炎黄春秋 2013年第9期-第18部分
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当然，如果真正按实事求是的原则看，从逻辑上分析，劫夫作为革命作曲家的性格，也就会知道，即便他写了这个什么《紧跟林主席向前进》的歌，也不应将他视为“林彪集团”的人。其一，以当时他的地位显然还不够格，并且也没有他参与“林彪集团”活动的证据。其二，他原本就是个喜欢为党的领袖写歌的文化人，并非只为林彪而写。况且，当时林彪还是上了党章的接班人，为他写歌也不是什么投靠行为。
若真正按实事求是的精神办，劫夫的这些问题都不算什么。然而，在当时的情况下，是不可能有另类处理的。
1971年10月20日，劫夫夫妇被捕，关进了沈阳的“学习班”，进行审查。先被关进一栋二层小楼里，劫夫关在楼上，张洛关在楼下；后转移到一栋东西向四开间的平房里，一人住南间，一人住北间。五年多时间，彼此近在咫尺，却不相知。直到“四人帮”被打倒的1976年12月，还没有“散班”的信息。值得指出的是，期间沈阳市委书记王从周（军代表，后任旅大警备区政委），曾在此前两年提出：继续关下去已无意义，让他们二人到学院设在盘锦的“五七干校”劳动，待后处理。向省里汇报后，李伯秋（沈阳军区副政委、省革命委员会副主任）不敢擅自做主，遂向毛远新请示，毛远新未予批准。（1988年8月中旬，笔者到大连拜访王从周将军，在他家呆了一天。谈话间，提到劫夫的事，他确认了这个问题，并说，毛远新未批准劫夫夫妇到“五七干校”，说了一句：“不就是占着你们沈阳的几间房子吗？”谁都没敢接话。）就这样一直关到1976年12月中旬。12月16日，按上级通知要求，向劫夫传达了有关粉碎“四人帮”的中央文件，并将中央文件及《王洪文、张春桥、江青、姚文元反党集团罪证（材料之一）》等一批文件交给他阅读。他伏案竟日，夜不安枕。第二天中午12时许，劫夫因心脏病发作，不幸猝逝于“学习班”中。终年63岁。
1979年11月20日，中共辽宁省纪律检查委员会作出决定：“李劫夫积极投靠林彪反革命阴谋集团，问题性质是严重的，但考虑其全部历史与全部工作，定为严重政治错误，并因其已死，对其处分不再提起。”这是组织上对劫夫问题的正式结论。
不过，对这结论不服者众。1981年7月，在“第四届长春音乐会”上，中国音乐家协会主席吕骥公开说：“劫夫同志写的那些好歌可以唱，今后应该继续唱。他生前的后期有过错误，但他写了不少好歌，有的可以说是我们音乐创作中的珍品。”7月24日，《辽宁日报》在头版显著位置上刊登了吕骥的这番话。从此，被封禁了十年的劫夫的歌，又可以唱了。《我们走在大路上》等歌曲，重新回到文艺舞台。
1994年4月1日，辽宁暨全国文艺界等各方人士，在沈阳回龙岗公墓，为劫夫举行了一个数百人自发参加的隆重的骨灰安放仪式。4月3日，《人民日报》刊发了新华社记者为此采写的文章《深深的怀念》，文章说：“人民送英灵，英灵垂千古！”
（作者为中共沈阳市委办公厅原主任）
（责任编辑洪振快）
卢作孚的事业
作者：严家炎 卢晓蓉 字数：6923
1893年4月14日，卢作孚出生在四川合川一个贫苦之家，18岁时参加“保路运动”走上社会，在此后41年的生涯里，成就了令人叹为观止的事业。
“将整个中国现代化”
卢作孚很早就“研究了东方的日本维新与西欧的历史演变，又从本国着眼，从传统文化着手，深入分析、寻找解决时局问题的办法，并意欲温故知新，对症取药，以挽狂澜。又把康梁主张的君主立宪和孙中山先生的三民主义五权宪法治国方针结合中国实际国情，认真加以思考，从中寻出一条可走之路。”注1这条路就是：以“现代化”为全国人民的“公共信仰”，“根据世界的最高纪录作为目标，根据国内的目前状况作为出发点”，开展产业、交通、文化、国防四个运动，“将整个中国现代化”注2。“孙中山的民生主义、建国大纲及实业计划，已有明白的现代化思想，可在此以后，更明确提出‘现代化’口号，并对其具体内容和目标做了明确规定的人，卢作孚还是第一个。”注3
卢作孚所期望的未来中国是这样的：
政治方面，要求成功一个完全独立自主的民主国家，以实现民族主义和民权主义；
经济方面，要求工业化，人民的生活水准提高，以实现民生主义；
文化方面，要求教育普及，人民的文化水准提高，使能完全实现三民主义。注4
国家将“以政治手腕逐渐限制资本之赢利及产业之继承，并提高工作之待遇，减少其时间，增加工作之人，直到凡人皆必工作而后已。”注5“人民应有一切的自由，同时国家应有整个的秩序，自由是有法律保障的，亦即是有法律范围的。官吏应有执行法律的训练，人民应有尊重法律的习惯。”注6
卢作孚深刻认识到，实现现代化之梦的最大阻力和桎梏，是宗法式家族制度，在这种制度浸淫下，人们“为了家庭，可以披星戴月，可以手胼足胝，可以蝇营狗苟，可以贪赃枉法，可以鼠窃狗偷，可以杀人越货。为了家庭可以牺牲了家庭以外的一切，亦可以牺牲了你自己。”从而造成麻木不仁、自私保守、门阀攀比、裙带关系、社会腐败。他决心通过创建新的“现代集团生活”来取代家族制，培育建设现代化强国的土壤和人才。为此，他亲自主持开展了成都通俗教育馆、民生实业股份有限公司和以北碚为中心的乡村建设等三大现代集团生活试验，所到之处无不成就斐然。
在成都通俗教育馆，卢作孚“聘请了若干专门人才，如音乐、体育、艺术、工程、古董、医学、戏剧等等”，建立包括自然、历史、农业、工业、卫生、武器、金石各陈列馆的博物馆，开设成人和儿童图书馆，修建公共运动场、动物园、游艺场、音乐演奏室等，举行各种倡导现代文明的文化体育娱乐活动。“我们随时随地在活动，而我们的活动都在我们所负的使命上。……不但使人惊服于我们活动的成绩，尤其是我们活动有精神，因而有深刻的感应，将这静的社会变成动的社会。”注7据当时人回忆，成都通俗教育馆“使整个成都社会均为之轰动，为之迷恋”注8。
在以北碚为中心的乡村建设试验区，卢作孚培训和率领一批愿意“忘掉自己的一切以创造这一个社会”的青年，将一个土匪出没、民不聊生之地，“布置成功一个生产的区域，文化的区域，游览的区域”注9，“经营成一个灿烂美妙的乐土，影响到四周的地方，逐渐都经营起来，都成为灿烂美妙的乐土”注10。黄炎培1936年到访北碚，亲眼见到卢作孚“把地方所有文化、教育、经济、卫生各项事业，不上几年建设得应有尽有……”不由赞叹：“与其说因地灵而人杰，还不如说因人杰而地灵吧。”注111948年2月联合国教科文组织将北碚定为“基本教育实验区”。注12陶行知预言：“北碚的建设……可谓将来如何建设新中国的缩影。”注13
1925年创建的民生公司，是民国时代最早的股份有限公司之一，创建伊始公司章程就规定，任一股东无论拥有多少股份，最多只有二十股股权，从而避免了被大股东操控。公司还让员工享有股份和分红：“民生公司，卢先生是总经理，员工共有六千多人，他们每年分红的方法，把六千多人分做五级，不问职位高低，薪水大小，但按他劳逸和功过，列入某级，如系第一级，应得花红若干，总经理这样，水手仆役也是这样。所以去年卢先生分红得四十九元几角，列入第一级的水手仆役每人所得也是四十九元几角。这样实行平等，怕民生以外，还不容易找第二个公司吧！”注14
民生公司以“服务社会，便利人群；开发产业，富强国家”为宗旨，在短短二十多年时间里，由一艘载重70吨的小客轮，发展到140多艘江海轮船，依靠优质服务和民众力量，赢得了与列强轮船公司的竞争，还独资或合资创办了七十多个企业，其缔造和培植的以“民生精神”为核心的企业文化，获得社会的广泛赞誉，不少有志青年受到感召，纷纷以成为民生人为荣，北大著名教授杨辛便是其中一位。当代经济学家厉以宁高度评价：“民生公司的企业文化建设给社会留下的精神财富，我想，随着时间的推移，将会越来越被学术界认识到。”注15
将“‘魔窟’转变为‘桃源’”，把“‘天府’造成‘天国’”注16
卢作孚“童年时，家贫穷，穿吃都少有，他总是独自一边吃孬的饭，再不眼望着大人。”注17小学毕业他因家贫而辍学，学会了做桃片补贴家用。十五六岁在成都合川会馆自学，招收了几名补习学生，收取的学费除了自用都寄给家里。贫困的生活磨炼了卢作孚的意志，也催生了他的富民之梦。
凡是当年在北碚试验区住过的人，都对北碚的文明富庶记忆犹新：“为了人人都健康，北碚当局规定，每人每次只能买二两猪肝，以防有的买多了，有的买不到。”“北碚人在全四川最先吃到香蕉、西红柿。”台湾作家亮轩写道：“2007年，我到北碚，看到了当年我的出生地。更早的时候是个盗匪出没之地，却因为卢作孚的理想主义，而建设成为一个井然有序、花园一般的城市，我很为自己的出生地而自豪。”注18曾在北碚度过少儿时代的周泰瑛老人说：“北碚在我印象中就像人间天堂，人与人之间的感情很深、很纯洁，小时候在北碚的生活影响了我的一生。”
几年前，一对外地夫妇慕名到北碚旅游，向当地人问路：“还要走多久才能走出这个公园？”原来他们把北碚城区当成了一座大公园。“愿人人皆为园艺家，将世界造成花园一样”正是卢作孚的梦想。“凡有市场必有公园，凡有山水雄胜的地方必有公园，凡有茂林修竹的地方必有公园，凡有温泉或飞瀑的地方必有公园，在那山间、水间有这许多自然的美，如果加以人为的布置，可以形成一个游览区域，这便是我们最初悬着的理想——一个社会的理想。”注19不仅北碚城区像个大公园，城内还有精巧别致的平民公园，城郊还有美丽如画的温泉公园、黛湖公园和缙云山珍稀植物园。田汉1940年夏到北碚演讲，与赵清阁等友人同游温泉公园缙云山寺，似觉“唐代画家嘉陵三百里画卷重展眼帘”，即赋《登缙云山赠赵清阁》诗。这些公园都向普通民众开放。1929年6月《嘉陵江日报》所载温泉公园的收费标准规定，“凡园中一切设备，于同时同地，为众人所共享者，均不征费，故不售门票，任人观览”，还有“不取费之浴池数处”。
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