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第304部分

大方广佛华严经净空法师第601-800集-第304部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第601-800集 字数: 每页4000字

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变的?相刹那刹那在变,性不变。我们要明白这个道理,要了解这个事实真相,然后你果然契入、果然懂得,你契入这个境界,恭喜你,你就成佛了。
  成佛之后的宇宙观,对宇宙人生的看法是怎么样?中国古时候禅宗大德明心见性之后,跟人家说:「尽虚空遍法界是沙门一只眼」,这句话不容易说出来!「沙门一只眼」是什么?尽虚空遍法界是自己,是自己的清净法身。你证得清净法身,你就入华严境界。华严境界里面这些菩萨们,位置最低的是初住,圆教初住「破一品无明,证一分法身」,我们通常称他为菩萨。不是普通的权教菩萨,不是,是法身菩萨,证得法身的菩萨。法身大士他是佛,分证即佛;十法界里面的佛法界是相似即佛,不是真的,相似有一点像,还不真。六道里面的佛:名字即佛、观行即佛,跟真佛差得远。所以我们对於毗卢遮这里头的含义,要搞得清清楚楚、明明白白。毗卢遮那在《华严经》里面许许多多地方都是说自性本觉,那个佛是本觉。
  我们现在看这一首偈就好讲了,『所说无边众刹海』,这是前面一直读下来的,大家都懂这个意思。世界无量无边、无尽无数,不是一个平面世界。现在科学家能够观察到、能够体会到的是个平面世界,不知道这个世界是立体的。这是真的,除了佛法之外,世间所有的学术都没有讲到。《华严》这个讲法,世间人很难接受。为什么他难接受?他没有这个认知。你说一毛孔里头有世界,他怎么会相信?他用科学去分析,找不到这个极乐世界,一微尘里头有世界,他找不到。现在科学家已经观察到最小的物质,称它作粒子,知道它是很活泼的,它是个善於变化的,换句话说,看到完全是有机体、有生命的。现在科学家逐渐体会到整个宇宙是一个生命体,这个认知相当不容易,跟佛法就又接近了一步。
  佛法要借科学来证明,人才会相信,但是科学是有限的,科学证明是有限的。无限的真实智慧要用什么?用禅定的功夫,科学技术做不到,要用定功。定功化解空间维次、突破空间维次,你才能见到重重无尽的世界,你才能看到它是立体的,《华严》给你做证明。那个时候读《华严经》,是拿来印证的,我所见到的跟经上讲的一样不一样?所以经典两个用处,一个是帮助我们开智慧、帮助我们修行,另外一个作用是我们契入境界之后,经典给我们做印证。你们同学问我,现在这个世间哪一个是善知识?我告诉你们,我是凡夫,我没有慧眼,我没有法眼,我没有佛眼,我不认识。不过我可以介绍你一位真正善知识,那个善知识是大乘经典。儒家的第一善知识:《四书》;佛家的第一善知识:《大乘无量寿经》、《大方广佛华严经》、《法华》、《楞严》、《弥陀经》、蕅益大师的《要解》,真善知识!我们每天读诵学习、依教奉行就是亲近真善知识,这才能成就。
  我们肉眼凡夫不认识人,我们学古大德,做古人的私淑弟子,这个总行!在中国私淑弟子历史上有记载的,头一个是孟子。孟子私淑孔子,他对孔子非常仰慕,但是孔子已经不在世,过世了,那怎么样学他?孔子的著作在,他找到了。读孔子的书,学孔子,随顺孔子的教诲。自己有不明了的地方,去问孔子的学生,请他讲解。他以孔子为老师,他成功了,成就在孔老夫子所有学生之上。为什么能学得有这么好的成绩?没有别的,真正肯学、肯做,把孔夫子的教诲完全落实在自己生活行为当中,他就变成孔老夫子的化身。他学得这么成功,所以中国历代尊崇孔子为至圣先师,尊孟子为亚圣。至圣是冠军,亚圣是亚军。孟子开这个端,往后中国历代私淑古人的人,都有了不起的成就。
  我早年在台中亲近李老师,李老师谦虚,一生不敢以老师的身分对我。我们尊重他是老师,他对我们是同学,这是给我们做榜样,给我们做示范。他要我学印光大师,以印光大师为老师,印光大师是他的老师,他给我介绍。印光大师不在,早就圆寂了,怎么跟他?《文钞》就是印光大师,你每天读《文钞》,你每天思惟《文钞》里面的教训,依教奉行,你就是印光法师的好徒弟、好学生。从这些行谊方面,你就知道老师是怎样爱护学生、怎样帮助学生、成就学生,我们知道这个恩德。知恩你才会报恩,报恩的心才生得起来;不知恩,你怎么可能报恩?你没有这个念头。人最可贵的,知道别人对我好处,这个好处哪怕只有一天、哪怕只有一次,永远不能忘记。以后或者是有些变化,对我们不好了,不要记在心上。以后他心变了、行为变了,对我产生误会,或者听信别人的谣言,不能放在心上,永远记住他对我那一天的好处。
  儒家教学它的总纲领,总的原理原则:仁义。儒家讲仁义,佛教学总的纲领:慈悲。所以佛法常讲,佛法是「慈悲为本,方便为门」,儒家的根本是仁义。今天中国江主席提倡以德治国,德的纲领是什么?就这两个字,学仁、学义,行仁、行义。这两个字是儒学教化众生的总纲领,这两个字是全世界,我看每一个国家民族古圣先贤都尊重。你们看看基督教、天主教、犹太教他们所信奉的都是《新旧约》,犹太教信奉《旧约》,基督教信奉《新约》,天主教《新旧约》都信奉。你看看《新旧约》里面常常讲义人,上帝都尊重,「你是个义人」。义决定有仁,仁跟义是分不开的,所以许多宗教典籍都称赞仁义、尊崇仁义。现在时间到了。
  
  诸位同学,请看「起具因缘」偈颂第一首:
  【所说无边众刹海,毗卢遮那悉严净,世尊境界不思议,智慧神通力如是。】
  这一首前面没讲完,接著再跟诸位做详细的解说。无量无边重叠无尽的世界,我们在《华严经》上看到了。『毗卢遮那悉严净』,「悉」是无量无边的世界,每一个世界都清净庄严,都是毗卢遮那佛的神力。毗卢遮那佛诸位一定要知道,是自性本具般若智慧之力。用毗卢遮那佛是尊重,就是自性觉的尊重。这是理体,宇宙万有的本体,所以它所变现出来的哪有不觉悟?一切众生本觉是平等的,我们现在真的才懂得这么一点点。不但是这一切动物有本觉,植物也不例外,矿物也不例外,所有一切现相都不例外,我们现在称为有机体,有生命的、有觉性的。他要没有觉性,我们怎么能沟通?动物、蚊虫、蚂蚁有觉性,我们可以跟它沟通,植物花草树木有觉性,我们能跟它沟通,山河大地也有觉性,能不能沟通?能!最明显的,看风水的常说「福人居福地,福地福人居」?这个人有大福德,他住在这个地方,风水就变好了。
  佛经里面讲「境随心转」,「一切法从心想生」,一切法如果没有觉性,跟心想怎么能相应?佛的这些话,我们要细读深思。佛在经教里常常教导我们,要「深解义趣」,不可以得少为足,懂得一点就满足了,那不圆满、不究竟。所以一定要晓得,事事物物它的义理无有穷尽,乃至於一根汗毛、一粒微尘都含著有无尽的义理,这里头有无尽的世界。重重无尽,毗卢遮那佛统统都严净到了。严是庄严,净是清净。清净是庄严之体,庄严是清净的作用。由此可知,什么是真正的庄严?清净是真正的庄严。我们从这个地方如果是懂得、明白了,庄严佛国土用什么?用清净心、用清净行。修行如何叫自己功夫得力?如何能跟诸佛菩萨感应?没有别的,严净!要怎样做到?我劝一般初学的同学多听经、多念佛,少说话;少说话就是少打妄想。
  为什么我居处的地方电话线都拔掉?清净!我有装电话,我只打出去,我不希望人打进来,电话线拔掉,清净!古人常讲「知事少时烦恼少,识人多处是非多」,为什么真正修行人,特别是个凡人,要到深山里面去修行、人迹不到之处去修行?澳洲还有同修给我建议,图文巴还是太热闹,它是八万人的小城,来劝我再到深山里面去,人迹不到之处。有没有道理?有道理!真有道理!要想道业成就,你要不这样的约束自己,你怎么能成就?到你戒定慧三学成就,不再被外面境界所影响,智慧开了,你才可以接引众生,你才可以弘法度生;否则的话,很少没有不被众生度跑的。这桩事情也是我早年在台中亲近李老师的时候,他老人家给我讲过好几次。提醒我,自古以来多少好法师、好心人,一入众,心就变了,自私自利的念头起来了,名闻利养念头起来了,就被世间度跑了。你没有能度别人,已经被别人度走了。这个意思是说,你不能影响别人,你被别人影响了,你堕落在世俗里头去了,很可惜!你不能成就。
  要想成就,一定要跟世俗远离。但是今天由於科技发达、交通便捷,古人建立那些道场风水都很好,现在开公路,还有地方已经架设览车,变成观光旅游的场所,不能修行。每天这些客人川流不息,接应不暇,你的心怎么能得到清净?你的功夫怎么能得力?所以真修行人要明了、要觉悟,要与外界隔绝。听经、念佛,听经明理,帮助你觉悟;念佛,一定要把烦恼习气念掉,把自己妄想分别执著念掉,真正做到「於人无争,於世无求」,你这一生会有大成就!祖师大德这样的教诲,我们在几十年当中听了几百遍、几千遍,印象深刻,境界现前还是把握不住,自己要忏悔、自己要反省,要回头。小小的风浪我们都禁不起,还谈什么!
  世间法做得再多,要知道是有漏福报。连梁武帝为佛教建立四百八十座寺院、庵堂,成就出家人十几万,他做的是世间有漏福报,不能了生死,不能出三界。我心目当中梁武帝是菩萨化身,不是凡人,他是来做这个示现,警告我们在佛门里面修福也不能了生死。正是六祖大师在《坛经》里面所说的,「此事福不能救」,一定要定慧才能解决问题。世缘对我们来讲,天天在考试,我们及不及格?今天就要走了、要往生了,这个世缘你能不能放下?你要不能放下,还有牵肠挂肚,阿弥陀佛不会等你,你这一次机会错过了。下一次什么时候来接你?很难讲,要看你自己的功行。
  第三句『世尊境界不思议』,这个世尊是指毗卢遮那如来。一定要晓得,这个世尊是世出世间最尊重的自性本觉、清净法身;『智慧神通力如是』,这就是法尔如是。哪一法不是佛法?哪一法不清净?哪一法不庄严?这首偈给我们完全显示出来。清凉大师在注解里面讲得好,「无边刹海,皆遮那严净」。下一品所讲的「华藏世界」那还是部分,给我们讲的是局部;要说实话,「愿周法界」。愿周法界就是这一首偈前面两句所讲的。
  请看第二首,第一首里头我们很难学,但是我们知道第一首那个境界入进去,你就是法身菩萨。第二首里面,我们有东西可以学了。
  【菩萨修行诸愿海,普随众生心所欲,众生心行广无边,菩萨国土遍十方。】
  前头讲的是法性土,是根本;这个地方讲菩萨报土、变化土,众生的业报土凡圣同居土,这些世间的来源。『菩萨修行诸愿海』,「海」这个字我们就不讲了,前面讲了很多,代表的是深广无尽。修行两个字要特

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