幻之盛唐-第143部分
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当时相对的，唐朝也没有沉重的名教束缚和无聊的贞节情节，这些和亲的公主，在和亲的对象死亡后，还可以回国作为有功之臣，不受歧视的自行的再择配嫁人，算是一个当时冰冷的政治交易下，一个相当有人情味的传统了。
吐蕃和南沼又是个例外，前者偏居高原地广人稀，往往千里不见人烟，文成公主和亲去逻些，整整走了大半年。又有高原上特有的缺氧、烧水不开，雪盲等天然障碍，武则天时，唐军最远一度打到逻些附近，但是因为补给线过长，而难以为继。后者地处蛮荒，离天朝眼中不毛之地不远，大部分地区，常年气候暑热潮湿，有毒虫瘴疫之害，对军队战斗力影响很大，因此对这两国的战争，惩罚意义大于占领意义。因此当我无意说出，现代科学下解决之道后，吐蕃人那个紧张的。
当江达央，退下之后。
“臣愿举荐一人”我想了想道。
第一百六十八章 狂信徒与传说
我欲举荐的，是个叫海通的僧人，关于他的来历，这话要从数月前说起。//
当时我家生意正是风声水起，就曾有来自眉州的僧人，找我家化缘，据说看起来
我家颇有钱，愿为善舍纭纭。这种封建迷信倾向的东西，生在新中国，长在红旗
下的我，本来是不大感冒的。叫人赶走了事，不想这些僧人，颇为固执，连吃了
几次闭们羹后，隔了段时间后，又来了个瞎眼老和尚，也不争执，也不说话，就
在门前不吃不喝的迦坐了三天。
小丫头出入见多了，才招进来问话，自称凌云寺老僧海通，请为公益事募善款。
阿蛮见之言谈不俗，乃赠了些钱帛，晚上回来我知道了，却也无可奈何，虽然我
对造佛像这种劳民伤财，搞偶像崇拜的东西，颇不已为然，但也不希望家里人的
好心，被人利用了。使人打探底细之下，却发现这位还真是颇有来头，并不是什
么走江湖的野狐禅，而是官方碟照齐全的大僧正，在地方上颇有德望的人物。而
他募集的款项，正是为了在眉州三江口，建造巨佛之用。而这尊巨佛，在后世有
一个很响亮的名字“乐山大佛”
这位海通，就是历史上修建乐山大佛的发起人和总组织者，乐山大佛古称“弥勒
大像”、“嘉定大佛”，开凿于唐玄宗开元初年（公元713年），据现在已然开工
建造43年。
据说早年，岷江、大渡河、青衣江三江于此汇合，水流直冲凌云山脚，势不可挡
，洪水季节水势更猛，过往船只常触壁粉碎，发生无数“舟随波去，人亦不存”
惨祸。当地凌云寺有大德僧海通见此甚为不安，于是发起凭崖开凿弥勒佛之念，
，一使石块坠江减缓水势，二借佛力镇水。自此发下宏愿，舍此身为佛事，终至
不悔。
其中有一个典故，在后世流传甚广。
据说海通募集20年，筹得一笔款项，当时有一地方官前。通怒斥：“目
可自剜，佛财难得！”遂“自抉其目，捧盘致之”。乃至惊退无数违之徒和别
有用心者。
因此此君，也谓是又一宗教狂人，
他筹划的这东西，即使放做我那个时代，也一个工程浩大的项目。因此，此时的
乐山大佛，方才初具一个头部的外形。
整个工程直到他去世后也没能完成，后来是剑南川西节度使韦皋，征集工匠，继
续开凿，朝廷也诏赐盐麻税款予以资助，历时90年大佛据说建成后，
因为改变了三江口地区的地形和生态，以至确实大风不兴，波浪大减，被引为佛
法大昌的奇迹。
为一个崇高的目标，而奋斗终身的人，而且这确实是一个造福后世的伟大工程，
这就足够值得多数人的尊敬了。当然我既然知道了这个伟大历史事件的存在，就
不仅仅是给予帮助了事。任何事最好都能充分挖掘出最大的价值，才是我的作风。
我当时刚刚建立渗透进吐蕃的贸易线，无论声息来往，需要一个比较好的身份掩
护，而与吐蕃关系密切的西羌诸部，多有佛徒信众，招募他和他的僧众为魏方进
在松州的项目所用的过程，其实很简单。
我只是告诉他，在西域小勃律国，叫巴米扬之地，已经有人凿壁造了尊更大的立
佛像，因此，我提出的条件，我可以支持修世上第一巨佛，甚至可以在有生之年
，支持他的弟子或者徒众，去巴米扬之地朝圣。
但得通过我的商队，将大乘正论的佛法，弘扬法传到外番去，当然了顺便利用僧众的往来，定期给我通个声气而已。至于将来可以通过这些开支散叶的僧人和寺庙，还可能发挥的其他的功用，那就不便告诉他了。
千万不要小看这些宗教狂的力量，当年有个叫玄奘的狂信徒，突然心血来潮，无视唐朝与突厥战争时期的大陆封锁令，利用信徒关系偷渡出关，爬雪山过高原，穿越沙漠隔壁，冒着无数次变成木乃伊、雪人之类的生命危险，千里迢迢的跑天竺佛祖的家乡去，在佛教的最高学府那烂陀寺
个三藏僧的最高学位，把天竺那群和尚忽悠的心悦诚为他开了场无遮大会，为五大天竺十八王、3000德僧和二千外道众做谈人生哲理做思想工作，被大乘佛教尊为“大乘天”，被小乘佛教尊为“解脱天”。
顺便还有心情写了一部大唐西域记，将沿途所历一百多个国家风土人情山川地理
都详实的记录下来，写成部《大唐西域记》，结果就凭这部书的指引，西域真的
几乎全变成大唐的西域。
象高昌国王自以为远离中原千里之遥，又有隔壁沙漠中号称热海恶风的天险，稍
微对邻居的龟兹什么的，干了点“此山是我开，此树是我栽”的剪径勾当，人家
一投诉，领导人唐太宗生气了，人家大老远上门送礼的，还被你小瘪三给打劫了
，这还得了，于是一声令下，结果高昌举国都被端掉，鞠氏王族高唱着“大唐天
朝好“”，集体移民长安做永久居民户口，首都交河城也贡献出来，为大唐第一
任安西都护府的添砖加瓦。
后来又有天竺那群阿三们玩改朝换代，有个阿罗那顺的土鳖篡了玄奘时，与唐朝
亲善友好的戒日王的朝，头脑发热的扣了唐朝的使团，大使王玄策跑路出来后，
就近向唐太宗的好女婿松赞干布借兵，回头把阿罗那顺打的满地狗血，一路高喊
江湖救急，屁颠颠的从东天竺一直跑路到中天竺，找了许多七大姑八大姨的亲戚
挡驾，也没能逃被逮回来祭旗的命运。王玄策同志还因此大有感触，继承前人玄
奘、法显的遗风，在战时闲余写了本旅游日记《中天竺行记》，聊以纪念。这王
大使身在异乡，人生地不熟的，用的还是泥婆罗和吐蕃借来的客军，据说也多是
仰仗了这部书。
可以说是在大唐征服西域的过程中起了极大的做用，难怪玄奘同志出门的时候是
，“我偷偷的去，轻轻的走，不带走一片云彩”，一回来就“道俗奔迎，倾都罢
市”。连伟大的领导人唐太宗同志，也亲切接见这位前无古人的偷渡客，并力劝
其还俗出仕，毕竟是多好的宗教版特007啊，吃苦耐劳，坚韧不拔的潜行万里，
还不用国家操心，全是自费出国旅行的。
而江达央出身的噶尔家族，也有礼佛传统，先祖禄东赞时是最早开始接受佛法的吐蕃贵族之一，在文成公主入藏，将佛教传入吐蕃的过程中，起了相当大的作用。至今在雅龙噶尔祖家的封地上，还有专门供奉佛教的家庙，还是文成公主时，为镇压高原风水之说中，盘恒在大地上的大罗刹魔女，而建造的一百零八庙的头一批，其历史可以朔及到大、小昭寺建造同期。
直到5前，尔一族中还曾有人，奉前赞普赤德祖赞在暗中派去汉地取经，在汉地取得大量经典（包括著作。他们返回时还请了著名的汉地高僧。但因为赤德祖赞已死，逻些的形势又对佛教不利，于是他们不得不把同来的汉族和尚送回汉地，将取来的佛经藏到山南钦浦地方，等待有利时机带回逻些。
因此，此次出使前来，私家还有代族人求请佛法之意。这就是一个很好的机会。
第一百六十九章
同样满腹心思的，还有吐蕃人江宗达央，
行走在内苑，处处庭宇雕梁画栋，恢弘中透出的华美精致，相较他自小长大的号称千堡联城，巍峨粗圹的红山宫，自是另一种风味，不由想起唐国君臣，哪怕是在落难中也无法放弃奢华与享受，然后对引路的小黄门套话，恰如其分的发出一声声惊叹，努力扮演好一个少见多怪，心慕中土的外番土包子的角色。
自然他并不象面上表现的那么浅显，在吐蕃诸家精通汉学的子弟勋贵中，可算的上一个佼佼者“大唐通”，担负的任务，也决非那个表面上的正使，那个小王钦木家，所能比拟的。
对于汉地这场史无先例的变乱，大拂庐内部意见纷至不一，究竟是彼弱强取，还是彼联迫唐，逐缓侵之，或者乘虚西向，打通草原，甚至联接大食，内断臂翼……诱惑，又要考虑一旦在内乱中，回过头的唐人态度和放应，其中的尺度，着实让那些贵宗家的执政大臣，取舍不定。毕竟各自所代表的利益和趋向，由于各自拥有的领地和实力不同，所在位置远近的差别，对各种方案得失争执的也不一，
虽然，马向大人希望在这场内乱中巩固执政，剪除政敌，取利以获得更多亲附，年轻的赞普希望能够籍以立威和培养起忠于自己地班底。及早还政归一，诸家执政大臣希望为自己所代表族群和领地，获得更多的土地和人口，部族首领、世系军将们渴望新的武勋和战利品，到了具体的方向上却是莫衷是一，就算主张的进兵的，也自有急进派，缓图派。折中派之分，而最激进的也在攻取的方向上产生了分歧。
有主张乘唐国大军南还，西向乘虚而入谋取西域地，也有力争突入河西的，反对和支持的意见都相当有分量，西域之地小国众而师弱。广阔而富有商更利，好在唐人边远难顾，还可籍以打通与草原的通路，联为助力，然西域之地，还有西方接壤大国大食人的虎视耽耽，并不能保证这个强邻难不得有什么想法，甚至让吐蕃的努力为人嫁衣地可能。
而取占平坦富庶的河西，断其西北路，再图西域。无疑胃口更大些，图谋的代价和规模也更大些。但是河西乃是唐人经营多年的腹地，虽然物产丰盛。人口滋盛，但是对吐蕃的久战之地，留重兵守护，取之不易，就算一时倾力取占之后，也有不能保证能马上占稳脚跟，长期占据的周期和成本太长，一旦唐人回过力来。就近首当其冲，不过就算最后仅仅尽掠而去。也足以让唐人在西北的经营元气大伤，将唐吐的攻防易势，……风险和利益的诱惑同样巨大……
而作为吐蕃地主干，内四族的宗贵们也各有自己打算，出身羊同一系地贵姓们，自然希望就近取西域之利，党项羌的豪酋，则更指望袭河陇，而并青唐羌众，以壮自身。
如何在这场内乱中将吐蕃地利益实现最大化，如何在王庭暗潮汹涌的君相角力中为家族获得最好的结果，他自知，自己所代表的，未必是家族唯一的选择，为了家族的主干能够更繁茂一些，牺牲一些枝叶，又不是第一次，但是他，虽然有这个觉悟，但却没有�
