那时汉朝-第292部分
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时，突然旁边跑出数人，把公孙述抢了过去。高午还没回过神，公孙述已经被人拖着，一溜烟跑进城了。
事实上，高午不追也罢了。他那一枪威力很足，正中公孙述要害。猜得没错的话，公孙述活不了多久了。
果然，入夜，公孙述去世了。
公孙述走之前，把兵权交给了延岑。大势已去，延岑再也振不起臂，也喊不出声。他很累很累了，不想再战了。
第二天早晨，延岑开城投降。
四 吴汉屠城的社会学分析
历史永远记住这一天：公元36年，十一月十八日，吴汉率胜利之师进入成都城。进城后，一切都很顺利，也很平静。然而三天后，吴汉却发出一个令人匪夷所思的命令——屠城。
这场大屠杀先从上层开始，公孙述妻儿老小以及其家族通通被斩；举城投降的延岑也没放过，其家族亦被斩杀。接着，吴汉仿佛着了魔，纵兵在城中烧杀淫乱，妇女儿童也不放过。公孙述的宫殿在一片火海中化为废墟。
屠城的消息很快传到洛阳城。刘秀暴跳如雷，骂吴汉不是人。然后又骂刘尚，说亏你还是皇族，在政府机构当过官，竟然还有这等残忍之心。
耿弇有过屠城记录，从不见刘秀皱过一下眉。然而这次他是真的火大了。他可能都想象不出，貌似质朴厚道、少言坚毅的吴汉，就像一座沉默的火山，爆发起来竟如此惊心动魄。
报复，或者复仇，在人类发展史上，当国家还没有出现之前，或者国家形式还没有达到文明理性阶段，杀人偿命，血债血还，似乎是天经地义，无可厚非的。甚至此种暴力行为不被吐口水，反而代代相传，成为经典。
《搜神记》里有这么一则故事：楚国有一对夫妇，夫为干将，妻叫莫邪。他们都是造剑专业户，楚王命他们造一对利剑。三年后，利剑铸成。夫干将却告诉妻莫邪说，我们替楚王造剑，一旦他得到手，为绝世人非分之想，他肯定把我干掉。反正都是死，不如我们只给他雌剑，雄剑藏到南山。你怀孕在身，将来若生儿子，记得叫他替我报仇。
果然，楚王得剑后，就把干将杀了。不久，莫邪生了一个遗腹子。儿子长大后决定要报杀父之仇。结果他去南山取下雄剑后，楚王做了一个梦，梦见一个帅气高大的男人要杀他。于是下令搜捕，莫邪的儿子自己心虚，躲到山里去了。
就在山里，他遇见一个侠客。侠客了解情况后说愿意替他报仇，但必须借两样东西。一样就是雄剑，一样就是他的头颅。莫邪儿子同意献上头颅和剑，剑客就提着这两样东西去见楚王。
楚王见到要杀他的人的人头后狂喜。侠客建议他起火煮头，煮了三天三夜，头都没烂。侠客又诱楚王到锅前观看，楚王一探身，侠客手起刀落，把楚王的头砍下来。接着，侠客也将自己的头砍下，三头并煮锅中。
瞧瞧，多仗义、多悲情、多浪漫的复仇故事啊。
个体复仇方式源远流长，影响久远。但是，随着时间推移，个体复仇又演变成集团复仇，这才是最具有恐惧性质的毁灭行为。
战国时代的长平之战，秦将白起打败赵国，俘获四十万赵国人。当时，白起担心赵国俘虏造反，干脆一不做二不休，一夜之间就将四十万赵国兵坑杀，只放了二百来号人回国报信。
白起这笔恶账，记在了秦国头上。多年以后，秦朝崩溃，故楚国贵族将军项燕孙子项羽兵指咸阳，打败秦兵，俘获二十万秦国兵。跟当年的白起一样，项羽担心俘虏群体过大，一旦失控后果很严重，又是一不做二不休，仅一夜就坑杀秦二十万俘虏。
项羽的一生是复仇的一生。他身上所有的能量，都是复仇魔鬼赐予他的。随着阿房宫那一把大火，终于息了他沉积多年的灭国之恨。但是，项羽却没想到，暴力不是万能的，他崇拜暴力，也死于暴力。
再来看项羽的对手汉高祖刘邦。刘邦早年征伐时，也屠过城。但是，刘邦喝酒是上了瘾的，杀人却没上瘾。相反，他收放自如。咸阳城下，约法三章，此举就注定王天下者，必是刘邦也。刘秀的身体里流淌着高祖刘邦的血。他可以允许耿弇屠城，却不允许吴汉火烧宫殿，奸杀平民。
这是为什么呢？认真研究就会发现，这里面的学问很多。
我认为，在历史集团对抗斗争中，报复性的屠杀就结果看肯定是个政治学问题。但是，从动机来看却是个经济学问题。政治学关注正义与邪恶的较量，强权与弱势的平衡，经济学则注重成本投入与收益利润的比较。
就这个观点，我们不妨再作深入分析：公孙述和刘秀对抗过程中，双方都是投入老本的。公孙述倾全国之力，刘秀也基本上把全国优秀的将领和兵力都投到战场中去。
战争的游戏规则古来有一个不成文的条例，即是降者不杀，杀降不祥。我们排除个别像白起项羽这种不守游戏规则的，大多数人都是遵守规则的人。比如，刘秀王邑率数十万军攻打昆阳城时，王凤顶不住了，就说要投降，他死都不同意。
为什么呢？因为王邑知道，如果王凤降了，按游戏规则，他就不能屠城了。
我们算算，刘秀和公孙述交上兵后，刘秀劝公孙述投降多少次了？多的不敢说，两三次还是有的。甚至公孙述只剩孤城成都时，刘秀还好言好语说，只要你肯投降，刺杀来歙和岑彭的事就算了。可是，公孙述就是不肯，骨头比石头还硬。
公孙述生前不肯降，延岑也不能代表公孙述。所以，吴汉就只有按游戏规则来办事，屠城泄愤。
在吴汉看来，没有比屠城更适合的复仇方式。如果不屠，就是便宜了公孙述，那来歙和岑彭之死这笔账怎么算？还有自己两次打到成都城，险些丧命，这笔风险怎么偿还？
战争的本质是什么？政治是特殊的经济模式。低成本，高收入，是其追求的最高境界。然而吴汉屠城，执意追求经济利润，却输掉了政治道义。
一切失去道义的交易，都是失败的买卖。只可惜，吴汉悟性不够，定力不足，所以没有参透。也就怪不得刘秀要拍桌子骂娘了。
第九章 马援祭
一 刘秀的心事
公孙述走了，世界上最后一个愚蠢而又无畏的对手就这样离刘秀而去了。在那一刻，天下大势犹如舞台上的一场大戏，终于戏止鼓停，幕落人散了。
回首往事，刘秀造反已有十五年了。十五年来，他挥舞利剑，横扫天下，群魔尽灭。然而，当他回头回忆往事时，心头也没有丝毫兴奋和欣慰。
相反，一种莫名的空虚和疲惫像一条斩不断的蛇，紧紧缠住他。这种对战争的厌倦，仿佛骨子里天生具有。当敌人只剩下隗嚣和公孙述时，他就开始厌了，不想打了。但是，隗嚣和公孙述屡屡不听诏，逼他出剑。
现在，他们就像天边的一缕云，随云飘散了。仿佛他们来到这世间，就是等那一阵云将他们化为乌有。是战争选择了刘秀，不是刘秀选择了战争。他腻了，终于可以选择不打了。
奇迹，仿佛就只属于刘家的。时光倒退二十年，如果不是天下大乱，刘秀可能就混个万元户，被送到县里做个土报告，传播勤劳致富的光荣理念，然后戴着一朵大红花被拥戴回乡。但是历史却是如此荒谬，给他提供了一个巨大的舞台，把他推到了巨无霸的位置。
但是现在，刘秀还面临着一个沉重的课题，即平定天下后，如何安置身边这帮患难与共的兄弟。
在此之前，刘邦曾集越王勾践之大成，创造了一个史无前例的范例——在刘家的天空下，所有异姓王都必须死。刘邦这种杀功臣模式，韩信死前早就替他总结了，学名就叫：狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏。
我们知道，爱情具有强烈的排他性与强烈的占有性。事实上，世界上最具排他性与占有性的，不是爱情，而是权力。权力就像魔杖，只要握有它，即刻疯狂。
就这个原理分析，我们就会发现，韩信只知刘邦杀了他，并不知道为何而杀。
凡是政治家，都喜欢“爱情蜜月”这四个字。两人如胶似漆、水乳交融的时候，什么山盟海誓、海枯石烂、除却巫山不是云的词都能蹦出来。如果彼此翻脸，比六月的天气变得还快，比眼镜蛇还要狠毒。
刘邦杀韩信、彭越等人，是因为他和他们的爱情蜜月结束了。更何况，刘邦还不是真心跟韩信等人缠绵，他们不过是同床异梦。
当年，刘邦叫韩信和彭越等人约好时间地点，一起围攻项羽，等刘邦到时竟然发现他们没按时来赴会。结果项羽趁机追杀刘邦，搞得刘邦特没面子，极度郁闷。
还好，是张良献了一计，允诺封王。买卖成立后，又是一番虚情假意的山盟海誓，韩信和彭越才肯出兵的。这种政客，换到风月场合，就是地道的拜金女郎，难道不应被人抛弃吗？
两相比较，刘秀有韩信般神武的将军，比如耿弇，甚至他还有萧何式的将领，如寇恂。但是，据他观察，他还没有发现像韩信那般，无耻到伸手要官的人。
事实上，刘秀已经发明了一个适合他，亦适合别人的发展模式。这种模式，数百年后被一个叫赵匡胤的人直接借鉴，并且被后人美其名曰：杯酒释兵权。
是的，刘秀不想动刀，也不想让他的权力留下什么后遗症。他的绝招就是让诸多兄弟自知无趣，告别权力场，回家安享晚年。
最先发现刘秀欲罢战散伙的人是邓禹。在刘秀的跟随者当中，估计没有人比邓禹更铁杆，也没有人比他更了解偶像刘秀了。尽管邓禹伐赤眉无功，但在所有功臣当中，他仍然位居第一，享受最大采邑。
想当年，是谁策划刘秀离开刘玄，自开公司的？是邓禹。邓禹是刘秀造反生涯中最重要极关键的一个历史推手。这样的推手能看到刘秀的未来，当然也能看到自己的未来。
邓禹认为，天下基本定了，将领们都留在京师拥兵自重，刘秀顾虑重重。与其看着将来磨枪走火，不如现在他就做个榜样，退居二线。
于是，邓禹喊上别人一同向刘秀请愿，说愿退出官场，回家钻研学问。
很快，刘秀就批准了。刘秀干脆一不做二不休，所有被封为侯爵的人，都不能在政府机构中任职。政策一出台，猛人耿弇也交出大将军印绶，不消多久，大家都主动退出官场，回家读书去了。
所谓功成身退，才是智者之举。这是一场你好我好大家都好的结局。这种局面，非常符合刘秀政治审美哲学思想。当初韩信如果有如此智慧，还会被吕雉大妈砍杀吗？
隐退江湖的高官中，李通也是其中一个。李通，早年派李轶来游说刘秀造反的人，也算是老资格了。刘秀告诉李通，别的高官有事偶尔还得到宫里开会，但你不一样，高层决策必须参加。名额不多，也就邓禹一个，你李通一个。
当然，现在天下只是基本定，还有很多收尾工作必须有人来做。对此，刘秀特别留下了一个会干活的，这就是大司马吴汉。吴汉就像救火队长，哪里有火，就去哪里灭火。
四年后，这位救火队长人生之火烧到了尽头，�
