幻之盛唐-第820部分
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大大的抵消，反而不是那么明显。
因此一直拖延到了近几年，天下持续太平后，才真正转化成量变积累成质变的大爆发。这几年的所谓婴儿出生浪潮，只是充足供应的农产品和副业配给，良好的卫生环境和医疗条件的副产物而已
同样也是大集体下先进的管理制度和卫生条件，让军屯庄户人家相比普通百姓家，在同样的物质水准下能够养活更多的后代，没有人会嫌子女多的，于是尽可能的拼命生养。
可以预计等到一二十年后，这些体系内的子弟都长大成人，达到一个可观的数字，关于他们在体系内安置和就业等出路问题问题，将成为当权者的一个大问题，不过我通过在边疆的经营，已经给他们开拓出一条充满前景的路子，未来如何就的看他们怎样把这条道路走下去了。
安西的事情，则是来自几分当地开办的文抄，这也是幕后推动文化影响项目之一，不然以对造纸也印刷技术的把持，这非常费纸的行业，是不会轻易出现在哪里的。
青莲先生于宁远国，募钱千万创办第四所正明学馆，诸事仿春秋稷下宫故事，广募国中名师，列藩贤望资学之士常驻其中，为地方士人百姓，讲解典籍精要，阐明经正义，文学春秋；
又募地方通译文字人才置书楼，以诸梵语番文翻译海内著作，广而宣印之；又建大讲堂并听场，可纳数千，号称有教无类，无论贵贱藩汉，皆可往听。
乃定明辨堂制度，凡秋后首月为学假，无论僧俗教派，凡有大德智慧者，皆可自请往中，阐述心得感想，体悟大道。
宁远国主率亲往奉迎，给河畔庄地十倾，为学产以供日用，公卿士民皆有献纳，时有地方公卿部姓藩汉子弟，争相长追随青莲先生左右，林听教诲，遂有好事者效法上古先贤故事，号称青莲门下八百徒众。
然后是西健城，开大浮屠法会持续半月，以庆祝北天竺佛法光复，并商讨佛门复兴善后处置事宜，与会大德、僧徒、信众数以万计，多数自远方奔走而至，远者来自千里之外的回纥和青唐，堪称一时盛世。
凡北天竺新据之地，得婆罗门道场并废弃珈蓝地，约数百所，皆需大毅力虔诚之士往，前往主持。遂当场募得捐纳金帛，多达数十万缗，以充犍陀罗军州佛事。又有一众西域列国的大寺，愿意出资认管无主珈蓝所，差遣僧员拓为下院分寺，每所得数百缗至数千缗上万缗担保钱不等。
安息王孙李思远，也迎来了藏在当地亚述人和库尔德人中胡拉米叶派的使者，来人与大多数当地土人并无区别，只是披上代表祭祀的圣衫和圣带。
圣衫用白麻布缝合，前后两面象征过去和未来，含追思祖先、嘉惠子孙之意。圣带代表正确的方向，用72支羊毛线织成，长度能围腰3圈，72支象征《阿维斯陀。耶斯那》的72章，3圈指善思、善语和善行，圣衫和圣带要终身佩用，以示不忘。
“听说尊主从小是在遥远的东方长大，不知道对王朝复兴之后，宗教政策怎么看……”
这位拥有浓密胡须和山壑一般沧桑容颜的使者，开门见山道
按照波斯萨珊王朝的传统，每一代国王都兼教主，自称阿胡拉。玛兹达的祭司长、灵魂的救世主等。
这位横空出世的起义军首领，自称是撒珊王族的后裔，在对抗阿拉比亚人的保证中，取得了一个有一个难以置信的胜利，也让他的名声和威望，传扬到更加广大和遥远的地区去，这对那些波斯遗民来说，似乎是一种让人欢欣鼓舞的事实
