幻之盛唐-第1064部分
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负责萨尔城驻留的，正是新设的伊西镇（伊斯法罕）龙山州六府，隶属宝珊府的三团校尉之一。团正官尉迟兴，乃是于阗王一族的远支小姓子弟，也是来自前一批安西的补充军员。
这些府下戍堡、军庄，同样也是大唐岭西行台在占领地区的最基层组织，除了就近镇守监察地方之外，担负着捕盗捉亡，兴产理讼之类的综合职能，而更小一级的部分烽燧哨卡，则还兼带有收税查私的职责。
因此为了拓展这些职能，在地方上还有一只非常规，数量不固定的所谓联防队，按照城邑的规模和人口比例来设置，主要有亲附大唐的当地人构成。
在这些联防人员选取上，则是与强调良家子或是恒产者出身的府兵截然相反，优先选择当地的山民或是牧民，头脑简单，要求低，忍耐xing好，只要有相对的基本保障和严厉手段约束，很难被以民族或是宗教的理由煽动起来。
从另一方面说。他们对城市居民，具有某种程度上的自卑和排斥情节。难以形成合力。其次为偏远乡村的农民，再次为城市贫民，他们多少有改善自身境况的需求和动力利于控制。
而作为城镇中发展的基层人员，则优先选择那些天然亲近唐人政权的，佛教徒和景教徒群体，然后才是东方背景的拜火众，或是希伯来人的社区，。。。
非必要情况。是基本不考虑穆斯林的人群，特别是阿拉比亚系的正统穆斯林，。
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美索不达米亚西北前线，拜占庭军队的阵地中，随着弯管喇叭的齐鸣声，一场战地授勋和奖赏仪式刚刚结束。
传达完一系列嘉奖令和对新领土的人事安排之后，刚刚回到最大的帐篷之中。
“统帅大人，奉陛下的意志，希望您尽快结束与赛里斯人的军事对抗状态。。”
皇帝特使一反和颜悦sè的态度，肃然道
“凯撒和君士坦丁，都需要您和您的士兵。。”
“想要迅速结束战争，现在这已经不仅仅我单方的问题了。。”
包鲁斯耐心的解释道。
“涉及到这些土地上的两大阵营。众多个势力划分的格局。。”
“很抱歉，我对您政治术语上的愚钝。”
特使打断了老帅的介绍
“但请您注意，皇帝在这件事情上的迫切心情。。”
听到这句话，包鲁斯不由皱起眉头。
“如果您觉得难以实现这个目标的话，皇帝将派出更擅长此方面经验的人选来。。”
特使语重心长的告诫道。
这几句话里透露出来的另一个潜在的事实是。帝事序列中的某种窘境：
由于上代皇帝，在第一次美索不达米亚战争的惨痛损失。再加上圣像崇拜派内乱后大清洗，帝国的军事力量虽然看起来依旧强大，但是在各军区将领和高级军官直接的阶层中，却出现了一个明显的断层，尤其是首都军区最为严重，。
尽管在新君的旗帜下，并不缺乏忠诚并且有才干和上进心的年轻人，但是在军事经验和部队资历尚，却是一个天然的缺陷。
虽然年富力强的皇帝敢于任用和提拔他们，并给予表现的机会，但是服役的经验和让士兵心悦诚服的资历，却不是可以凭空变出来的。
而里奥皇帝需要一个，有足够威望和自立的人替他坐镇后方，好抓紧时间整备军队，积蓄力量，在西方蛮族之中最强大的法兰克王国，还没从内乱中恢复过来的机会，给予更大的打击和削弱。
“那么，鉴于之前双方的信任危机。。官方的信使也不见得安全”
与交涉了数个沙漏时之后，作为前线统帅包鲁斯还是妥协了，并且随后回见自己的部下交代道。
“我们需要一个中间人，有足够身份和信誉的中间人。。”
“这样无论成功与否，至少可以证明我们已经努力过了把，对于皇帝的意志，也有所交代了。。”
“那我们该去哪里找这么一位人士。。”
首席书记官小马略忍不住质疑道。
“新任的安条克大主教，据说在罗马的时候，就与海外赛里斯人有过充分的接触。。或许能够获得某种沟通的渠道。。”
随军教团首席主教，突然开口道
“而且他正在我们的后队之中。。”
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随着尉迟瑶带着大批文员和商团到来的消息，已经在巴格达城中窝的百无聊赖的我，
刚刚参观完了巴格达城里，第一座佛教寺院的落成开光典礼，这座寺院是在昔ri阿拔斯王朝的，最高宗教法院旧址上，翻新建立起来的。
这座寺院里除了传统的释迦本生诸像外，还另设分院同时供奉着，朝廷敕封的道祖玄元皇帝李耳和文庙神主周公旦。
以这次寺院为中心，周围的土地都被征用和改建，以改造成配属的专用墓地、纪念碑林和附属的祠堂、医馆、印刷坊、翻译局、学校等设施，主要是用来安置那批被俘的唐人工匠及其后代，继续保持其华夏本sè。
按照这个先例，在唐军所控制的交通枢纽，驻军屯民的沿途大小城市中，都将建立相应规模不等的唐式寺观建筑，以满足数十万开拓域外的军民将士，埋骨慰灵超度的身后寄托需要。
jing神领域这个东西说起来虚无缥缈，但现实的影响却是实实在在的，属于你不占领，就会被别人乘虚而入的微妙范畴，
有母国输入的知识、文化和价值观还不够，还要给他们身后一点寄托，特别是多那些人口基数庞大的归化人移民来说，对不可知的敬畏和恐惧，而由此衍生的愚昧和盲信不是一代两代可以纠正过来的，
如果没有得到足够重视的话，就很容受到当地既有的宗教文化的熏染，一代两代三代或者不明显，之后的潜移默化还是相当的可观的。
虽然说，相比同样拥有成熟体系和神话理论构件的其他外域宗教，佛教和道教在排他xing和竞争力上，实在是不够看的，但是在中土已经成功实现高度的世俗化和功利化，对于外来事物的包容和吸收，却也是一大优势。
我很期待百年之后，这些异域播下的种子，会结出怎样奇葩的因果来。
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他在上美索不达米亚到地中海之间的广袤土地上，分封和安置了二十多个小国家和城邦势力，许多泯灭与历史的古老国号，也得以拨去历史的尘封，重新出现在这片大地上，诸如伊拉克省，以du li的自治城邦库法为分界，被分为了亚述、苏美尔、阿卡德三个邦国。
每个邦国又是由本土或是外来的，众多不同民族大小封臣构成的贵族联合式政权，他们的国王有尊崇的地位和头衔，但也是所有封臣的领头人和对外权利义务的执行者。
而他们相互的权利和义务，都是通过一套名为《周礼再释》的古典文献来界定和规划的，几乎是完美的再现了，赛里斯人历史上一个名为“周”的封建采邑诸侯时代旧貌。
而这一切，都有一个伟大的名字，巴比伦都护府，二十七藩国，六百家封臣，在纷争和外患内乱中，又持续了数百年才被重新打破。
第七百九十八章 俱怀逸兴壮思飞5
和平时儿子埋葬父亲
战争时父亲埋葬儿子
希罗多德
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相比两河流域富饶而平整的腹地——南方的巴比伦尼亚地区，作为北方的河洲——古代亚述地区，情况则要复杂的多。
自扎格罗斯山脉之中，奔腾而出的几条上游支流，将这片被沙漠和土丘侵浸的土地，切割成支离破碎的众多大小河洲原野，但有一点是相同，越是靠近山地边缘，土地就越是贫瘠。
褐sè荒原之上，到处是流淌的雨水汇聚成的水洼，细细的水流冲刷着有限的泥土表层，知道路出地下的细碎砾石。
和这座荒原融作一体的还有一只军队，一只沉默如林，列如山墙的军队。
淅淅沥沥变小的雨水滴落在他们的青sè璎盔上，淡开团团深迹，然后随着下滑的丝丝细线，变成铠甲和战袍之中的湿冷和痒胀。
但是他们几乎没有动，就如同一个个雕塑一般，只有随着口鼻呼吸，蒸出的热气和兵甲上的微微起伏，才证明他们还活着的事实。
无数具被打湿成深sè的战衣和护甲，就像是一座铁灰sè的山丘，静默不动的冷视这自古以来的荒原。
首先出现在他们面前的，是在细雨中跋涉的拜占庭人的几只近卫骑兵联队，地面虽然依旧泥泞，但是经历的一个多月雨水冲刷后，覆盖在砾石地面上的薄薄稀泥。已经无法影响到骑兵的活动。
这些全国各地挑选出来的jing英骑兵，躯干胸腹部分穿着重链甲或者铁质、角质或皮质的札甲。其他部位也配有有护胫和护臂。皮手套，部分人还拥有有盔檐相连的链甲兜帽，沙地棕sè的防水披风是他们最显目的标识。
二分之一的近卫骑兵配两把骑枪，备用的通常放在辎重中。其他负责掩护的弓骑兵则在右臀上挂有箭袋和防水箭匣，还有一个挂在左侧的，装备用弓弦的袋子。
箭袋中放有3040支27英寸长的箭。箭术太差者用两支标枪代替弓，两支标枪和短枪在需要的时候，也可以用来代替骑枪。其他武器包括剑和匕首。
部分士官和老兵还使用钉头锤等重兵器。放在皮质的鞍袋内，以在优先对付那些有重甲防护的敌人。
装备与之类似，但是数量略少一些的是紧随而来军官卫队，他们以大队或是中队为集群列阵，有颜sè鲜艳的大氅，作为身份的象征，马头上插着羽毛的掌旗官。成排的走在他们前列。
紧随着这些军官卫队，出现在中心位置的，是成群结队高举着紫sè棘纹圣枪旗帜，初步恢复建制的福音圣骑兵“布罗诺埃”。
由于在卡龙河畔的战役，不但让帝国痛失了成千上万的优秀骑兵，也损失了大量的传统装备。因此在进入东方沙漠地区作战后，他们也不得不相应调整了相应的配备，降低了防护的标准和要求，但是尽管如此。
这些超重装骑兵是配袖长至肘的札甲，外面披厚镶皮甲。戴铁质头盔、两三层厚的链甲兜帽。只露双目。前臂和小腿穿板条甲护腕和护胫，用链甲防护接缝。此外。他们还使用链甲加强的皮手套，脚上穿金属鞋套。
他们壮实的战马也身披重甲，穿着牛皮札甲，前方采用板条甲以便运动，只露双目、鼻孔和小腿。其他人的马甲也包括23层的胶合毡甲，角质或铁质的札甲以及链甲，头部等重点同时也使用铁质马面甲。
他们在战场上使用楔形阵，第一排20人，第二排24人，每排依次递增直到最后一排第12排的六十四人，这样部队总数就是504人。，前四排大部分人使用常见的骑枪、剑以及重梭标，一部分装甲较少者使用弓。
配比通常，五百名布罗诺埃配属500名枪骑兵和150弓骑兵。
伴随这掩护他们的，是来自帝国最大的安纳托利亚军区的，特拉佩兹托轻骑兵，他们不穿护甲，仅有部分人戴角质鳞盔或是皮兜帽，用一面圆盾作为自身的防护手段，装备剑、骑枪和23支通常不超过9英尺长的标枪，他们中的一部分则使用弓骑兵的装备。
然后斯拉夫及其他民族的雇佣军联队，他们大部分穿链甲，肩上系披风。使用枪、斧、剑和匕首等武器，站成十几个小集群。
最后是从属军队的侍从大队，按照帝国的传统，每个卫队士兵、近卫军骑�
