明扬天下-第794部分
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“其他势力。。。。。”秦不是在询问，而是一边思索着，一边自语。
毫无疑问。顾君恩说的其它势力，指的是波斯的萨法维王朝，这个波斯帝国强盛之时，疆域东起呼罗珊。西至幼发拉底河，北抵卡拉库姆沙漠与咸海，南达波斯湾与阿拉伯海；
囊括伊朗全境，伊拉克大部。高加索部分地区，土克曼斯坦，阿富汗斯坦西部。乌兹别克斯坦南部，在阿拔斯一世时期，版图甚至远达库尔德斯坦与土耳其东部的迪亚巴克尔。
萨法给帝国信奉的是什叶派，他是中亚地区唯一可以对抗信奉逊尼派的奥斯曼帝国的国家，与奥斯曼帝国争夺巴格达的战争持续了150年。
而且还有能力出兵也莫卧儿王朝争夺坎大哈，甚至是印度河流域，也就是后世的巴基斯坦一带。
现在准噶尔大军杀入印度河流域，与莫卧儿王朝、准确地说是和奥朗则布的战争打得如火如荼，正所谓鹬蚌相争，渔翁得利。
秦牧绝不希望由萨法维帝国来做这个渔翁。
秦让人拿来地图，然后说道：“为了防止萨法维王朝来抢做渔翁，先传令让海如风调一些战舰北上阿拉伯海，一旦时机成熟，就先抢信德地区。。。。。。。这里，印度河出海口旁边的卡拉奇港，必要时，以这里为基地，支援一下准噶尔部。”
“是，陛下。”
现在准噶尔部很听话，在西域举着屠刀去伊斯兰化，干净利落，光是这一点，秦牧就感觉很满意了。
准噶尔如果占领了印度北部，肯定会变得更加强大，到时还会不会这么听话呢？
这一点秦牧不敢肯定，但只要不让它统一印度中部和南部，大秦就有足够的能力牵制它。当然，秦牧其实并不希望准噶尔统一印度北部，他希望看到的是准噶尔占领后世的巴基斯坦地区，与莫卧儿王朝维持一种高危的平衡状态，这更有利于大秦从中制衡，也更有利于汉文化的传播。
关键还是汉文化的传播啊，这是一种软实力的扩张，它有时比军事实力更重要，影响也更深远更持久。
秦牧一直在强调文化扩张不能落后于军事扩张，以后甚至要走在军事扩张前面。
印度是个大杂烩，而且人口太多，要把这种地方变成大秦的领土不现实，但可以让它慢慢变成大秦最大的殖民地，而要做到这一点，光是军事的扩张是不够的，必须施加文化层面的影响力。
而论到文层面，就不能不题科举考试了。
顾君恩离开蒹葭殿后，秦牧靠在御椅上，随口对站在一旁侍墨的柳如是说道：“科举考试已延续上千年，对历朝的影响可谓是极其深远，如是啊，你觉得科举考试对整个社会的影响都有那些呢？”秦牧说到这顿了顿，接着道，“咱们就先从经济方面来捋一捋吧，你说，科举考试对社会经济有什么影响？”
礼部试刚刚结束，三百多名新科进士，正由太子和礼部侍郎领着，前去江阴、扬州的遇难者纪念馆参观及宣誓。
在这样的时间段，皇帝问起科举的事情算是正常，只是有些突然，而且点名要问对经济方面的影响，柳如是没有准备，只得如实说道：“陛下，可否容婢子先想想？”
“好，你先想想吧。”
科举的问题，其实秦牧自己何尝不需要仔细想想呢。
总体而言，在唐宋两代，科举考试的作用是比较积极的。
但从明朝开始，科举制度实际上已是弊病丛生，颇有些积重难返之态，科举考试的作用已经逐渐变成弊大于利；
除了束缚文人的思想、造就千千万万个孔乙己那样的迂腐文人之外，对整个社会、整个民族的影响，也无处不在，而且其影响力已经达到了让人震惊的地步。
大家似乎忘了，科举考试的初衷只是为了选拔一些官员。
秦牧记得以前看到余秋雨曾这样描写科举制度的悖论：“本来是为了显示公平，给全社会尽可能多的人递送鼓励性诱惑，结果九州大地全都成了科举赛场，一切有可能识字读书的青年男子把人生的成败荣辱全都抵押在里边，科举考试的内涵大大超重；本来是为了显示权威，堵塞了科举之外许多不正规的晋升之路，结果别无其它选择的家族和个人不得不把科举考试看成是你死我活的政治恶战，创设科举的理性动机渐渐变形。遴选人所应该有的冷静、客观、耐心、平和不见了，代之以轰轰烈烈的焦灼、激奋、惊恐、忙乱。不就是考了一点文化知识么？不就是看看哪些人有担任行政官员的资格么？竟然一下子炒得那么热，闹得那么火，一千多年都凉不下来，几乎把长长的一段历史都烤出火焦味来了。”
总而言之，本来只是为了选拔一些官员的科举考试，因为太多的装饰，太重的渲染，把所有读书人的心都扰乱了，没有多少人能再静下心来做学问；
把九州大地上的所有人的心态都扭曲了，所有人都以中举为最大的荣誉，只有这样，才能证明你的人生价值，除此之外，你什么也不是。
因此，科举考试若不改革，所有人的心态就会一直扭曲下去。
西方的自然科学为什么能逐渐超越中国，是中国人不够聪明吗？
不是。
答案或许只有一个，中国的读书人把所有的聪明才智，甚至是毕生的精力，都投入到科举考试中去了，他们刺股悬梁，凿壁偷光，日复一日皓首穷经，为的不是自然科学，为的只是金榜题名。科举制度不改革，中国的自然科学怎么发展？
（未完待续。。）
第1102章 深远的影响
大秦宫，蒹葭殿。
春帷半揭，飞絮沾画角，东风拂珠帘，袅袅兽烟散。
美人如玉，宫装如云，眸光流盼，玉指纤纤轻抹巫山一段云。
柳如是本就珠圆玉润，人美如诗，她喜欢讨论学问，秦牧问起科举制度对经济的影响，这些正是她喜欢的话题，因此整个人神采奕奕，和帘外的春景融在一起，愈发动人心肠。
“陛下，婢子细想来，科举制度和经济之间，实际上相互影响的。婢子记得陛下说，经济基础决定上层建筑。这句话婢子如今想来，可谓是至理。在隋唐之前，社会经济基础薄弱，普通百姓读不起书。能读得起书的，基本都是一些世家大族的人，在那个时候就算设立科举制度，有资格参加的也只是一些世家大族的人，实际上很难打破原来的世族把持官位的局面。
到了隋唐，社会经济有了长足的发展，民生富足，能读的起书的人也就多，到了这个时候，设立科兴制度的意义才能得到体现。
这就是陛下所说的经济基础决定上层建筑，反过来，上层建筑又影响着经济发展，这是必然的。
科举制度无疑是一种上层建筑，这种制度确立之后，把读书、考试，做官融于一体，面对几乎所有人开放均等的机会，这就鼓励了大量的人积极地进入书院或私塾学习，促进了教育机构的发展，进而带动了书馆、印刷、造纸、制墨、制笔等行业的蓬勃发展。
有些地方，全县制笔，便足以让民生富足。又比如宋代的杭州地区，光是印刷作坊，就多达数千家，从业者多时达十多万。可谓盛极一时，而这些还只是直接的影响。
还有许多间接的影响，比如，很多人是在为学院、为学生，为书馆，印刷，造纸、制墨、制笔等行业提供服务，学院要发展，就要做很多营生，学生为了增长知识。要游学，这带动了很多人员的流动，促进了酒楼、客栈等行业的发展。
尤其是京城，到了礼部试的年份，数以万计的读书人涌入京城，这些人又带着或多或少的随从，而这些人一日三餐都是要消费的，常常出现京中酒楼客栈不够住，民间租借小院。甚至寺院也出租禅房，若细算下来，三年一届的科举考试，对消费的拉动。对经济的促进，是非常惊人的。
科举制度甚至还在很大程度上促进了对外贸易的发展，各个周边国家甚至西方国家的人，不惜万里迢迢来求学。人员的交往，知识的交流，加上各国间派出使团相互访问。期间发生的运输，交通和商品买卖，对国外贸易都有良好的带动的作用。
比如历朝与朝鲜、日本等国的贸易中，一项很重要的商品就是经典书籍，笔墨纸砚，名人书画等，贸易量非常大，而且大有供不应求之势，。。。。。。”
柳如是一口气说了很多，而且言之有物，毫无疑问，科举考试被炒得这么热，它对社会经济的影响也是非常巨大的。
当然，这种影响有好的一面，也有坏的一面。
科举制度对维护小农经济的稳定和发展有利，这一制度在很大程度上明确了士农工商的社会等级。其考试的主要内容是儒家经典，这使所有读书人学习的内容也只能以这些儒家经典为主，这相当于是在变相的统一思想，禁锢思想。
为了金榜题名，多数读书人一心沉迷于儒家经典之中，主动拒绝学习那些直接推动生产力发展的自然科学。造成了整个社会的知识结构单一化，专业技术和实用性人才少之又少。
一句话，科举制度的设立，等于是儒家经典的地位无限的拔高，除此之外，其它学科几乎都被斥为“奇巧淫技”。
而且科举制度不断的加强“士农工商”的观念，工商被视为末流，导致商业发展处处受到限制和歧视，不光是读书人看不起商人，就连商人自己也觉得自己低人一等；
多数商人有钱后，不是想着怎么扩大生产规模，而是费尽心思转变自己的身份，购置田产，由商变农，因为只有变成农之后，才有机会变成士。
因此，科举制度对工商的发展，有着巨大的抑制作用。这种制度只能促进小农经济的稳定和发展，对秦牧一心想要推动的资本经济和工业革命，是一道紧紧的枷锁。
之前，秦牧建理工学院，建各种科研机构，设立皇家科学奖，增加物理、化学、几何、数学等课程，都是想扭转“独尊儒家”后导致的价值观、知识体系等方面的严重扭曲现象。
但仔细想来，如果不改变科举考试导致的整个社会意识形态的扭曲，之前的种种努力，恐怕都只是治标不治本。
真心愿意学习其它科学知识的人仍然只是少数，多数读书人依然会沉迷于故纸堆里，皓首穷经，日复一日地背诵着儒家经典，所有的青春和精力都耗费在儒家经典上。
整个社会仍然会用“金榜题名”来衡量一个人的成功和失败，衡量他的价值和地位。多数有可能识字读书的青年男子，仍然会把人生的成败荣辱全都抵押在科举考试里。
改革科举制度，才是解决自然科学发展缓慢，解决社会扭曲的价值观的这些问题的根本所在啊。
但科举制度从隋唐一步步走到今天，已经形成巨大的影响力，甚至是一种整体的社会心里惯性。要改革谈何容易？
秦牧喝着柳如是端上来的香茗，细细地思索着，柳如是之前说了很多，她自认很有道理，但并没有看到皇帝因此露出喜悦的神色；
聪明的她立即意识到，皇帝问她这个问题，绝对不简单，她敏感地意识到，很可能又有一项影响到每一个人，影响到整个社会的制度变革正在皇帝的脑海中酝酿着。。。。。。
秦牧想着事�
