俄狄浦斯王-第1部分
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俄狄浦斯王
Oedipus the King
＇古希腊＇索福克勒斯 著
译者： 罗念生
简介
古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一。约公元前430～前426年首演。它取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事，展示了富有典型意义的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突。剧作家无法摆脱当时浓重的命运观念，使俄狄浦斯逃脱不了体现命运的太阳神“神示”的罗网。但他对命运抱有强烈的不满情绪，认为俄狄浦斯并不是有意杀父娶母，本人非但没有罪，反而是一个为民除害的英雄、受人爱戴的君王。俄狄浦斯智慧超群，热爱邦国，大公无私。在命运面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奋起抗争，设法逃离“神示”的预言。继而，他猜破女妖的谜语，为民除了害。最后，为了解救人民的瘟疫灾难，他不顾一切地追查杀害前王的凶手，一旦真相大白，又勇于承担责任，主动请求将他放逐。对于这样一个为人民、为国家做了无数好事的英雄所遭受的厄运，剧作家深感愤慨，发出了对神的正义性的怀疑，控诉命运的不公和残酷，赞扬主人公在跟命运斗争中所表现出来的坚强意志和英雄行为。因此，尽管结局是悲惨的，但这种明知“神示”不可违而违之的精神，正是对个人自主精神的肯定，是雅典奴隶主民主派先进思想意识的反映。
人物
祭司（祭）——宙斯的祭司。
一群乞援人——忒拜人。
伊俄卡斯忒（伊）——俄狄浦斯的母亲与妻子。
侍女——伊俄卡斯忒的侍女。
俄狄浦斯（俄）——拉伊俄斯的儿子，伊俄卡斯忒的儿子与丈夫，忒拜城的王，科任托斯城国王波吕玻斯的养子。
报信人（信）——波吕玻斯的牧人。
侍从数人——俄狄浦斯的侍从。
牧人（牧）——拉伊俄斯的牧人。
克瑞翁（克）——伊俄卡斯忒的兄弟。
歌队——由忒拜长老十五人组成。
仆人数人——俄狄浦斯的仆人。
传报人（传）——忒拜人
忒瑞西阿斯（忒）——忒拜城的先知。
童子——忒瑞西阿斯的领路人。
二女孩——安提戈涅和伊斯墨涅。俄狄浦斯的女儿。
一 开 场
＇祭司携一群乞援人自观众右方上，
俄狄浦斯偕众侍从自宫中上。
俄：孩儿们，老卡德摩斯的现代儿孙，城里正弥漫着香烟，到处是求生的歌声和苦痛的呻吟，你们为什么坐在我面前，捧着这些缠羊毛的树枝？孩儿们，我不该听旁人传报，我，人人知道的俄狄浦斯，亲自出来了。
（向祭司）老人家，你说吧，你年高德劭，正应当替他们说话。你们有什么心事，为什么坐在这里？你们有什么忧虑，有什么心愿？我愿意尽力帮助你们，我要是不怜悯你们这样的乞援人，未免太狠心了。
祭：啊，俄狄浦斯，我邦的君主，请看这些坐在你祭坛前的人都是怎样的年纪：有的还不会高飞；有的是祭司，像身为宙斯祭司的我，已经老态龙钟；还有的是青壮年。其余的人也捧着缠羊毛的树枝坐在市场里，帕拉斯的神庙前，伊斯墨诺斯庙上的神托所的火灰旁边。因为这城邦，像你亲眼看见的，正在血红的波浪里颠簸着，抬不起头来；田间的麦穗枯萎了，牧场上的牛瘟死了，妇人流产了；最可恨的带火的瘟神降临到这城邦，使卡德摩斯的家园变为一片荒凉，幽暗的冥土里倒充满了悲叹和哭声。
我和这些孩子并不是把你看作天神，才坐在这祭坛前求你，我们是把你当作天灾和人生祸患的救星；你曾经来到卡德摩斯的城邦，豁免了我们献给那残忍的歌女的捐税；这件事你事先并没有听我们解释过，也没有向人请教过；人人都说，并且相信，你靠天神的帮助救了我们。
现在，俄狄浦斯，全能的主上，我们全体乞援人求你，或是靠天神的指点，或是靠凡人的力量，为我们找出一条生路。在我看来，凡是富有经验的人，他们的主见一定是很有用处的。
啊，最高贵的人，快拯救我们的城邦！保住你的名声！为了你先前的一片好心，这地方把你叫做救星；将来我们想起你的统治，别让我们留下这样的记忆：你先前把我们救了，后来又让我们跌倒。快拯救这城邦，使它稳定下来。
你曾经凭你的好运为我们造福，如今也照样做吧。假如你还想像现在这样治理这国土，那么治理人民总比治理荒郊好；一个城堡或是一只船，要是空着没有人和你同住，就毫无用处。
俄：可怜的孩儿们，我不是不知道你们的来意；我了解你们大家的疾苦：可是你们虽然痛苦，我的痛苦却远远超过你们大家。你们每人只为自己悲哀，不为旁人；我的悲痛却同时是为城邦，为自己，也为你们。
我睡不着，并不是被你们吵醒，须知我是流过多少眼泪，想了又想。我细细思量，终于想到了一个唯一的挽救办法，这办法我已经实行。我已经派克瑞翁，墨诺叩斯的儿子，我的内兄，到福玻斯的皮托庙上去求问：要用怎样的言行才能拯救这城邦。我计算日程，很是焦心，因为他耽搁得太久，早超过适当的日期了，也不知他在做什么。等他回来，我若不是完全按照天神的启示行事，我就算失德。
祭：你说的真巧，他们的手势告诉我，克瑞翁回来了。
俄：阿波罗王啊，但愿他的神采表示有了得救的好消息。
祭：我猜想他一定有了好消息；要不然，他不会戴着一顶上面满是果实的桂冠。
俄：我们立刻可以知道；他听得见我们说话了。
（克瑞翁自观众左方上。）
亲王，墨诺叩斯的儿子，我的亲戚，你从神那里给我们带回了什么消息？
克：好消息！告诉你吧：一切难堪的事，只要向着正确的方向进行，都会成为好事。
俄：神示怎么样？你的话既没有叫我放心，也没有使我惊慌。
克：你愿意趁他们在旁边的时候听，我现在就说；不然就到宫里去。
俄：说给大家听吧！我是为大家担忧，不单为我自己。
克：那么我就把我听到的神示讲出来：福玻斯王分明是叫我们把藏在这里的污染清除出去，别让它留下来，害得我们无从得救。
俄：怎样清除？那是什么污染？
克：你得下驱逐令，或者杀一个人抵偿先前的流血；就是那次的流血，使城邦遭了这番风险。
俄：阿波罗指的是谁的事？
克：主上啊，在你治理这城邦以前，拉伊俄斯原是这里的王。
俄：我全知道，听人说起过；我没有亲眼见过他。
克：他被人杀害了，神分明是叫我们严惩那伙凶手，不论他们是谁。
俄：可是他们在哪里？这旧罪的难寻的线索哪里去寻找？
克：神说就在这地方；去寻找就擒得住，不留心就会跑掉。
俄：拉伊俄斯是死在宫中，乡下，还是外邦？
克：他说出国去求神示，去了就没有回家。
俄：有没有报信人？有没有同伴见过这件事？如果有，我们可以问问他，利用他的话。
克：都死了，只有一个吓坏的人逃回来，也只能肯定亲眼看见的一件事。
俄：什么事呢？只要有一线希望，我们总可以从一件事里找出许多线索来。
克：他说他们是碰上强盗被杀害的，那是一伙强盗，不是一个人。
俄：要不是有人从这里出钱收买，强盗哪有这样大胆？
克：我也这样猜想过；但自从拉伊俄斯遇害之后，还没有人从灾难中起来报仇。
俄：国王遇害之后，什么灾难阻止你们追究？
克：那说谜语的妖怪使我们放下了那没头的案子，先考虑眼前的事。
俄：我要重新把这案子弄明白。福玻斯和你都尽了本分，关心过死者；你会看见，我也要正当的和你们一起来为城邦，为天神报复这冤仇。这不仅是为一个并不疏远的朋友，也是为我自己清除污染；因为，不论杀他的凶手是谁，也会用同样的毒手来对付我的。所以我帮助朋友，对自己也有利。
孩儿们，快从台阶上起来，把这些求援的树枝拿走；叫人把卡德摩斯的人民召集到这里来，我要彻底追究；凭了天神帮助，我们一定成功——但也许会失败。
＇俄狄浦斯偕众侍从进宫，克瑞翁自观众右方下。
祭：孩儿们，起来吧！我们是为这件事来的，国王已经答应了我们的请求。福玻斯发出神示，愿他来做我们的救星，为我们消除这场瘟疫。
＇众乞援人举起树枝随着祭司自观众右方下。
二 进场歌
＇歌队自观众右方进场。
歌队： （第一曲首节）宙斯的和祥的神示啊，你从那黄金的皮托，带着什么消息来到这光荣的忒拜城？我担忧，我心惊胆战，啊，得罗斯的医神啊，我敬畏你，你要我怎样赎罪？用新的方法，还是依照随着时光的流转而采用的古老仪式？请指示我，你神圣的声音，金色希望的女儿！
（第一曲次节）我首先召唤你，宙斯的女儿，神圣的雅典娜，再召唤你的姐妹阿耳忒弥斯，她是这地方的守护神，坐在那圆形市场里光荣的宝座上，我还要召唤你，远射的福玻斯：你们三位救命的神，请快显现；你们先前解除了这城邦所面临的灾难，把瘟疫的火吹出境外，如今也请快来呀！
（第二曲首节）唉呀，我忍受的痛苦数不清；全邦的人都病了，找不出一件武器来保护我们。这闻名的土地不结果实，妇人不受生产的疼痛；只见一条条生命，像飞鸟，像烈火，奔向西方之神的岸边。
（第二曲次节）这无数的死亡毁了我们的城邦，青年男子倒在地上散布瘟疫，没有人哀悼，没有人怜悯，死者的老母和妻子在各处祭坛的台阶上呻吟，祈求天神消除这悲惨的灾难。求生的哀歌是这般响亮，还夹杂着悲惨的哭声；为了解除这灾难，宙斯的金色儿女啊，请给我们美好的帮助。
（第三曲首节）凶恶的阿瑞斯没有携带黄铜的盾牌，就怒吼着向我放火烧来；但愿他退出国外，让和风把他吹到安菲特里忒的海上，或是不欢迎客人的特剌刻港口去；黑夜破坏不足，白天便来继续完成。我们的父亲宙斯啊，雷电的掌管者啊，请用霹雳把他打死。
＇俄狄浦斯偕众侍从自宫中上。
（第三曲次节）吕刻俄斯王啊，愿你那无敌的箭从金弦上射出去杀敌，帮助我们！愿阿耳忒弥斯点燃她的火炬，火光照耀在吕喀亚山上。我还要召唤那头束金带的神，和这城邦同名的神，他叫酒色的欧伊俄斯？巴克科斯，是狂女的伴侣，愿他也点着光亮的枞脂火炬来作我们的盟友，抵抗天神所藐视的战神。
三 第一场
俄：你是这样祈祷；只要你肯听我的话，对症下药，就能得救，脱离灾难。我对这个消息和这场灾难是不明白的，我只能这样说：如果没有一点线索，我一个人就追不了很远。我成为忒拜公民是在这件案子发生以后。让我向全体公民这样宣布 ：你们里头如果有谁知道拉布达科斯的儿子拉伊俄斯是被谁杀死的，我要他详细报上来；即使他怕告发了凶手反被凶手告发，也应当报上来；他不但不会受到严重的惩罚，而且可以安然离开祖国。如果有人知道凶手是外邦人，也不用隐瞒，我会重赏他，感激他。
但是，你们如果隐瞒——如果有人为了朋友或为了自己有所畏惧而违背我的命令，且听我要怎样处置：在我做国王，掌握大权的领土以内，我不许任何人接待那罪人——不论他是谁——，不许同他交谈，也不许同他一块儿祈祷，祭神，或是为他举行净罪礼；人人都得把他赶出�
