帝国的荣耀-第242部分
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接着刘浩然便问起维亚有关欧洲的人情风俗，他真的还不知道这个。时候欧州是怎么一回事情，非常之感兴趣。
维亚为了振兴家族，曾经在欧洲四处经商，算是见多识广，于是便一一讲述他到过的巴黎、伦敦、汉莎、亚深、巴塞罗那、罗马、那不勒斯、拜占庭等地方的情况。在他的口里，这些欧州大城市根本无法与南京城比，那些城市总是散着一种让人作呕的气味，而且在维亚的嘴里，教廷和教会简直成了锁在欧洲人脖子上的一把枷锁，看来他此前被教会收税和折腾得够呛。
当他提及罗马、拜占庭那些古罗马和古希腊留下的艺术精品时，刘焕诚不由大感兴趣，忍不住插话问了几句。
当维亚提及奥斯曼与拜占庭、法兰西和英格兰那无休止的战争，刘焕现不由插了几句。问及四个国家的军队特点和强弱。只有太子刘焕章一直不一言。
双方越谈越融洽。维亚不由提出了自己的疑惑：“至高无上的皇帝陛下，我从上海到南京！一路所见，现大明百姓非常富足安宁，我能冒昧地问一句，皇帝陛下当初是怎么做出这样的决定，又是怎么样做到的？
“去年我们国家进行了一场大讨论，是关于我们这片土地上的历史反思。安东尼先生。你或许不了解我们的历史，上千年来，我们总是在分分合合中改朝换代，而每一次分分合合都会带来无穷无尽地痛苦，因此我们在经历了一次惨痛分合后，开始对历史进行反思，试图找到这种循环的原因，从而永远避免这种循环。”刘浩然的声音低沉而平和，维亚坐在那里静静的听着，不过通事就要费了一番力气，解释其中很多的东西。
“我大明上下经过数月的激烈讨论，最后现土地兼并，贫富严重分化，从而使得矛盾激化，加上天灾**，所以就不可避免生改朝换代和分分合合。因此我们必须抑制土地兼并，尽可能地进行财富公平分配。
“进而我们推论出”耕者有其田，勤者有其业，劳者有其得，居者有其所，病者有其医，少者有其学，学者有其为，是一个国家最起码的保证，如果百姓们流离失所，饥寒交迫，甚至被迫走上偷窃盗取的道路，那么先要负责的应该是国家和这个国家的执政者。”
“因此我们必须对国策进行调整，先保证大明每一个百姓耕者有其田，勤者有其业。居者有其所，病者有其医，少者有其学。
维亚点点头回答道：“至高无上的皇帝陛平，我明白了，能够让百姓富足安定，也是让一个王朝永远维持下去的关键
刘浩然微笑着点点头：“正是如此，但是你看到的只是表面上的东西，或者是我们努力想做的地步。其实在很多地方，我们还只能做到耕者有其田，勤者有其业，而且这个世界上没有完美的政治制度。
“皇帝陛下。你的意思是？。
“权钱交易。以权谋私，读职失职，贪污贿略，等等违法的行为经常生，制度再好。也必须由人去执行。”
“我明白了。皇帝陛下，但是我看到大明的吏治非常有效和廉政，请问陛下你是如何做到的
“最好的政治是难以实现的，而防止最坏的政治是可能的，这是古希腊先哲拍拉图说的。从这一点上说，我们可以知道，没有什么制度可以完全制止这些违法行为，但是我们必须制定一套制度可以最大可能地现这些违法行为。加以严厉的惩戒，从而达到最大程度地阻止违法行为的生。而其中最重要的是让大部分人能够掌握知识，有自己的思想，意识到自己的权力和义务
“皇帝陛下。我明白你的意思，古希腊哲学家也提到过这个问题，他们觉得跟一群愚昧无知的人讲民主和法治是不可取的。”
“是的，愚昧无知，这个含义很深啊，没有一点文化知识的可以叫愚昧无知，有知识却无思想的也叫愚昧无知。任何一个人都不希望自己愚昧无知，只是有些人希望大部分人愚昧无知，一旦有自己思想的就不惜严厉打击，甚至杀戮，所以大部分人也就甘于愚昧无知了。”
维亚对刘浩然的话有些不解，但是却不敢多问，而是转言恭维道：“不管如何。大明百姓生活对于之外的人来说就像是梦里的生活一
“梦里的生活？”刘浩然不由哂然，维亚的确只看到了表面，却没有看到实在，为了推行这种治政理念，大明耗费了多少钱不说，激起的矛盾更是重重而来。而且这种治政理念的推行在现实中遇到了不少困难，所以刘浩然说维亚了解的情况是他想做到的地步，而实际上大明还远远没有做到，不过刘浩然却没有正面回答，只是似是似非地答道：“人如果没有梦想，他就是行尸走肉，如果不为梦想而奋斗，那他就只能碌碌无为地过一辈子了。”
谈了大约两个小时，刘存玄两次进来提醒时间到了。看到天色不早了，刘浩然便提出结束这次觐见，并在最后承诺，可以从大明对欧洲船队中“挤出”一艘船来，搭载维亚的货物，但是人还得走6路。这是因为在刘浩然看来。三十多万圆买那些书，的确是太廉价了，他这是在对维亚的功绩做出另外一番补偿。
维亚大喜过望。认为这是这次觐见最大的收获。
梦想终于结束了。很妾书友说这种政治制度和社会无论是历史还是现实都无法实现，我在这一章也提到，这是猪脚想要建立的一个制度，至于能实现到何种程度，猪脚也没有底，他唯一能做的就是不懈的努力，老曾能做的就是继续码字，书友们能做的就是继续投票呵呵。
第二百四十五章新式步枪、新式火炮和新技术（一）
万，必须保留，否则要让步兵们用丫具夫取弹着。刘浩然今藏…”千是他与研究员们将子弹离开弹仓后，能够立即抓住弹壳底缘，牢牢控制住枪弹，直到弹壳抛出为止的长而不旋转的抽壳钩改为子弹一堆进弹槽就勾住弹壳底缘，同样保证的安全性和可靠性。
同一样，新式枪也采用撞针击射击。撞针在枪机转至打开状态时处于待状态，使枪机能够更加平稳地运作。撞针的后部从枪机中突出，使得枪机动作能够被察觉。当位于机匣左侧的枪栓卡摔打开后，旋转并拉动枪栓就能够很简单地将整个枪机部分从机匣中取出，便于维护和修理。新式步枪与瞅一样，保险装置位于枪栓后部，有三种不同的状态：处于左侧时从后方看，下同撞针阻铁被锁住，同时枪栓也被锁上，此时它不能转动或者打开；处于中间时撞针阻铁依然处于锁定状态，但枪栓被解锁能够活动，从而装填或者除去弹药；处于右侧时，步枪就已经处于待状态了。这样的保险设计很便于右手的大拇指操作。即保险从左至右分别为阻铁与枪栓均锁定、阻铁锁定而枪栓解锁、待。
新式步枪与一样，有一个与枪身整体化的木制枪托，同样的胡桃木的材质，同样的经典外型，而背带扣环则采用了呕式，前后两个，长度、空枪重量、枪管长度与昭式差不多，分别为；，朽公斤，。可以这么说，新式步枪的外形像毛瑟吧式，却和毛瑟引式一样是单步枪，有效射程为六百米。
刘浩然今天来就是来验收这种新式步枪的，这种步枪的研对于大明轻武器来说是一次飞跃，所以大家都非常关心。在此前三个月。五把新式步枪已经经过高温、低温和连续一千子弹射击等测试，今天来就是看看这五把新式步枪在经过三个月折磨后是否还能保持可靠性和精确性。五位士兵在不停地射击，一口气打出了一百子弹，然后研究员围上去进行数据测量，最后现这五把枪完全符合实战需要，这意味着新式步枪可以通过验收。
刘浩然端着新式步枪连打了几子弹，虽然没有亲身体现过毛瑟瞅的经验做对比，但是根据他的直觉很快就现许多毛病，例如后座力较大，比当年大学军刮时打五六妾半自动步枪大得多，８径子弹威力倒是有了，可惜精度有些差强人意。而且拉枪栓、上弹、推枪栓、射击一整套动作感觉不是很流畅。与传说中的毛瑟瞅那种手感完全不同，毕竟大明制作出来的是山寨版，在材质、机加工工艺和精度上与正版的还是有很大差距。
这种新式步枪有四条右旋膛线。根据是刘浩然给出的一个公式：膛线等于口径除以二再取偶数，枪管口径是膛线阳线到阳线之间的距离，为了保证气密性，枪管口径必须是子弹直径的；o３倍。
刘浩然给这种新式步枪命名为零九式，这是世界上第一支后装线膛步枪，是第一支使用无烟火药铜壳子弹的步枪，是第一支”尽管有众多个第一，但是刘浩然知道，零九式步枪的生产能力将在短时间里无法满足大明6军的需要，由于材料、机加工、化工材料等原因至少在二十年至三十年内，大明6军还无法大量装备这种步枪。
别的不说，就拿子弹来说吧。由于子弹生产有对精度和一致性要求极高的特点，零件的尺寸基本上是靠模具来保证的，而且批量很大。一旦出现偏差就会造成大量废品，因此对模具的制造和安装都有很高的要求。而且子弹还需要多道装配，尤其是底火和硝化纤维的装配，这种装配不像一般的装配，错了大不了报废就是，这种装配错了可能会引起爆炸，所以效率无法提高，看来只能先尝试着给大内亲军装配。
而兵器研究所也意识到这一点，他们为大明6军研制了一种新式标配步枪，靖康戊式步枪。这种步枪依然是前装步枪，不同的是使用火帽击和线膛枪管。
开始盘点大明的军事工业制造和科技研水平了，只有把家底盘清楚了，我们才放心地让猪脚去打仗。打大仗，打恶仗
老曾提出这些新式武器是经过深思熟虑的，章节中应该提到，新式武器分为成熟型和创新型。成熟型是在当时大明工业和科学技术基础上可以实现的，创新型是主角开金手指或者大明“天才们”的创新，是一种飞跃，更是一种尝试。老曾已经说明，这些创新都是现实历史上武器每一次革新的“山寨版”而且这些革新基本上都是十九世纪的革新老曾认为，十九世纪和之前的工业技术都是一种经验和技术的积累，也就是明并导型，只有到了二十世纪，开始电气化，并且科学理论大爆炸，工业技术才进行了一次质的飞跃。当时的大明只能尝试性地制作出来，却无法大规模生产，所以书友们就不要“声讨”老曾异想天开了。
另外，相关数据资料都是老曾在网上找到的，没有亲自实践过，如有错误，请抱歉
最后提一句，这一周又是裸奔。诸位书友能不能用票票给老曾的“**”加点东西，“遮遮羞”。愕亚宗维浩然没有古即离开奉天阁小而是转身问儿川“子道：“你们有何收获？”
刘焕诚连忙恭谨地答道：“回禀父皇，想不到世界如此之大，而这天下不仅我大明有灿烂的文明，如果有机会，儿臣真希望能去看看那些泰西的艺术文明。”
刘焕章皱了皱眉头道：“回禀父皇，太傅等老师教导儿臣无论与民与国，都当以诚为之。只是儿臣觉得，待信诚之人可以诚待之，而惟利之人当以利驱之，父皇恩赐安东尼厚利，当是如此。”
刘浩然不由微微点头，刘焕章能讲出这番道理来，已经进步不少了，至少他不再强调天理为善，人欲为恶，任何逐利行为都是人性之恶，人欲横流的表现。而是可以区别对待诚善之人和谋利之人，也开始意识到谋�
