文献通考1-第128部分
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专门之类），文吏课笺奏，则又文之靡者，去贤良所对尚复远甚，而何以言孝廉
乎？雄又言：‘郡国孝廉，古之贡士，出则宁民，宣协风教，若其面墙，则无所
施用。’愚以为真孝实廉之人，岂有不学墙面之理？而以家法、笺奏应选者，又
岂可遽许以学古入官之事也？然史言雄立此法之後，济阴太守胡广等十馀人皆坐
缪举免黜，唯汝南陈蕃、颍川李膺、下邳陈球等三十馀人得拜郎中，自是牧守畏
栗，莫敢轻举。则知当时孝廉一科滥吹特甚，於文墨小技尚未能精通，固无问其
实行也。科以孝廉名，而犹如此，则其他可知。王荆公诗言：“文章始隋唐，进
取归一律。安知鸿都事，竟用程人物！”呜呼！其来久矣，非始於隋唐也。
许荆祖父武，太守第五伦举为孝廉，武以二弟晏、普未显，欲令成名，乃请
之曰：“礼有分异之义，家有别居之道。”於是共割财产，以为三分，武自取肥
田、广宅、奴婢强者，二弟所得悉劣少。乡人皆称弟克让，而鄙武贪婪，晏等以
此并得选举。武乃会宗亲，泣曰：“吾为兄不肖，盗声窃位，二弟年长，未豫荣
禄，所以求得分财，自取大讥。今理产所增，三倍於前，悉以推二弟，一无所留。”
於是郡中翕然，远近称之，位至长乐少府。
按：此後汉初之事。当时之所谓孝廉，必取其实行，稽诸乡评，誉望著者入
选抡，而声称损者遭摈弃，故所举大概皆得其人。中叶以来，此意不存，往往多
庸妄之流，以干请而得之，於是只得假试文之事，以为革缪之法矣。
◎至孝
安帝永初五年，举至孝与众卓异者。
桓帝建和元年，诏大将军、公卿、郡国举至孝笃行之士各一人。
延熹九年，诏公卿、校尉、郡国举至孝。
献帝建安五年，诏三公举至孝二人，九卿、校尉、郡国各一人，皆上封事，
靡有所讳。
徐氏曰：“按《荀爽传》：太常赵典举爽至孝，对策陈便宜。灵帝诏举有道
之士，而谢弼、陈淳、公孙度俱对策，除郎中。由是观之，汉世诸科皆有制策，
有司因以定其科第之等也。”
◎东汉举孝廉
马棱（伏波族孙，以郡功曹举，迁谒者） 魏霸 韦彪 冯豹 贾琮郑弘
周章 张霸 桓典 桓鸾 刘平 江革 周 第五伦 锺离意 寒朗 朱穆
徐防 张敏 胡广 袁安 翟劭 霍 陈禅 庞参 陈龟 桥元 黄宪（不就）
杨彪 张纲 王龚 种 陈球 杜根 刘陶 李€ 傅燮 盖勋 张衡（不
就） 左雄 李固 杜乔 吴 延笃 段 陈蕃 李膺 刘 宗慈 巴肃
范滂 尹勋 蔡衍 羊陟 陈翔 檀敷 刘儒 贾彪 符融（不就） 郑太
（不就） 荀 皇甫嵩 朱隽 刘虞 公孙瓒 袁术 许荆 第五访 刘矩
刘宠 阳球 刘琨 张兴 包咸 杨仁 董钧 服虔 颖容 许慎 高龚 刘梁
高彪 刘茂 张武 戴封 雷义 王烈 谢夷吾 李 公沙穆 华佗（不就）
长水校尉樊上言：“郡国举孝廉，率取年少能报恩者，耆宿大贤多见废弃。
宜敕郡国简用良俊。”
种始为县门下吏，时河南尹田歆外甥王谌，名知人，歆谓之曰：“今当举
六孝廉，多得贵戚书命，不宜相违，欲自用一名士，以报国家，尔助我求之。”
明日，谌送客於大阳郭，遥见，异之。还白歆曰：“为尹得孝廉矣，近洛阳门
下吏也。”歆笑曰：“当求山泽隐滞，乃洛阳吏邪？”谌曰：“山泽不必有异士，
异士不必在山泽。”歆即召於庭，辨诘职事，辞对有序，歆甚知之，召署主
簿，辟太尉府，举高第。
按：东京选举，孝廉一科为盛，名士多出其中，然以此二段观之，则滥吹者
亦多。如樊所言取年少能报恩者固非矣；若田歆庭诘种，而观其辞对有序，
则谓之能吏可耳，所谓孝廉岂於一应对之顷而知之乎？
魏黄初二年，初令郡国口满十万者，岁察孝廉一人，其有秀异，无拘户口。
三府议：“举孝廉本以德行，不复限以试经。”司徒华歆以为：“丧乱以来，
六籍隳废，当务存立，以崇王道。夫制法者所以经盛衰，今听孝廉不以经试，恐
学业从此而废。若有秀异，可特徵用，患於无其人，何患不得哉！”帝从其言。
魏舒年四十馀，郡举上计掾，察孝廉，宗党以舒无学业，劝令不就，可以为
高。舒曰：“若试而不中，其负在我，安可虚窃不就之高，以为己荣乎？”於是
自课百日，习一经，因而对策升第。
东晋元帝初，以天下丧乱，务存慰勉，远方孝、秀，不复策试。後以经略粗
定，乃令试经。其後孝、秀莫敢应命，至者多辞以疾（详见《举士门》）。
宋制，州举秀才，郡举孝廉，皆策试（见《举士门》）。
北齐制，中书策秀才，集书策贡士，考功郎中策贤良（见《举士门》）
周武帝诏郡举经明行修者为孝廉，岁一人（见《举士门》）。
唐太宗贞观十八年，引汴、诸州所举孝廉，赐坐於御前，上问以皇王政术，
及皇太子问以曾参说《孝经》，并不能答。太宗谓曰：“昔楚庄王言事，群臣莫
逮，退而有忧色，曰：‘诸侯能自得师者王，自谋而莫己若者亡。今以不之不
德，群臣莫能逮，吾国其几於亡乎！’朕发诏徵天下俊异，才以浅近问之，咸不
能答。海内贤哲将无其人邪？朕甚忧之。”
代宗宝应二年，礼部侍郎杨绾奏：“请每岁举人依乡举里选察秀才孝廉。”
敕旨：“每州每岁察孝廉，取在乡闾有孝弟廉耻之行荐焉，委有司以礼待之，试
其所通之学，五经之内精通一经，兼能对策达於理体者，并量行业授官。其明经、
进士并停，进举亦宜准此，同所司作条件处分。”七月二十六日，礼部侍郎杨绾
奏：“贡举条，孝廉各令精通一经。其取《左氏传》、《公羊》、《梁》、
《礼记》、《周礼》、《仪礼》、《毛诗》、《尚书》、《周易》任通一经，每
经问义二十条，皆取傍通诸义，务穷根本；试策三道，问古今理体及当时要务，
取堪行用者，仍每日问一道，频三日毕。经义及策全通为上第，其上第者望付吏
部便与官；其问义每十条通七、策通二为中第，与出身；下者罢之。又《论语》、
《孝经》皆圣人深旨，《孟子》亦儒门之达者，其学官望兼习此三者，其为一经，
其试如上。秀才举人，望令精通五经问义二十条，对策五道，全通者为上第，上
第者送名中书门下，请超与处分；问义十条通七、策通四为中第，中第者送吏部
与官；下者罢之。孝悌力田，但能熟读一经，言经音切，即令所司举送，试通，
便与出身。其今年举人或旧业既成，理难速改，或远州所送，身己在途，事须收
奖，不可中废。其今秋举人中有情愿依旧业举者亦听。今年之後，并依新敕敕旨。
进士、明经置来日久，今顿令改业，恐难有其人。诸色举人宜与旧法兼行。”至
建中元年六月九日，敕孝廉科宜停。
宋太祖皇帝开宝八年，诏诸州察民有孝悌力田、奇才异行，或有文武材，
年二十以上至五十可任使者，选择具送阙下。如无人塞诏，亦以实闻。
九年，诏翰林学士李等於礼部贡院同阅诸道所解孝悌力田及有人材武学，
凡七百四十人。试问所习之业，皆无可采。而濮州以孝悌荐名者二百七十人，上
骇其颇多，召问於讲武殿，率不如诏；犹称素能习武，复试以骑射，则陨越颠沛
失次。上顾曰：“止可隶兵籍。”皆号告求免，乃悉令退去，诏劾本部官司滥举
之罪。
按：以孝廉或孝悌名科，盖取其平日之素履，固难於一阅试之顷而知之也。
然自东汉以来，孝廉遂为取士科目之通称，不复有循名责实之举，不过试以文墨
小技，而命之官；至倥偬之际，则并不试文，而悉官之矣。隋唐而後，始有进士、
明经等科，遂无复有举孝廉之事。盖隋唐而後之进士、明经，即东汉以来之孝廉，
皆借其名以为士子进取之涂耳。然上之人慕孝廉之美名，故时有察举之诏，而贞
观之孝廉，至不能答曾参所说《孝经》；开宝之孝弟，至不能言所习之业，浅陋
可笑如此。盖自以文艺取人，士之精华果锐者，皆尽瘁於记问词章声病帖括之中，
其不能以进士、明经自进者，皆椎朴无文之人，遂欲别求进身之涂辙，故夤缘州
郡，以应诏举。详史所载，二帝所以询访之者，固非僻经奥传，傲以所不知也，
而已不能答，则其无所抱负可知。景，李淑言：“所谓茂材者，本求出类之
隽，而士之不利乡举者应焉，非求材之本意也。”意贞观、开宝所解孝悌力田，
文武才皆不能应乡举之辈耳。
○武举
汉兴，六郡良家子选给羽林、期门（师古曰：“六郡，谓陇西、天水、安定、
北地、上郡、西河也。”）以材力为官，名将多出焉。军功多用超等，大者封侯、
卿、大夫，小者郎。
公孙贺，北地人，少为骑士从军。李广，陇西人，以良家子从军。赵充国，
陇西人，以六郡良家子善骑射，补羽林。傅介子，北地人，以从军为官。甘延寿，
北地人，以良家子善骑射，为羽林。冯奉世，上党人，以良家子选为郎。张次公
以勇悍从军。常惠应募随苏武使匈奴。郑吉以卒伍从军。傅介子斩楼兰王，士刺
王者皆补侍郎。灌夫以候司马从击吴、楚。苏建以校尉从大将军。
唐武举起於武后之时。长安二年，始置武举，其制有长垛、马射、步射、平
射、筒射，又有马枪、翘关、负重、身材之选。翘关者，长一丈七尺，径三寸半，
凡十举後，手持关距，出处无过一尺；负重者，负米五斛，行二十步：皆为中第，
亦以乡饮酒礼送兵部。其选用之法不足道，故不复书。
按：《选举志》言：“唐武举起武后之时，其选用之法不足道，故不详书。”
然郭子仪大勋盛德，身系安危，自武举异等中出，是岂可概言其不足道邪？《唐
登科记》所载异科出身者众，独轶武举，亦一欠事。
永隆元年，岳牧举武陟县尉员半千及第，上御武成殿亲问曰：“《兵书》云
天阵、地阵、人阵之名，何谓也？”半千对曰：“臣观载籍，多谓天阵谓星宿孤
虚也，地阵谓山川向背也，人阵谓偏伍弥缝也。以臣愚见，谓不然矣。夫师出以
义，有若时雨，得天之时，此天阵也；兵在足食，且耕且战，得地之利，此地阵
也；士卒轻利，将帅和睦，此人阵也。若用兵去是三者，其何以战。”上深赏之。
右补阙薛谦光言：“今武能制敌之科，祗令弯弧。夫赵€虽勇，资诸葛之指
挥；周勃虽雄，乏陈平之计略。若使樊哙居萧何之任，必失指踪之机；使萧何入
戏下之军，亦无免主之效。是知谋将不取於弓马，良相不资於射策。愿降明制，
循名责实，文则试以效官，武则令其守御。”
唐武选，兵部主之。课试之法如举人之制，取其躯雄伟，应对详明，有骁
勇材艺，及可为统帅者。若文吏求为武选，取身长六尺以上，籍年四十以下，强
勇可以统人者。武夫求为文
