九味书屋 > 文学经管电子书 > 大方广佛华严经净空法师第601-800集 >

第347部分

大方广佛华严经净空法师第601-800集-第347部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第601-800集 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



  感应的事情,我想我们学院跟学会这几天我们举办的讲座跟佛七,许许多多同学都有感应。今天我上山,还有不少人跟我谈最近感应的事情。你们的感应多半是跟鬼神、冤亲债主的感应,跟佛菩萨的感应你们还不多。这是什么原因?你们的心不是佛心,不是菩萨心,你们的心还是六道心,还是轮回心,所以跟六道轮回里面的众生起感应道交。如果把轮回心转变成大菩提心、转变成佛心,你就会跟诸佛菩萨感应道交了,一个道理!就在转变,修行真的没有别的。李老师以前常讲改心、换心,把不善的心改成纯善的心,把不善的行为改成纯善的行为,就这一念之间。生活在这个世间,喜欢吃亏,喜欢上当,喜欢别人欺负我,喜欢别人陷害我,决定不拒绝,决定没有怨恨心,你入佛门的缘就成熟了。这一点需要涵养的功夫,而涵养的方法是读经、讲学。
  现代一般人,我自己的经验,三十年入境界,我不是上根利智。我们在历史上看到许许多多祖师大德们,他们三年、五年入门的很多,十年、八年的就更多。我到三十年才入门,实在讲很难得了。这里面最重要的关键,决定不能一天离开佛法,为什么?离开佛法,你决定被社会染污。现在这个社会的污染力量太强太大了,范围太广了。所以我常常劝导大家不看报纸,不看电视,不听广播,也不听信谣言。保持什么?保持自己心地的清净。每天读经、念佛,与同学们在一起研究佛法、讨论佛法,每一天不离开佛法。
  这些年来我常常勉励同学们「一门深入,长时薰修」,我的成就靠这两句话。中国古大德有两句话讲得很好,「知事多时烦恼多,识人多处是非多」。所以我们在初学过程当中,知道的事情愈少愈好,不是我自己必须要知道的,不想知道,要懂得这个道理;不是我一定需要认识的人,最好不多认识人;认识人多了是非多,知道事情多了烦恼多,你的心怎么能定得下来?怎么能静得下来?我们不为别的,这是因为自己烦恼习气太重了,必须借这个方法,随缘而不攀缘。
  最近我到山打根、亚庇去了一趟,这一趟是一年前赖居士邀请的,我答应他的,这是外面邀请的最后一次。往后我就专门在摄影棚里面讲经了,任何人邀请我都不会接受。为什么?耽误讲经的时间。一定要加速度把这部《华严经》讲圆满。哪些地方要细讲,哪些地方可以略说,那完全看经文,看我们现前修学大众们的需要,都是活的,都不是死呆板的。我们要在这个经典里面有所觉悟,我们的时光就没有空过,我们的学习才真正有成就。
  所以佛菩萨的应化身,诸位要记住,应化身,「身」是代表一个实体,不一定是人身,它可以示现人身、可以示现六道众生身、可以示现山河大地身,这个身是形相,可以示现花草树木身。真正事实真相,你要能够会到尽虚空遍法界无一不是毗卢遮那在现身,无一不是毗卢遮那在说法。很可惜的,我们六根非常暗钝,就在面前居然不见不闻。虽然是不见不闻,毗卢遮那如来的慈悲示现永远没有间断。
  到什么时候你那个一念豁然觉悟了,那就像须菩提尊者在金刚般若会上,你会赞叹:希有!世尊。须菩提赞叹,是赞叹他的老师释迦牟尼佛天天做如是示现,他看了十几二十年才看出。而毗卢遮那佛给我们的示现,无量劫来,到无量劫以后,从来没有间断。谁要是能够体会得到,一下看明白了,这就是禅宗里面讲的大彻大悟,明心见性,教下所讲的大开圆解,念佛人所说的理一心不乱,这是真正入佛境界。
  所以末后这一句,『在众会中宣妙法』。众会的「众」字,这个「众」真的是无量无边无尽无数,不仅是几个人聚会在一处,单独一个人与你周边环境也是聚会一处。我们在这个房间,这个房间有桌子、有椅子,有一些家具,虽然没有人,我跟它们这些也是共聚一处,也是一会。这个「会」的含义深广无尽,都在这个地方宣扬妙法。这个「妙法」什么意思?现代人所讲的真理,真实之理,真实之相。非常可惜,知道的人太少了。我们再接著看底下一首:
  【於一尘中大小刹,种种差别如尘数,平坦高下各不同,佛悉往诣转法轮。】
  末后两句都是讲的「自在由佛」,我们要特别注意。在这一首里面境界更微细了,前面讲一毛孔显现无量无边诸佛刹土,这个地方比一毛孔还要小,『一尘中大小刹』,前面讲的「等微尘数种种住」,「种种住」里头就是大小刹。一个星球是小刹,一个星系是大刹,这就是把宇宙之间,我们今天讲物质的世界,统统包括尽了。大小差别有多少?如尘数,就是前面讲的「等微尘数」。「大小刹」里面还有一个意思,微尘、毛孔里面现的刹,小现大。无量无边刹海入一微尘、入一毛孔,大入小。大小都称性,称性就平等了。小称性,大称性,只要一称性就平等了,法性里面没有大小,所以事事无碍。
  『平坦高下各不同』,这一句是形容一切众生刹土为什么会有不同?众生的妄想分别执著不一样,众生造作的业不相同,感得的果报也不一样。佛菩萨在经典里面告诉我们,所有一切宗教家,宗教里面的神圣,在宗教典籍里面也是这样告诉我们、教导我们,要随顺神圣的教诲,不能够违背神圣教诲。这个说法,古时候人没有问题,人人都能接受;现在的人听了,在旁边会冷笑你,笑你迷信,笑你颠倒。哪有神圣?哪有佛菩萨?完全是迷信,他在旁边笑话你。
  这几句话含义太深太深了,神圣的教诲包括全部佛教的经典,以及所有宗教的典籍。这些东西到底从哪里来的?释迦牟尼佛所讲的一切经,从什么地方讲出来的?经典里面告诉我们,诸法实相,世出世间一切法真相如是。佛所讲出来的就是事实真相,不增不减。事实真相,佛没有加一些,也没有减少一些,是什么样子他就怎么说,真的是实话实说。诸法实相就是大乘经上所说的自性,性德自然的流露。佛法里面讲染净、讲觉迷,标准就在此地,这是个绝对标准。
  人能够随顺性德,这是究竟圆满的吉祥如意。如果违背了性德,违背了自然的原理原则,就会有天灾人祸。所以在大乘经教里面,我们知道随顺性德是佛法界、菩萨法界,随顺性德而不圆满不究竟的是声闻法界、缘觉法界,与性德完全相违背的是六道的法界。由此可知,随顺佛菩萨圣贤教诲不是被人牵著鼻子走。这些所谓的佛菩萨,所谓的神圣,他们这些人已经证得了心性。他们的起心动念,言语造作,完全随顺性德。我们在迷,他在觉,我们听他的话,随顺他的教诲,就是随顺自己的性德。
  你们想想对不对?你要想通了,想明白了,就恍然大悟,这才叫真实教诲,不是被人牵著鼻子走。换句话说,如果你不能够随顺性德,现在人讲的时尚,时是时代,尚是崇尚,你随顺现在时代的崇尚,那叫做被人牵著鼻子走。为什么?它不是自性,这是你颠倒了。你能觉察得到,你能够体会得到。
  我们学佛,尤其是学大乘、学《华严》,这个道理不能不懂,这个事实你要没有搞清楚没有搞明白,你学佛不可能不入歧途,我们讲岔路。你没有走向菩提正道,你走上邪道,走上岔路了。所以你的学佛有烦恼,你有忧虑,道理就在此地。究竟我们要怎么个学法?还是一句老话,「一门深入,长时薰修」,薰修太重要了。一切六道众生为什么不能够脱离六道?原因就是被六道习气薰修的时间太长,太严重,虽然遇到佛法,佛法薰修的时间太短了,力量薄弱,薰修的时间长,那个力量很大。所以你所修学的佛法敌不过你烦恼习气,你对於世间名闻利养、五欲六尘放不下。
  佛苦口婆心把这个事实真相告诉你,像《大般若经》上常说的,这部经在佛经里头分是量最大的,六百卷。《华严》才八十卷,加上贞元所翻译的四十卷,这才一百二十卷;一百二十卷里面,有二十一卷重复的;除掉重复的,《华严经》实际上九十九卷,六百卷比《华严》多出五倍。《般若经》讲什么?般若有纲要,纲要就是《般若心经》,六百卷《大般若经》所讲的不出这个纲领,这个纲领只有两百六十个字,是玄奘大师翻的。我们再把总纲领再一归纳,三句话九个字,「无所有,毕竟空,不可得」,这是真实智慧的开始。
  世出世间一切法,「如梦幻泡影,如露亦如电」,所以《金刚经》上说「凡所有相,皆是虚妄」。为什么?相有体无,事有理无。你什么时候能看破?看破就是你什么时候能够明白了,搞清楚了,然后你对於世出世间一切法,你不会再执著了,也不会分别了。为什么?你确确实实认知这一切法是无所有的,是毕竟空寂,是不可得。
  不可得,你就不会执著了,执著的念头放下了。诸位要晓得,执著念头一放下了,六道轮回就没有了;六道轮回是从执著里头变现出来的。你知道毕竟空,你就不会再分别了,一切法不分别了,四圣法界没有了;所以不分别不执著十法界没有了。十法界没有了,剩下来是什么?一真法界,华藏世界、极乐世界就现前了。由此可知,华藏、极乐是遍一切处,我们为什么见不到?就是因为被十法界、被六道隐蔽住了,障碍了。但是一真法界里面还有层次,《华严经》上讲的四十一位法身大士,那就是有四十一个层次,这个层次从哪里来的?层次还有一个「无所有」,无所有也搞清楚搞明白了,真正是极微细的妄念都不生了,你就圆满成佛了。般若是真实智慧。
  『佛悉往诣转法轮』,这个佛就是前面讲的「遍照尊」,毗卢遮那佛。佛对於一切众生念念不舍,众生造作极重的罪业,不仅谤佛,而且还要灭佛,佛也不舍他,还是在暗中帮助他。我们说暗中是因为他不能觉察,他如果能觉察,佛在六尘境界里帮助他,然后才晓得佛恩德之大,不是父母恩德能够相比。父母照顾子女,一世的恩德,毗卢遮那佛对一切众生的恩德,生生世世,无量劫来,从来没有一天舍弃过。可惜凡夫不知道。虽然不知道,迷而不觉,佛菩萨也没有一念把他舍弃。我们什么时候觉察到,什么时候体会到了,大慈悲心,清净平等的慈悲油然而生,自自然然生起,没有丝毫勉强。上面,你能够感得一切诸佛菩萨,我们一般人讲护念、加持,确确实实是这样的。下面,自自然然你得到一切天龙善神的拥护,我们中国世俗里面人讲保佑。这个时候上下左右前后都通了,世出世间法也通了。
  由此可知,不通的原因是什么?妄想分别执著,只要你有这个东西在就不通了,离妄想分别执著就通了。一直通到法性的深处,深处还有最深处,你能通到法性的深处,这是法身菩萨。通到究竟处,圆满菩提,大乘法里面常讲证得究竟的极果。但是究竟极果,《楞严经》上所讲的「圆满菩提,归无所得」,证明《般若经》上最后的结论:不可得,「归无所得」。不可得,你所得到的是尽虚空遍法界,这段经文里面讲的「自在由佛」,你所得到的是大自在,得到的是大圆满。
  大圆满,我在讲席当中常常说成三桩事情:第

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的