宋时明月-第116部分
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廖小小稍稍感到诧异，这女孩怎么一下子消除了敌意，等她回味过来对方口气里的客套。媳妇徐已经插话：“大官人，这是什么药？……原来大官人治伤寒最拿手，不知大官人可肯教我吗？大官人今后为官，也不指着这手段吃饭……若大官人肯教，我便拜您为师！”
赵兴眼珠转了一下，爽快地回答：“可！其实这也不是什么大不了的秘密：伤寒——不管它是由五行八卦引起的伤寒症，治疗的东西都是一把粉。这个粉末确实是白色晶体，它是种麻逸树皮里熬出地汁，晾干了就是白色晶体。当地人把那种树叫金鸡纳，这种白色粉末就叫做金鸡纳霜。主治：……”
其实，“金鸡纳”是个人名，他是一名英国子爵，因为他发现了马来土人治病地秘密，所以就用自己的姓名命名那种树木……当然，这些东西赵兴并不知道，他以为那种树本来就叫“金鸡纳”，所以就照实命名。
其实，赵兴杯里面放地是消炎药而不是金鸡纳霜，是头孢类。但这没关系，他需要再为麻逸增加一个物产。所以，就金鸡纳霜了。
这玩意儿的引进能让大宋在开发南方时。减少疟疾的肆虐。
媳妇徐动作很快。赵兴刚答应，她立刻拜倒，口称“师傅”。拜过师后，她马上缠着要求观看金鸡纳霜……此后。不用号脉，仅症状下药地治疗方法引进了大宋。
赵兴府上安定了，苏轼府上愁云惨淡。因为今日又有人找苏轼的岔了……
苏轼这段灾祸地起源要从赵兴早先对他说“何不归去”谈起。赵兴说过这话后，苏轼当晚留宿宫中，心情郁闷地他对政客的嫉妒已是十分厌恶，喝着赵兴送来的淡酒，喝着喝着醉了。忽闻高皇太后招他草拟诏命，苏轼连忙漱口进殿。
当时，年幼的皇帝正坐在祖母身旁。苏东坡在一旁毕恭毕敬地立着听记吩咐。在告诉苏东坡草拟圣旨任命吕大防为宰相之后，皇太后突然问他：“有一件事我想问你。几年前你官居何职？”
“常州团练副使。”
“现在身居何职？”
“臣承乏翰林学士。”
“你为何升迁如此之快？”
“仰赖太后的恩典。”
“这与老身无关。”
苏东坡只好瞎猜：“一定是皇上的恩典。”
“与皇上也无关。”
苏东坡又猜道：“也许是有老臣推荐。”
太后说：“与他们也没关系。”
苏东坡立着呆了片刻。然后说：“臣虽不肖。但从不运用关系求取官职。”
太后最后说：“这恰好是我早想对你说的：此乃神宗皇帝的遗诏。先王在世之时，每当用膳时举著不下，臣仆们便知道是看你写的文字。他常说起你的天才，常想用你，但不幸。未及如愿便速尔崩逝。”
这话是蒙人，搁一个现代人她蒙不过去。比如他说神宗总是犹豫——神宗这一犹豫，苏轼光在黄州就待了五年，那种生活……但古人不同，古人讲究“雷霆雨露。均是君恩”。对于人才。古人的主导思想是：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志。劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。
亦即：我特别看重你，所以我才迫害你，等你习惯了被虐待并享受虐待的快感，我才重用你。如果你等不到我重用的时刻就被虐待致死……抱歉，我虐待地不止一个人，下面有很多被虐待的人等我重用。可我没法重用死人，所以……我会怀念你的！
在场的三人都是古人，在这种氛围下提到先王，三个人不觉一齐落泪。太后于是赐东坡座，赐茶叶一包，又对他说：“你要尽忠辅保幼主，以报先王之恩遇。”
等苏东坡鞠躬退出时，太后又从桌上拿起一个刻有莲花的金烛台，当礼品赏与苏东坡。
苏轼此后有段时间没提辞职地话，但正是这份吕大防的任命书又出事了。吕大防上任不久，御史赵挺之等人看了任命书中“民亦劳止，汔可小体”一句——这本是《诗经》中的话，却被说成是将神宗比为无道暴君周厉王，其心何其毒也，臣心何其伤也！非杀杀杀杀杀，不足以安慰老臣们这些受伤的小心肝。
苏东坡对赵挺之也深恶痛绝，反驳说他是“聚敛小人，学行无取”，“挺之险毒，甚于李定、舒、何正臣”……
这个赵挺之不很有名，但他的儿媳妇在中国没人不知道，叫李清照。
事后，虽然“苏粉”高皇后力挺苏轼，令苏轼避过这场攻击，但苏轼对官场中地“斗争艺术”已充满了绝望。
你说随便说个词都算是“影射”——这还让人写不写字了？一个国家政坛、一群国家精英，居然把“文字狱”当唯一治国手段。烦恼郁愤地苏轼再度想起赵兴那句话——“不如归去”。他慢慢站起身，陡地加快速度，铺好纸研好墨提起笔，写下了今年以来的第四道辞官表……
苏轼这里郁闷，但生活还得继续。第二天，太阳照常升起。这天是三月三。金明池大检校首先在“口号”声中开场。
所谓“口号”，指地是没有配乐的祝颂诗。古代诗歌都是可以歌唱地。而祝颂诗虽然也可以用来歌唱。但不加配乐，全凭人一张嘴抑扬顿挫地吟诵，所以叫做“口号”。
《全宋诗》中记录了一千多首“口号”，这种赞颂诗后来也被叫做“讴歌作品”。但这一千多首“口号”诗中。没有一句可以被反复传唱并流传于后世，可谓“千首诗，一声屁。”
现代的“口号”继承了“屁”地传统，但它们已经没有诗地文采，只剩下声嘶力竭的喊叫。它甚至不是诗，只是一声吆喝而已。这种吆喝即使在宋代也乏善可陈，但这种形式必须走完。
“口号”由今科主考官开始——苏轼、张耒开始，而后詹邈接力，新科进士们按照名次，依次站出队列。吟诵一首讴歌当今圣上如何伟大英明正确的诗歌，宣誓紧密团结在十一岁的皇帝陛下身边，誓将大宋王朝地伟大统治事业进行到底……
队列中，苏轼今天出现是为了递送辞官表的。因为大宋官员都来金明池上班了，所以他不得不站在队伍中唱“口号”。等詹邈接力。他立刻摔袖下了魁星楼，向对面跑去——对面那楼坐的是朝廷大臣与皇上、太后，以及宫妃。
令人逗笑的是，“口号”结束，紧接着上场的是“百舌”。那是以人嗓声模拟非人类声音。对大宋进行继续讴歌——人的声音随时会被“文字狱”，鸟声没有这种担忧。只见场中宋小娘子嘬起嘴唇。含着喉里的嗓叫子，模仿百鸟齐鸣、群兽争啸的情景，将“讴歌事业”的气氛推到了高潮。
高潮处，一声锣响，六条龙舟分为两队冲出起跑线，他们在池边数万京城百姓的欢呼声中，向立于湖中一根挂着锦彩、银碗、纸币地“标竿”划去。
只见湖水腾波，条条龙舟如离弦箭，似翔跃鱼，直奔“标”去！岸上，锣响鼓鸣，管骤板急，成千上万的市民们，以春雷般的欢呼给湖内竞渡“争标”的龙舟鼓劲……
这就是《金明池争标图》描绘的场景，这幅大宋传世国宝不知道是李公麟还是张择端绘制地，赵兴记得嘉德士拍卖行曾经展示过这幅作品的仿造品，据称，连明代仿品起价也在一亿美金以上。但现在，赵兴在这里，他亲眼目睹金明池争标实景——这一切都不要钱。
有什么文字能宣泄赵兴心中的激动？
金明池里万众欢腾，人声鼎沸，无论在场的官员还是百姓都情绪热烈，周邦式看着忘乎所以的人群，他也跟着群众一起闹，同时频频向赵兴点头“不虚此行，不虚此行。离人啊，幸好听你地话，没有早走……”
离地太远，赵兴没有看清今年“金明池争标”谁是最终的胜利者。因为此时，楼上地那些花枝招展的官妓是主角，她们不客气地将新科进士挤到一边，占据边上最佳观赏位置，竭尽所能地展露自己的欢颜，引得附近观看的百姓时不时向楼上掷来新鲜水果……
这些水果当然都被官妓们笑纳，连最受官妓欢迎的赵兴都没能分享一片果肉。
然后是“牙膏广告”时间，官妓们手里拿着当令的水果，冲着汴梁城的百姓露出了洁白整齐的牙齿，咔嚓咔嚓地把水果嚼的轰响，让挤在一边的新科进士们发狂。
詹邈身为状元，不满自己的风头被人抢去，一直向台边挤来挤去，嘴里不停唠叨“有失体统，有碍风化……礼部官员也不管管。”这厮嘴里说这话，手上做得事纯粹是男盗女娼，他借着挤来挤去的功夫，不停施展抓奶龙爪手，却慷慨激昂地说着义愤填膺的话，仿佛他做的这一切，都是为了伸张进士们的权益。
赵兴气的只想打人。
体统？亏他好意思说。
宋朝的体统就是纵容礼仪小姐抢去新科进士的风头，在这个开放的时间段向百姓奉献美丽；就是在这个春暖花开的日子，让汴梁城最俏丽的女人与这时代最有学问地人同台绽放——这就是大宋的体统。
詹邈还宋人呢，家里都盖着碉堡。还嘲笑宋代体统。这厮连着娶了两个公主，都不知道天高地厚。竟敢如此蔑视这个时代！赵兴现在手里要有把刀子。准能插在詹邈地嗓子眼。
赵兴没有刀子，不代表别人没有。顷刻间。金明池里无数刀光闪耀——现在表演地是“水秋千”。
可惜这刀子不是用来砍人的。
水秋千开场的这段舞蹈，仍旧由军方人士把持。诸班直里头精选的魁梧壮汉裸着上身，手里拿着寒光闪耀地腰刀。在船上竖立的秋千架上迎风鼓荡着，每当秋千荡到高处，他们便松开一只手，煞有其事的舞动着手里寒光闪烁的宝刀……
舞蹈好看，在半空中舞刀很炫，观众喝彩一片，掌声雷动……可惜，在身有海战经历的赵兴看来，这不是武术，而是“舞术”。
它只能是一种舞蹈动作。与实战毫无关系。
在秋千架上舞刀，看似接近海战中的“跳邦”，但实际上，海战的“跳邦”是吊着一根桅索跳到对方船上。海上风大浪大，战斗中两船摇晃起伏不定。能够跳到对方船上而不坠入海中就是胜利，哪有机会在桅索上展示自己优美的造型——即使最有经验的水手，两手紧抓桅索“跳邦”，还有百分之三十的可能坠入大海。而两手松开，在荡悬索同时舞刀。基本上属于活得不耐烦了。
不等赵兴把这场水秋千鄙薄到底。接着出场地美丽让他眼珠陡然睁大了几圈。此后他最后悔的是没带望眼镜来——大宋水兵表演完了，轮到大宋官妓表演了。两艘富丽堂皇的画舫在故乐声中缓缓驶到池心，在画舫高高竖起的秋千架上，唐安安、潘称心各带一队官妓队伍，两两成双的当着秋千。
鼓乐悠扬，秋千架上美女们彩群飘飘，大风卷起她们单薄地裙装，露出白如玉、嫩如葱的胳膊与大腿……要是有望远镜在，可以看到大腿深处了。
两船驶到湖心，相对而立。只见秋千越荡越快，越荡越高，荡到极高处，两个秋千相距不过两米。等秋千荡到与秋千架相平，秋千架上的人坐了个非常华丽poss，两人齐齐双手脱开秋千绳，纵身飞向空中。
每副秋千架上有两人，其中一人瞬间在蓝天白云间翻了个筋斗，像一只轻灵的燕子钻入水面，漾泛了朵朵浪花。而另一人则�
