宋时明月-第365部分
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我刚才还说过了：总有一天，人们也许会发明一个机器，让自己飞翔在天空，比鸟飞的更高更远，那么这个驭说的是不是驾驭铁鸟的本事？或者说地是驾驭自动行走地机器的本事？很难说。
我认为夫子微言大义，我们理解夫子的话，应该切合这个时代。在夫子生活的时代，马车、牛车是什么。是交通工具。交通工具的使用是为了什么。是为了让人的活动范围更大，人的活动范围大了。看到的事情就多了，看到的人生百态就多了，所以这个驭，它应该表现地是人们获得外界信息地能力，或者说是驾驭知识的能力。
驾驭知识，是为了创造，古人讲驭，是为了发现，发现更多地新事物，发现更广阔的天地。我们掌握君子六艺的目的，就需要提醒自己，要尽可能的让自己有一定阅读外面世界的能力，从充足的信息中做出正确的判断，这才是君子行为。
在故纸堆里寻章摘句，那是重复，禽兽都这样，一代又一代重复父辈所做的事情，所以虽然看的比我们远，力气比我们大，游泳比我们厉害，然而它们终究是禽兽，不是人。人却能从经验中创造出新的东西，不断的推陈出新，所以人成了万物之灵。
然而，并不是所有的人都能够做到推陈出新的，有些人活着譬如禽兽，他们早晨起来，吃完了饭，努力工作，到了晚上回到床上。一天又一天，一日复一日，然而君子，也就是大家所说的人上人，他们超越了禽兽的生活，因为他们拥有创造力。他们创造，所以他们看的比老鹰还远，力气比老虎还大，在水里走的比鱼还快——这就是人上人。
他们之所以成为人上人，是因为他们比禽兽擅于创造。
君子六艺中的数我不想说了，因为计算本领就像是鹰的眼睛、老虎的爪子、马的蹄子一样，那是人上人的一个器官。生为人上人，你首先要会计算家中的人口，再要学会计算家中的产业，使家中的资产不断增值，使自己的生活也在众人之上，这才是君子。
而如果你有幸治理一县，或者不当官去一间大坊场做大掌柜，你也必须知道数理计算。不会这个，你也等同于普罗大众，等同于禽兽，因为禽兽都不会计算。
所以，君子六艺，按照我们这个时代的特点，它应该解释为：礼：一个懂得守规则的人、一个知道尊重规则、并利用规则与别人和谐相处的人；乐：一个懂得欣赏生活之美的人、一个懂得欣赏别人的优点的人、一个与你所处的环境——包括人文环境、邻里环境，相处和谐，并时时感到快乐的人，他的快乐感染了周围的人，以至于人人都把他当作君子。
此外，他还应该是一个拥有谋生手段的人（射），能够为自己射猎足够的生活资源，并能让自己的家庭生活富足，充满优裕的人；一个懂得驾驭知识的人，一个知道如何获取外界知识的人，并拥有了解世界的主动性的人（驭）；一个擅于从前人经验中学习，并知道将自己获得的经验记录下来，当作知识传授给同伴、后代，以及同胞的人（书）。
他还应该是个懂得量入为出，懂得计算，懂得生活中各种知识的人（数）——这样的人，是为君子！这样的人才是人上人，才有资格站立在众人之上，俯视苍生……“
赵兴侃侃而谈，他这番话讲完后，全场鸦雀无声，赵兴站在台上愣了半天，听不见掌声，他讪讪而下。
台下，万俟咏瞪着赵兴，频频眨巴他的眼，帅范面色潮红，嘴唇频频蠕动。这两人身后，苏门四学士躲在讲台的幕布之后，都张大嘴瞪着赵兴，赵兴闷闷不乐的冲帅范说：“擦不亮，我的刀没有擦亮。”
赵兴到了这个时代，也学会按照唐人的礼节，也就是按照现代倭人的礼节，每天保养他的战刀，他跟帅范说“擦不亮”，意思是这次讲演搞砸了，他说的话太超越这个时代，以至于大家都听不懂。
对他这话，苏门四学士恍若未闻，他们张大嘴，呆滞的目光空洞而没有焦距。帅范嘴唇哆嗦半天，马上回答：“哪里，你这番话振聋发聩，听众不是不知道这番话的精彩，只是他们在震惊中忘了为之喝彩——历史必将记录这一时刻，你对君子六艺的新解必将载入历史。台下的听众见证了这一时刻，他们只是来不及向这段话膜拜。”
黄庭坚半天才合拢嘴，他竖起了大拇子，朴实的说：“我等师兄弟几个，都知道学习老师的诗词，学习老师的书法，没想到小师弟却学习了老师的精髓——学以致用，知行合一。离人今日这番讲演，已经足以开宗立派，成为一代宗主。可惜……”
第三部 大军阀的狐步舞
第3240章 谁来喝彩？
黄庭坚没有讲他“可惜”什么。
没错，赵兴确实曲解了圣人语言。
他用“符合这时代”作为借口，用本时代的语言解释了古圣贤所说的哲理。
他是在广东说这番话的。
这别处说这番话，可能他还没出门，就会被读书人的口水与砖头淹没，完全不会等他这番话造成影响。
但这是在广东，朝廷的指射之地。
在广东，没人敢质疑赵兴的话，应为他们多多少少都是赵兴政策的受惠者。
他们知道赵兴所做的，与大宋大多数官员的行为并不一致，有许多行为他们基本上看不懂，然而，他们却从这些举动中享受到了莫大的利益。
且不说新颁布的劝学令会让他们的子孙收益，就说之前的版权法扩大涵盖范畴，广东每个人都从这项行政令中获得巨大收益。
赵兴的职权仅在广东，他仅能在广东庇护住发明创造着，然而，随着他的努力，这几年广东无数的技术应用被推广起来，如今广东百姓人家，自家没有一两个作坊，出门都不好意思跟人打招呼。他们享受着版权扩大化对自己的保护，深深体会到“创造力”的魅力。所以赵兴这番讲话他们感同身受。
这段理论，加上赵兴此前在连州对于“礼”地演讲。立刻像一阵飓风刮过广东的土地。起先对这番演说质疑的人，都是宿儒大佬，但广东学子不在乎——赵兴给他们发钱，给他们发书本，给他们提供各种便利让他们了解世界，生为一名广东学子。那是快乐的。在广东读书，官府给的补贴甚至可以养家糊口。所以广东学子才不在意别人的“歪理学说”地指控，他们学这套理论有补贴拿。
在他们看来，赵兴背后还站着一位巨匠地身影，苏门六学士以及一群贬官也都隐隐站在他身后，这些“天下贤者”令他们仰视，这让他们对赵兴提出的理论心悦诚服，于是，在众多的否定浪潮当中。广东普通学子纷纷借用各种名目。出书、出文章表达自己的支持——接着，一场震撼灵魂的洗礼开始了。
然而。赵兴演讲当时的场景却并不热烈，黄庭坚说完后，其他三位学士只是咂巴嘴，没有对赵兴的话做出评价。而另两位苏门学士——李格非与廖正一他们坐在台下第一排座位，同广州官员并排坐在一起，等赵兴讲完后，他们也只顾发呆。
因为赵兴所说的理论实在太震撼了，里面的许多观念颠覆了他们地世界观，他们需要长时间地品味才能清醒过来。
现场鸦雀无声。所有的人都在震惊、都在回味。广东学政方次彭在难堪地沉默中扭扭捏捏的走上讲台。吞吞吐吐的宣布散会，学生们在极度震惊中。仿佛孤魂野鬼般失魂落魄的走出明堂……
多日以后，他们才回味过来这段讲话，才不由自主的对这段讲话发出响亮的喝彩。
当时，唯有帅范在一路嘟囔：“啊，我听懂了，我听懂了！唯有擅于创造的人，才能居于人上人，当别人使用牙齿狩猎时，某人使用长矛，他就是人上人；当别人使用长矛，某人创造了弓箭；当别人使用弓箭，某人有创造了弩、创造了火枪、火炮，当然，他当之无愧成为人上人。大人说的对，君子六艺提倡的是创造，古圣贤说地话，现在人只注意表面词汇，都读傻了。”
“怕不是现在地人读傻了，是有人故意把他们教傻。比如一些使用牙齿狩猎的人，当别人使用长矛地时候，他告诉别人使用长矛违反了传统，是万恶、是西化呀什么的理由……总之是大逆不道”，赵兴闷闷地说：“说这话的人，一定是牙齿狩猎方式中的人上人，他们想维持自己的牙齿优势，所以不希望别人使用长矛、弓弩。
可怕的是，他们的骗术往往能够成功。总也些人跟在他们后面反对创造，反对超越，我担心，我这番讲话，会不会有人听进去，他们又能听进去多少。“
“听得进去，听得进去”，帅范用尽全身力气回答：“我们广东版权法保护创造，眼见得百姓因为创造而成为人上人，明明白白的好处摆在那里，他们怎么不信，我以为，他们听了这话，有种豁然开朗的感觉，我就有这种感觉！”
赵兴叹了口气，默然不语。
赵兴并不知道，这段讲话使他这个做了少少几首诗词，一直忙碌于公务的、苏门最不成器的学生，一举超越了其他几名知名学士，成为苏门的一面旗帜。此后，苏东坡虽然继续贬谪生涯，但他的学识，他的佛拉明戈生活态度，再加上他以前亲身实践，又经赵兴提倡的“讲究实用、勇于创造”等学术主张，却越来越影响深远……
第二年正月，也就是1097年春，西方的十字军骑士团在威尼斯、比萨、米兰、那不勒斯公国舰队的掩护下，强渡海峡，登陆巴勒斯坦，首战击溃了防守的二十万马木留克大军，取得了登陆点，随后，十字军攻占塞尔柱人国都尼凯亚，西塞尔柱国亡国。不久，来自欧洲十四国百万农夫登陆巴勒斯坦，他们在骑士团的掩护下，前仆后继的向耶路撒冷开进——欧洲人用战争的方式结束了漫长的七年灾荒。这次战争意味着此后千年的东西方对峙拉开帷幕。
与此同时。东方、章发表元党论，将元党人地名姓刻在碑上，凡列名碑上的元党人都是国家与民族的罪人，他们的著作都要查禁与烧毁、他们的学术理论要封杀，甚至他们的字帖也不容许收藏。在这股焚毁查禁风暴中，苏轼发明地龙骨水车、秧马都要不能幸免。除此之外。还包括李公麟所绘地《西园雅集》图……
赵兴是在府邸接受了王颖递交的朝廷诏书。他懒洋洋的扫了一眼，抱怨说：“某家也是元年间中举的，而且是在老师坡公名下中的进士，怎么元党碑里没有我的名字？”
王颖脸色都绿了，他肚里一直抱怨：“天啦！这元党碑还要争列其上，他以为这是荣誉吗？”
王颖不知道，被王安石党徒迫害的经历，在宋代还剩下的岁月里，确实是一个无上的荣誉。许多元党徒特地在自己家门口设立一个元党碑。然后用红漆勾画自己地名字。而百姓见到元党碑竖立家门口地庭院，也说不出的敬仰。认为这些人都是正人君子，心里装着百姓苦难，不是那些一心要“代表人民声音”地党棍。他们从这样的门庭走过，都自觉的下马落轿，步行而过。
这一习俗一直延续到明代中期，直到满清入关，这一习俗才正式绝灭。
王颖嚅嗫地回答：“章相公说了，朝廷打算专门设立一个机构，为元年间受贬谪的、受迫害的、受打击的官员百姓伸冤。另外。这个元党碑必须设立于各个州
