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第576部分

大方广佛华严经净空法师第601-800集-第576部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第601-800集 字数: 每页4000字

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  所以这城隍找我,他是鬼神,我怎么跟他交通?这当中有个灵媒附身的,来给我说,说出我小时候的事情。我五、六岁那个时候的事情,没有人知道,只有我母亲知道,我弟弟都不晓得;我弟弟小我六岁,我六、七岁时候他才刚刚出世,他完全不知道。这个灵媒把我小时候事情都说出来了,我相信是真的。他告诉我他是城隍,他搬家的时候我很清楚。这个城隍一直跟著我,他做护法神,我不论在什么地方,他都在我身边,我非常感激他。所以我在哪个地方讲经,我一定要供养他,他听经!
  他给我透露了很多的讯息,现在饿鬼道里面修行,听经的、念佛的、往生的比人道多。他说人道修行很多是假的,不是真的,他们还是造作罪业。也告诉我这个世间有很大的灾难,这个灾难过后,这些鬼神念佛往生的很多,这个世间人在这个灾难当中死了之后都到鬼道去了,跟他们换班。这些人将来堕在饿鬼道,他们吃的苦头超过现在饿鬼道百倍都不止。他传这个讯息给我。我听了,我相信。什么原因我相信?现在人造的罪业比他们那个时候,那真的重十倍百倍也不止,当然你的果报一定比他们更苦。早年间造作罪业还有顾忌,现在人毫无忌惮。
  所以我们这个城隍像画出来之后,画得很好。画了之后,他也通过灵媒给我说,他说:法师,画是画得不错,那眼睛怎么是眯起来的,都没有张开?我说我看到了,我说我也懂了。世间人有很多苦难,城隍面孔表现的很难过。他说:对的,是这样的。我说:画得像不像?他说:像!所以我们在此地把他缩小复印了一万张,这个是我们道场的护法神,我们的同修也可以请回家供养。
  供养放在哪里?假如自己家有佛堂有佛像,供在佛像旁边,你一边可以供养城隍,一边供养你祖先的牌位。所以有同修问,我们祖先牌位可不可以供在家里面?应当供在家里,这是孝道。看到牌位就想到自己的祖先,我们起心动念、言语造作要对得起祖先,都是给自己提高警觉。凡是让父母祖先羞耻的事情,怎么能做?对不起祖宗的事情决定不能做。
  我们大家的祖先纪念堂,我们现在正在做祖先牌位,将来我们的九楼就做,现在不是百姓,万姓,万家姓,我们建「万姓先祖纪念堂」。这个纪念堂就是念佛堂,我们以真诚的心念佛回向给祖先,好事!清明、中元、冬至我们举行祭祖法会,祭祖法会打佛七,最后一天放三时系念,我们用这个方法来报答我们祖宗的恩德。回向偈天天念的「上报四重恩,下济三途苦」,我们用这个来报祖宗的恩德。所以有人问我,城隍菩萨的像怎么个供养,在此地我就附带的跟诸位做一个简单的报告。
  这些年来我们也是常常有讯息,确确实实他不只护我一个人,护世!这个世间断恶修善、积功累德的人。他心地非常仁慈,真的默默当中在保佑,我们也感他护持的恩德,应当供养。城隍庙现在是没有了,很难恢复了,他告诉我那个不要紧,最重要的阎王殿。因为什么?那是他的教化。那怎么办?原先我想的时候,我想要做浮雕。他说不要用浮雕,画画就可以了。那就方便了。所以我现在请江逸子居士给我画这个阎王殿,十殿阎王变相图,今年年底可以画好。
  这个画好之后,我们彩色的大量的印行流通,希望将来每一个道场都有一个殿堂来悬挂这个阎王殿的图,十殿阎王。他说得非常好,他说你这个殿一边画阎王殿,另外一边画极乐世界变相图,让大家看到两个对比。一个是造恶的,你看看阎王判他的罪,地狱饿鬼去受罪;一个善心念佛的往生西方极乐世界,好!他有这个思想。
  我跟江逸子居士谈起来,江居士说:我本来就有这个意思画。真的是所谓人同此心,心同此理,不谋而合。所以现在这两张大的大幅的画,他在这里做这一桩好事。阎王殿他来画十张,大张的十张,将来裱起来可以分开来,分十张;可以把它合起来,合起来就是一大张。将来这个画做起来之后,我们也把它印出来,我们也缩小,缩小的是家里面可以挂。常常警惕自己,警惕家人,「诸恶莫作,众善奉行,信愿念佛,求生净土」。将来两边的时候,阎王殿这个图就是「诸恶莫作,众善奉行」,西方极乐世界是「信愿念佛,求生净土」,好!我相信这个画起来之后度无量无边的众生。
  我们是佛弟子,跟城隍我们是同学,我们都在学佛。他告诉我们,鬼道众生最欢喜的是《地藏经》跟《十善业道经》。这两部经我都有录相带,他希望道场里或者是你的家庭里,晚上最好打开你的电视放这两部经的录相带,鬼神都在修、都在听。有些人害怕,哎呀!晚上把鬼招到家里来了,这怎么办?他不晓得这些鬼都是善的,没有恶的,都是保佑你的家庭,保佑这个地方,绝对不是做恶的,好!那些鬼道全都变成护法了。
  所以不要害怕,我们应当供养他,他对我们有回报,他会保护我们。另外就是念佛,佛号,放念佛机或者是念佛的录音带,鬼神也会跟著一起念佛,冥阳两利。佛号,经常听佛号也提起自己,怕自己把念佛的功夫间断了,这个方法好处很多。好,再看下面这一句:
  【恒河沙数无边色相宝华楼阁。】
  这一句是讲的楼阁,数量是『恒河沙数』,这个色相之美,用一个『无边』。『宝华楼阁』,华藏世界菩萨们的福报大,宫殿楼阁现前了。现在这个世间像这一种高度的艺术品逐渐逐渐会消失了,现在的建筑有现在的风格,你跟古人去比,那是风格完全不一样。古人造佛像、造菩萨像,你仔细去观察,他那个像不是人像;现在人造佛菩萨像是人像,不一样!现在造的是艺术品,从前造像不仅仅是艺术,他里头有表法;现在造的像表法的这个理念没有了,表法的这些技巧也失传了。
  但是这些东西,《大藏经》里头有一部经叫《造像量度经》,我相信很多人塑造佛像没有去研究过这一部经典。佛法最早用艺术表法教学,高明到极处,所以在古时候的造像里面能看得出来,非常明显。现在这个新的是好看,是艺术,表法的这个失掉了,我们很难看得出来。楼阁亦是如此,两层以上的这都叫楼,楼阁是居住的所在,用途很广。在中国也是教学修行的场所,建造的形式大多数是宫殿式的。
  在现代我们很清楚知道佛法是重实质不重形式,在形相上佛总是恒顺众生,《楞严经》上常讲的「随众生心,应所知量」。我们学佛之后,讲经说法这么多年当中,常常提醒大家,佛法一定要现代化、要本土化。讲到现代化、本土化,这个古时候宫殿的建筑不需要在这个时代再建了。从前的,我们把它修复做个纪念,新建的道场不需要用这个方式;可以用学校的方式,佛法是教学、教育,它是学校,渐渐摆脱一般人对於鬼神迷信、宗教这个错误的观念。现在时间到了。
  诸位同学,我们接著看下面第十七句:
  【百千亿那由他数十宝莲华城。】
  在这一段我们看到有许多句子都用『十宝』,清凉大师在注解里面,他是真的给我们讲了十种,但是我们觉得十种还是太少了,难道它只有这十种吗?我们要著重在表法,还是把它看作圆满的这个意思来得浓;不一定是数字,十种数字。因为我们知道,譬如前面讲这个台阶,阶陛栏楯,实际上所用的那些材料超过十种的很多,尤其是尸罗幢,此地讲的『莲华城』。净宗大乘经典里面常常给我们讲无量珍宝,通常用「七」表法,用「十」来表法,我们依旧用表法的这个方式来讲,意思会更圆满。
  「莲华城」使我们联想到清净不染,这个地方没有污染。那要怎样才能做到?决定是心转境界才能做得到;心要不转,把这里环境整理得怎么样的干净,还是做不到。我们这个世间确实有许多城市建筑的清净庄严,设计精巧,都市的美化清洁整齐,让人看了之后确实非常舒适。但是你仔细去观察,地面还是沙土铺上绿色的草地。哪里像西方极乐世界,地是琉璃,铺成道路的是黄金,我们没法子跟他相比;所有一切建筑物,无量珍宝做建筑材料造成的。
  这是想像的还是真的?我说是真的。为什么是真的?境随心转。如果我们的心能像极乐世界菩萨一样,我们居住的环境就转过来了,居住环境的庄严也跟西方极乐世界一样,这个道理逐渐逐渐科学家接受了。物质的转变,它确实是能转变,像现在科学家讲改变基因,如果我们把沙石的基因跟它一改变,改变它的原子电子的数量,它的排列方式,沙石就变成黄金、就变成琉璃,科学技术可以办得到。但是这是人力改变的,不是自然改变的;人力改变的,依旧是破坏自然。自然改变是精神、是心理,所以心清净,身就清净,身心清净我们居住的环境就清净,那是自然的改变。
  西方极乐世界绝对不是科学家用人工方式来改变的,他哪里搞得那么彻底?自然的!所以学佛,接受圣贤人的教诲,我们要回归自然。果然能回归自然,能够与自然的气氛相接,还没有真正入他的境界,气氛能够沾到一点边缘,这时候往往就有感应现前了。感应在哪里?感应一个是在定中,一个是在梦中,见到菩萨净土,见到欲界天、色界天,见到华藏世界了;那是透一个讯息给你,你沾到一点气氛。
  这些事情到底是真的、是假的?真的学佛人,这个世间法没有真的,也没有假的,真假都是妄想分别执著,性德里头没有真假。所以佛在经论上常常给我们讲真的东西,不能说真,不能说假;相有性无,事有理无,所以境界可以受用,不能执著。六道凡夫的大病,病在执著,佛菩萨的真实智慧,智慧是离妄想分别执著,他受用自在,真的是一尘不染。他们的受、感受是平等的,你说这个殊胜!这叫正受。在极乐世界、在华藏世界、在天堂、在地狱,他感受完全平等的,我们能相信吗?
  这个世间有修养的人、有德行的人、有学问的人,他相信,为什么?那是他自己的境界。他的境界虽然不像佛菩萨,也是沾到一点气氛。你给他住豪华的宫殿,他心里头没有染著,不起一丝毫贪心,也不起丝毫妄想分别执著的念头;你给他住个茅蓬,他也是这样的。这就好比那个豪华的宫殿就像天堂,茅草搭个简简单单的小蓬,那就好像是三途,他没有分别。没有妄想分别执著,这个受叫正受,才真正是正常的、平等的。
  六道凡夫不行,他那个受不平等,豪华奢侈的他有乐受,简陋的场所他有苦受;换句话说,他有「苦乐忧喜舍」,他有妄想分别执著,他心不平。在这个地方我们要仔细想想,平等受好?还是有「苦乐忧喜舍」的受好?经教里既然讲离「苦乐忧喜舍」叫做正受,换句话说,具足「苦乐忧喜舍」不是正受。正跟邪是一对,那是邪受,不是正受,我们要懂得。觉悟的人是正受,哪些人?阿罗汉以上的,他们是正受。无论在物质环境、精神生活环境里面,没有「苦乐忧喜舍」,我们学佛不能不在这上留意。
  那念头起来的时候怎么办?环境很好,欢喜了,起了念头,你立刻想到《金刚经》上所讲的「凡所有相

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