我说参同契-第5部分
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现在北京的白云观，是有名的道教丛林，就属北宗龙门 派，这一派是出名的绝对清修派。南宗修道的人，许多道士 是有家庭、有太太有孩子的。后世道教里的道士，也大部分 是北派丘长春的传承。我们手边拿的这本《参同契》，是朱 云阳注解的，他就是北派的巨子，不过他也通南派的各种修 法。他的注解实在很好，那是正统道家修炼神仙的学理，我 劝大家自己多看才好。
现在我们翻开《参同契》的本文第一章，就是“乾坤门 户章第一”。下面低一格的字就是朱云阳真人的注解，文字
顶头的就是《参同契》的原文。
乾坤门户章第一
乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡廓，运毂 正轴。
牝牡四卦，以为橐龠。覆冒阴阳之道，犹工御者，准绳 墨，执御辔，正规矩，随轨辙，处中以制外，数在律历紀。 月节有五六，经纬奉曰使。兼并为六十，刚柔有表里。 朔旦屯直事，至暮蒙当受。昼夜各一卦，用之依次序。既未 至晦爽，终则复更始。
曰月为期度，动静有早晚。春夏据内体，从子到辰巳。 秋冬当外用，自午讫戍亥。赏罚应春秋，昏明顺寒暑。爻辞 有仁义，随时发喜怒。如是应四时，五行得其理。
十二辟卦
《参同契》是汉代的文章，差不多都是四个字一句，很 严谨的。我们讲到中国文学史，由东汉文体演变了二三百 年，形成南北朝的文学，对仗很工整，后世一般叫做四六文 体。这第一章首先提出来“乾坤者，易之门户”，这也是 《易经》的纲要。研究《易经》也好，修炼丹道也好，乾坤 是《易经》八八六十四卦的父母卦、根本卦，就是“众卦之 父母”。除了乾坤以外，就是坎离两卦。现在韩国的国旗图 案就是乾坤坎离四卦。
乾坤这两卦代表天地，这个宇宙天地就是两个现象。什
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么叫卦呢？古文字典上解释，“卦者挂也”。宇宙的现象，像 画一样，挂在外面看得见的就是卦，八卦是个代号。除了天 地以外，其他的自然现象，日、月、风、雷、山、泽等等， 都挂在那里，统称八卦，这就是卦的道理。
“坎离匡廓”，坎离两卦代表两个东西挂在那里，一个太 阳，一个月亮。太阳月亮在天体里头走，“运毂正轴”，像一 个车轮子在转一样。这个是什么意思呢？车轮同我们有什么 关系？为什么说《参同契》是千古丹经的鼻祖？这是什么 道理？
因此，为了研究《参同契》，第一步必须要了解《易经》 的“八卦”。讲到八卦又是个专题，现在各位手中这一张图 表〔见下页〉，希望诸位每一次要带来，至少在讲“御政” 一篇随时会提到；要了解中国文化的基本，也是要提到的。 这一张表上面写的一岁，就是一年十二个月，分为六阴六 阳，这是说明天体形象，包括的内容非常多。
我们看一层一层的圏圈，共有六层，中间是空的，这个 空的外面第一层是十二个卦，专门名词叫做十二辟卦，辟卦 也叫做侯卦。中国上古的政治，中央政府的皇帝称为天子， 天子只有一个；地方的领袖是王，叫诸侯，侯卦的意思就是 臣卦。在时间上说，一年是个主体，分十二个月，十二个卦 名分别代表十二个月，叫十二辟卦。再外一圈是卦象，这个 卦一笔一笔怎么画法？我们慢慢也要解释一下。第四圈是中 国阴历十二个月份，每一个月另有一个代号，就是子、丑、 寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
当然还没有加上亥是猪，戌是狗……这十二生肖的来
第二讲
歲十二月六陰六陽之象
源，据我的研究是东汉以后，随印度文化过来的天文观念。 所以一直到今日，从印度北部到西藏地区，你问现在是几月 啊？他说狗月，我们就晓得他讲的是九月；他讲羊月，就知 道是阴历的六月了。为什么选这些动物代表六阴六阳？比如 子月是老鼠，同老鼠有什么关系呢？老鼠是五个脚趾，五是 单数属阳；双数属阴。我们形容一个人胆子小叫“首鼠两 端，，，刚爬出洞的老鼠，习惯走两步，看一看前面，咚吟， 又钻进去了，再跑出来多走三四步又钻进去了。首鼠胆子 小，瞻前顾后就是“首鼠两端”，两头它都要看清楚。丑月 属牛，牛的蹄是两瓣属阴的，所以一阴一阳这样分开。龙 啊、蛇啊等都有些道理，这是一种解释，我们将来提到时再 说，这是第四圈。
天文历律气节
这个第五圈麻烦了。这是中国文化音乐的乐律，与古代 的天文也有关。中国文化以天上的星象变化判断人事，非常 准确。诸位同学要研究这个问题，顺便告诉在大学研究所的 同学们注意，先要读《史记》的《天官书》，其次读《汉书》 的《五行志》。我们现在读历史都是通史，其实不大合理， 因为历史上重要的东西，真正的历史哲学，现在的历史书上 都漏掉了。譬如《史记》中重要在《礼》、《乐》、《律》、 《历》、《天官》、《封禅》、《河渠》、《平准》八书。历代史书 都有《天文志》，不叫《天官书》，司马迁的《史记》才有 《天官书》。我们每一代的历史还有一个《乐律志》，在唐史、 宋史，一直到明史，乃至现在出来的《清史稿》都有的。中 国在科学上比任何一个民族国家发展都早，因为很早就有了 天文科学，天文科学又是以数学为基础的。不过很抱歉，那 是祖宗的文化！你看故宫博物院，那是我们祖宗的，你的在 哪里？没有呀，拿不出来，这不行啊！现在我们连天文、历 律这些都搞不清楚了。
这个图外面一圈是二十四个气节。一年有十二个月，一 个月有三十天，五天叫“一候”，三候叫“一气”，六候就是 “一节”。一年有七十二候，每个月有一个节，一个气，一年 十二个气十二个节，合起来共二十四个气节。现在有一个问 题，民国以来用阳历，老百姓是阳历跟阴历并用，这个习惯 很难改，八九十年来，大家还是愿意过阴历年。民国初年湖 南那个大名士叶德辉先生，做了一副对子：
男女平权公说公有理婆说婆有理 阴阳合历你过你的年我过我的年
我经常很感叹，这副对子说的现象九十年来没有变。那 么你说是阳历好、阴历好呢？这个问题是科学问题，其实中 国几千年来已经阴阳合历在用了。
我们算八字是以二十四气节为标准，二十四气节是以太 阳为标准，我们的阴历以月亮出没同潮水涨落为标准。所以 由广东到东北的海岸，海边人就晓得，我们小的时候就会念 “寅申涨，卯酉平”。潮水涨落都在脑子里，老祖宗就告诉我 们，初一十五出门坐船，“哎呀！船开了没有？” 一算，“寅 申涨，卯酉平”，没有没有，赶快跑去还赶得及，潮水还没 有退，可以上船。这个科学常识已经变成民间的习惯了，后 人不用脑筋已经都统计好了。所以二十四气节是一个天体太 阳系统里月亮系统的统计。这一个图表里头东西多得很，我 们中国文化大部分生活习惯的原理，都在这张图里。“卦者 挂也”，就是挂在这里给我们看的。
《易经》的八卦与文字
要了解《易经》的乾坤这两卦，我们先要了解，什么叫 八卦？什么叫八八六十四卦？你不要把它看成死的，它是活 的，是个代号。大家说研究了《易经》以后就发觉，我们祖 先的文化思想、哲学科学，为什么在上古时期就到达这样高 的程度？我的看法是，上一个冰河时期之前，人类文化已经 发展到最高处了。一个学问越高明就越简化，开始发明都很 复杂，到了最高峰反而简单而明了，复杂的不算真学问。古 人归纳一切法则画成这个代号八卦，很容易懂。冰河时期， 人类整个毁灭了，好在这个“卦者挂也”留了下来，就靠这 一点卦，告诉我们宇宙天地的一些讯息。这些符号所表达的 内容太多了，这是第一点我们需要了解的。
第二点讲到《易经》的八卦，也是中国文字的起源。人 类最初都没有文字，文字是人为制造的。中国的文字是由象 形文字开始，象形就是图画、漫画，八卦也是漫画开始的。 所谓“伏羲画八卦”，古人的卦是怎么样画的？是不是我们 现在这样画的？八卦是否就是中国先古文字的开始？过去几 十年来，有些考古学家不大承认卦是文字的开始。我却认为 八卦是中国文字的源头，而《易经》是中国文化根源的根 源，哲学里的哲学，经典里的经典，文化中心的中心。但 是，你在考古文献上找不出有关八卦的东西。
譬如过去那位董作宾先生，我们的老朋友，他是甲骨文 学者。我对他说要灵活来看，在甲骨上看到一条线的，几条 线的，几个点的，那个就是卦。古人画卦或横画，或直画， 或点一下，反正是代号。三直是乾卦〔丨丨丨〉，或者打三点 也是乾卦〔丨〉，都是代号。所以我们看到最古老的一本 《易经》叫《易纬》，里头画的卦不是横的，而是三条直的。 慢慢在甲骨上也找到了这些东西，可见我们中国文字文化来 源很早。
《易经》为什么叫“易”呢？这个“易”字为什么这样 写呢？上面一个圆圈加一点代表太阳，下面这个圆圈有个缺 口代表月亮。甲骨文上有没有这个“易”呢？是有的。换一 句话，什么叫《易经》？ “日月之谓易”，就是太阳、月亮天 体系统之下的学问法则。
所以八卦从乾坤两卦开始。可是还有一些基本的常识要 向诸位介绍，现在我们这一本《易经》叫《周易》，是由伏 羲氏画八卦、周文王演绎、孔子传述的，是经过这三位整理 过的。所谓“易更三圣”，实际上《周易》只是《易经》学 问的一部分。易学有三种，称为“三易”：《连山易》、《归藏 易》、《周易》，现在流传下来的是《周易》。《周易》是以乾 坤两卦为开头的，《参同契》用的就是《周易》的道理。
道家与禅宗的易学 五代的人物 道家与密宗的关系 阳火之始 复卦是什么 I月泰二月雷
道家与禅宗的易学
关于《易经》学问的本身，所谓道家的易，观念上同理 学家们，尤其是朱夫子、程夫子他们所解释的易，实有不同 之处。道家的易差不多都是讲应用的。
上一次我们提到《易经》的所谓“三易”，除了现在留 下的《周易》，还有神农的《连山易》，黄帝的《归藏易》。 《连山易》以艮卦（許）为首，艮卦代表“山”，《连山易》 的意思是“如山之出云”。《归藏易》是黄帝时代所用的易， 以坤卦（^为主，坤是纯阴，一切阳能“归藏”到纯阴 的境界里去了。
到了周朝，经过周文王整理，就是我们手边这个《周 易》，一般称它是我们五经里经典的经典，哲学的哲学，也 就是我们文字文化的起源。《周易》以乾卦（三）开始。传 统《周易》的学术观念认为《连山易》、《归藏易》是只有其 �
