就要生
了。
唔咖看起来少不了还是需要严防死守，
很是无语的在心里哀叹一声。张煌很有一种抱着脑袋呻吟的想法。只因为偏偏这个还是一个不能随便得罪的主，要知道他身后可是站着一位非常凶暴的猴子啊。
深深的暗自叹了口气，张煌把注意力重新回到了眼前道净长老身上。惠得老和尚不待见人家，张煌可不会不待见，这以后还要指着人家负责国内道家方面的各种工作呢。在他心里两人的份量绝对是同等重要。
微微一笑，张煌缓声说道：“道净长老，你这一路可还适应啊！”言语之间，张煌笑的那叫一个春光灿烂。若是让熟悉他的看到，第一个，感觉一定是不正常！实在是太不正常了！！
只可惜道净老牛鼻子始终不算是“熟悉。张煌的人，此时此废仅仅是看到了张煌的热情，却没有感觉到那一股潜藏在激流下的“毒液
当然了，张煌也不是说打算算计人家什么的，他只是有些奇怪，好好到惠得老和尚为什么会那么大脾气。甚至不惜在来的时候下车步行前进，这也太奇怪了吧，就算他真的是佛家狂信徒，总也要顾及一些自己的体面，不至于为了展现道佛不两立的风骨，就非要步行吧？要实现同样的效果，还有很多很多的方式啊。
想来想去，张煌只能把这“病”看在了道净老牛鼻子身上”
别看老道现在笑得云淡风轻，张煌对他的估计绝对在惠得老和尚之上。会咬人的狗，那从来都是不叫的！
面对张煌这样的笑颜问候，不管是谁也不可能直接怒目以待，否则岂不是成了和惠得老和尚一样的骄狂之徒？道净长老闻言马上笑着说道：“国君多礼了。贵国官员一路上招待殷勤，考虑周详，是老道应该多谢才对。”
张煌一听这话顿时放下了一半的心，既然道净长老如此言语，想来那惠得老和尚在这方面也挑不出什么理来，如此一来事情就简单了。至少我们没有慢待与你，你要是再有什么不满意，那责任也只在你自己身上了。
当下微微一笑，张煌又继续说道：“今日一时失态，到是让道长见笑了，还要请道长多多宽待崛。
道净也是笑着说道：“国君能言善辩，想人之未想，贫道也是叹为观止，何出此言呢？”
当下两人重新做回席中，那边惠得老和尚也是恢复了平静，再无之前燥怒之态，于是一时间宾主尽欢。倒是好好畅饮了一场，
到了第二天，头天的醉意渐渐散去，也该到真正谈正事的时候了。这次却是佛道两家的两位代表一起来到了张煌的御书房。
一番见礼问候之类的惯常情节自然不用赘述，待到双方坐定之后，张煌没有拐弯抹角，径自开门见山的笑道：“自从前次和圣僧师徒以及八仙群贤谈好之后，孤就时时期盼，今日总