作为古代波斯境内现存拜火教信徒中，最主要也是最坚定的反抗力量胡拉米叶派势力，却产生另一种担忧，因为这位王者之裔统领下的祭祀和经师，讲经人和祷告者，却是来自东方的体系，（他们拥有大唐授予的各级官衔，并接受祠部萨宝府的专门管理）。
“听说你们还，崇拜一个艾穆哈人阿布，并将他作为至高神的地上行者”
李思远并不回答他，反而问之。
“那是某个支派孙巴德的主张……与大多数火者的意愿无关……”
使者迟疑了一下说道
“那我也可以这样回答你……我立誓追随祖先的道路，用火与剑创立一个充满包容的秩序”
李思远好不迟疑的回答道
“阿胡拉。马兹达的信徒……将会按照他们表现，得到优渥的待遇”。
第六百三十六章进逼
“你怎么会出现在这里……你不是在地中海沿岸作战么”
赛特询问着眼前，古代阿拉比亚英雄的家族，凯利宾瓦力德之后裔，
“你的亲卫队呢……”
“还不是因为你和你的同伴啊，……”
女人有些愤愤的等了他一眼，似乎对当年没能留下他而有所怨念。
“同伴，麦尔斯还没回国么……”
赛特有些惊讶道
“你逃走后不久，作为法兰克人的代表，迈尔斯在和平城（巴格达）得到哈里发的召见和礼遇……”
说道这里，女人冷笑了起来。
“如果你去哈希米叶城的话，或许还可以见到这位宫廷顾问，而我和我的部下们，却被强制解散，回到家乡……”
“看来阿巴斯人显然对英雄的后裔，并没有太多的敬意，不然也不会把你重新派上战场，并只给了一个奈基卜（百夫长）的头衔……”
听她说了这么多话，赛特叹息道。
听到这句话，薇达的表情有些黯然，张了张嘴却没能说出辩解的话来。
作为前朝在海军和骑兵队中孚有众望，盛产勇士的军事贵族后裔，受到新王朝猜忌和监督使用是无法避免的，到了她这一代，家族的产业和战士被国家接管，只有一些最忠心的部曲，还在一招传统追随她，继续在军队中维持一个小小的团队。
但是在那位安达卢西亚的拉赫曼卷土重来的时候，他们连低调的呆在家乡做平民都成了一种奢望，被编入地方志愿兵前往东方，更像是一种变相的流放
“是呼罗珊的卡塔赫大人力排众议，重新启用了我和我的部下，让我们成为呼罗珊行省，新组建军队的领兵官……”
女人有些自暴自弃的回答道。
在穆斯林的世界中，让一个女人来领兵，是难以想象的事情，因此民族宗教问题纷乱的她受到的挑战和压力，也是无比纷繁的。大多数时候不得不用铠甲披风和面巾，来掩藏自己的性别特征，并强迫自己忽略身为女性的一面。
但是看到这张可恶男人的熟悉面孔之后，本以为依靠信仰和宣誓，坚实如堤坝的心防壁垒，再次崩决开来。更可笑的是，他似乎成了站在敌对的一方。
“我想知道你为那些塞里斯人作战的理由……”
于是好容易暂时解决了俘虏问题的赛特被新的麻烦所困扰，比如一堆象跟屁虫一样人前人后献殷勤的家伙。
“那个，宇文兄弟啊，你能不能传点心得啊……”
“赛特你还真是走到哪里都有女人缘……”
“那个从京城长安，千里迢迢跑到安西军前，来做家族买卖的王思月是怎么回事……”
“慧荣大师的侄孙女陈瑞莲，不是托付给你了么……”
“还有梵衍那的小女王……人家可是说要为你终身不嫁的”
“更别说你在康居城（布哈拉）里保下的那对大食女子……仅仅是救命恩人那么简单么……”
“闭嘴……”
这种状况直到除外探查的李睿回来，才被严厉的制止了。
“准备进木鹿城打探……”
“宇文兄，你的人都是番外，要多烦劳了……”……
我正在参观法门寺。
法门寺，始建于建于东汉末年恒灵年间，距今约有流百多年历史，有“关中塔庙始祖”之称。
当然我还是对这地方的了解，还是来自后世考古界对于法门寺佛塔地宫的大发现，以及一连串相关的影视节目，甚至有人专门拍了了部电视剧《法门寺猜想》。
据说当初只是供奉舍利所建的阿育王塔而已，北魏年间扩建成寺，经过北周、隋，乃至本朝的高祖、太宗、高宗、武后、中宗多次开塔瞻仰，由于每次瞻仰都要敕建重修一次。
因此如今，占地规模极大，号称瑰琳宫二十四院，有释迦院、弥陀院、濡湿院、罗汉院、塔会院、祝寿院、净光院、毗卢院、千僧院、十王院、天王院、上尘院、三圣院、圆通院、新兴院、修造院、经藏院、戒坛院、净十院、妙严院、五会院、北禅院、南禅院、西禅院各有职能。
沿着山门、宝塔、大殿的中轴线左右分列，以阿育王塔为中心分成田字形的四大片，每片区域又分八院，俨如缩小的长安格局。
与同时代其他大多数寺院不同，大唐佛门佛门大小乘的华严、法相、律宗、净土、天台、唯识、禅宗、密宗八大宗数十小宗，其中皆有驻留和道场。
如弥陀院、净土院为净土宗供养地，华严宗的供养地毗卢院；专弘禅宗的北禅院、南禅院、西禅院，甚至还有专门供养讲弘小乘佛法的罗汉院，象随我回国的莲花生，也一度在驻锡其中的天王院，坐曼陀罗坛城山，为密教译经说法。
其中的经藏院号称天下佛门九经十二部大藏法的总院，此外除了佛门，法门寺还有道家的五会院和儒门的三圣院一席之地。
现今不过大部分都只剩垣瓦荒废与杂草中。由于里头历代施舍的金银供物珍宝法器不计其数，因此在长安沦陷后，也遭到了兵火的劫掠，庙堂多毁，佛祗蒙尘。进过这些年重整，也就恢复了小部分旧观而已。
象天子及诸王妃主行驾，就行宿在最大的释迦院，诸宗室国戚在弥陀院，随行宰相公卿于净光院和毗卢院。
但仅仅是这一部分，也叹为观止，
远望楼宇重阁，宝刹高耸，骶尾飞翘，拱栏灿烂，四门八窗，门列力士，窗饰狮象，阶玺层彩，气象俨然，其中最显目的，还是新筑的“护国真身宝塔”，塔顶的金色宝珠和九重相轮在天光下熠熠灿然。
四方四角飞檐的护国真身宝塔，与其说是宝塔，不如说是层叠而上的佛殿大堂，光是每层的大柱就有二十四根，围绕中心大柱有盘阶而上，每层都供用三大佛和不计其数的菩萨金刚力士天女，用华丽繁复的藻井和壁雕环绕着，据说佛前的莲台上，每片莲叶都刻着金银钱供养人的姓名，多达数千人，据说多半是历代的宫女。
且不论皇帝小白，是真的梦见生母，还是觉得天下太平了，可以有点积累和闲余，搞搞大型宗教活动，秀秀天下安定的中兴气象。好歹先章敬皇后当年也算是小丫头的半个母亲，虽然我骨子里是个社会主义红旗下无神论主义的五毛宅男，这点面子是不能不给的，于是原本因为体积和重量，只能修到四层的阿育王塔，被我名下的工程军用水泥灰浆等新建造工艺，一气加筑到八层，总算从原本的四方高楼变得有点塔的摸样。
不过作为长安宗教界的幕后赞助人之一，我还真是没怎么来过这地方，
前次路过这里是引兵克服关中的时候，这里还是破破烂烂的满地疮痍，经过了官军和叛贼的反复拉锯，把里头大点的梁柱都拆走去做他用了，因此远远所见不免让人大失所望。
由于是皇帝来还愿，所以剩下的日子要由个宗戚、公卿轮流供养好几天，然后再举行大型法会说经，最后有前来的各宗各派的高僧大德资学之士，轮流做文题记勒碑才算了事。所以我再不情愿，也得在这里带上一阵子。
我家的女人们也各有选择，当然传中能送子多嗣的佛子菩萨被告求贡献的最多。小丫头还按照
