文献通考1-第158部分
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当用名儒，不宜以宦者领之。”不听。命宰相以下送朝恩上。
先公曰：“先王之礼，受成献馘於学，汉期门、羽林之士悉通一经，然则释
奠讲经，宰相帅常参官、武臣率六军诸将往听，未为失也。而鱼朝恩判监事则非
也。以薰腐之馀而列之熊罴之士、不二心之臣之上，岂惟章甫逢掖羞之，介胄之
夫亦以为辱矣。”
德宗贞元六年，时弘文、崇文生未补者，务取阙员以补，速於登第，而用荫
乖实，至有假市门资、变易昭穆及假人试艺者。乃诏宜遽式考试，假代者论如法。
归崇敬为国子司业，皇太子欲临国学行齿胄礼。崇敬以学与官名皆不正，乃
建议：“古天子学曰辟ń，以制言之，壅水环缭如璧然；以谊言之，以礼乐明和
天下云尔。在《礼》为泽宫。故前世或曰璧池，或曰璧沼，亦言学省。汉光武立
明堂、辟ń、灵台，号‘三ń宫’。晋武帝临辟ń，行乡饮酒礼，别立国子学，
以殊士庶。永嘉南迁，惟有国子学。隋大业中，更名国子监。今声名之盛，辟ń
独阙，请以国子监为辟ń省。祭酒、司业之名，非学官所宜。业者，ね大板，
今学不教乐，於义无当。请以祭酒为太师氏，位三品；司业为左师、右师，位四
品。近世明经，不课其义，先取帖经，颛门废业，传授义绝。请以《礼记》、
《左氏春秋》为大经，《周官》、《仪礼》、《毛诗》为中经，《尚书》、《周
易》为小经，各置博士一员。《公羊》、《梁春秋》共准一中经，通置博士一
员。博士兼通《孝经》、《论语》，依章疏讲解。德行淳洁、文词雅正、形容庄
重可为师表者，委四品以上各举所知，在外给传，七十者安车蒲轮敦遣。国子、
太学、四门、三官，各立《五经》博士，品秩、生徒有差。旧博士、助教、直讲、
经直、律馆算馆助教，请皆罢。教授法：学士谒师，贽用段一束，酒一壶，
衫布一裁，色如师所服。师出中门，延入、与坐，割酒，三爵止。乃发箧出
经，抠衣前请，师为说经大略，然後就室。朝晡请益。师二时堂上训授道义，示
以文行忠信、孝弟睦友。旬省，月试，时考，岁贡，视生徒及第多少为博士考课
上下。有不率教者，贾楚之，国子移礼部，为太学生；太学又不变，徙之四门；
四门不变，徙本州之学；复不变，繇役如初，终身不齿。虽率教，九年学不成者，
亦归之本州。礼部考试法：请罢帖经。於所习经问大义二十而得十八，《论语》、
《孝经》十得八，为通；策三道，以本经对，通二为及第。其孝行闻乡里者，举
解具言，试日义阙一二，许兼收焉。天下乡贡如之。习业考试，并以明经为名，
得第授官，与进士同。”有诏尚书省集百官议。皆以习俗久，制度难分明，省禁
非外司所宜名，《周官》世职者称氏，国学非世官，不得名辟ń省、太师氏。大
抵惮改作，故无施行者。
宪宗元和二年，置东都监生一百员。自天宝後，学校益废，生徒流散。永泰
中，虽置西监生，而馆无定员。於是始定生员：西京国子馆生八十人，太学七十
人，四门三百人，广文六十人，律馆二十人，书、算馆各十人。东都国子馆十人，
太学十五人，四门五十人，广文十人，律馆十人，书馆三人，算馆二人而已。
韩愈《复请国子监生徒疏》曰：“国家典章，崇重庠序。近日趋竞，未复本
原，至使公卿子弟，耻游太学，工商凡冗，或取上庠。今圣道大明，儒风复振，
恐须革正，以赞鸿猷。今请国子馆并依《六典》，其太学馆量许取常参官八品以
上子弟充，其四门馆亦量许取无资荫有才业人充。如有资荫不补学生应举者，请
礼部不在收试限，其新补人有冒荫者，请牒送法司科罪。缘今年举期已近，伏请
去上都五百里内，特赐非时收补；其五百里外，且任乡贡，至来年春，一时收补。
其厨粮度支，先给二百七十四人，今请准新补人数，量加支给。”又《论新注学
官牒》：“准今年赦文，委国子祭酒选择有经艺、堪训导生徒者，以充学官。近
年吏部所注，多循资叙，不考艺能，至今生徒不自劝励。伏请非专通经传、博涉
坟史，及进士、《五经》诸色登科人，不以比拟。其新授官，上日必加研试，然
後放行。上以副圣朝崇儒尚学之意。”
文宗太和七年赦节文：“应公卿士族子弟，取来年正月已後，不先人国学习
业者，不在应明经、进士之限。”
武宗会昌五年制：“公卿百官子弟，及京畿内士人寄客修明经、进士业者，
并隶名太学。外州寄士人并隶名所在官学。”
咸通中，刘允章为礼部侍郎，请诸生及进士第并谒先师，衣青衿、介帻，以
还古制。又建言：“群臣输光学钱治庠序，宰相五万，节度使四万，刺史万。”
诏可。
梁开平三年，国子监奏：“修建文宣王庙，请率在朝及天下见任官俸钱，每
贯克留一十五文。”
後唐天成三年正月，中书门下奏：“伏以祭酒之资，历朝所贵，爰从近代，
不重此官。况属圣朝，方勤庶政，须弘雅迫，以振儒风。望令宰臣一员兼判国子
祭酒。”敕：“宜令宰臣崔协兼判。”其年八月十一日，宰臣兼判国子祭酒崔协
奏：“请国子监每年氐置监生二百员，候解送至十月三十日满数为定。又请颁
下诸道州府，各置学官。如有乡党备谙、文行可举者，录其事实申监司，方与解
送。但一身就业，不得影庇门户。兼太学书生，亦依此例，不得因此便取公牒，
辄免本户差役。又每年於二百人数内，不系时节，有投名者，先令学官考试，校
其学业深浅，方议收补姓名。”敕：“宜依。”
五年正月五日，国子监奏：“当监旧例，初补监生有У钱二千，及第後光
学钱一千。窃缘当监诸色举人及第後，多不於监司出给光学文钞，及不纳光学钱，
祗守选限，年满便赴南曹参选。南曹近年磨勘选人，并不收竖监司光学文钞为凭。
请自今後欲准往例，应色举人及第後，并先於监司出给光学文钞，并纳光学钱，
等各有所业等第，以备当监逐年公使。”奉敕：“宜准往例，自今後凡补监生，
须令情愿於监中修学，则得给牒收补，仍据所业次第，逐季考试申奏。如收补年
深未闻艺业，虚沾补牒不赴试期，亦委监司具姓名申奏。”
按：五代弊法，凡官府公使钱，多令居官者自出其费，宰相则有光省钱，御
史则有光台钱，至於监生亦令其出光学钱，则贫士何所从出？既徵其钱，复不蠲
其役，待士之意，亦太薄矣。然史所言，多有未曾授业辄取解送者，往往乱离之
际，其居学者亦皆苟贱冒滥之士耳。
●卷四十二·学校考三
○太学
宋初，增修国子监学舍（周显德二年，以天福普利禅院建国子监），修饰先
圣十哲像，画七十二贤及先儒二十一人像於东西廊之板壁。
太祖皇帝开宝八年，国子监上言：“生徒旧数七十人，先奉诏令分习《五经》，
内有系籍而不至者，又有住京进士、诸科，常赴讲席。缘监生元有定数，欲以在
监习业之人补充生徒。”诏：“令元系籍而听习不阙，得于秋试；系籍而不至者，
听於本贯请。其未入於籍而听习者，或有冠裳之族不居乡里，令补监生之阙。”
仁宗庆历二年，天章阁侍讲王洙言：“国子监每科场诏下，许品官子弟投保
官家状量试艺业，给牒充广文、太学、律学三馆学生，多或致千馀人。即随秋试
召保取解，及科场罢日，则生徒散归，考官倚席，若此但为游士寄应之所，殊无
国子肄习之法。居常讲筵无一二十人听讲者。欲望自今应国子监，每遇科场敕下，
授纳取解家状日己前，须实曾附本监听学满五百日者，许投状。令本授官取文簿
勘会诣实，依例召京朝官委保，方得取应。每十人之中，与解三人。其未系监生
欲求试补者，亦不限时月投状试业收补。每日讲筵应系听读生徒，并於本授业学
官前亲书到历。如遇私故出入，或疾告、归宁，并具状给假。若满周年不来参假
者，除落名籍。”事下国子监，本监请：“自今试补学生听读五百日，方许取解；
已得国学文解省试下者，止听读一百日，许再请解。又国子监除七品以上子孙，
许召保官试补外，八品以下至庶人子弟，例不收补，以此每遇科场，多有冒称品
官子孙，难以详别，或兴词诉。请仿唐制，立四门学，以八品以下至庶人子孙，
补充学生。自今每岁一补试，差学官锁宿、封弥，精加考校，取文理稍通者具名
闻奏，给牒收补。内不合格者，且令理日依旧听读，後次与试。若三试不中，不
在试补之限。”从之。四月，诏国子监、太学、天下州县学生，更不立听读日限，
以谏官余靖极言其非便故也。
按：古人所谓中年考校，九年大成者，进德修业之事也。至汉人之补博士弟
子员，则只限以通一经，而後授之官。唐人之法尚彷佛如此。至宋熙、丰後立三
舍之法，则不过试之以浮靡之文，而诱之以利禄之途。然明经而必至於通一艺，
试文而必至於历三舍，皆非旦暮可就，故国家虽未尝严其法制、稽其去留，而为
士者，内耻於习业之未精，外诱於荣途之可慕，其坐学之日自不容不久。今庆历
之法，所谓习业者，虽有讲肄听读，而未尝限以通经之岁月；所谓荣途者，止於
拔解赴省，而未尝别有优异之捷径。此所以科场罢日，则生徒散归，讲官倚席，
虽限以听学之岁月，而不能强其久留，反以淹滞为困，故不久而遂废也。
庆历三年，立四门学，以士庶子弟为生员。四年，判国子监王拱辰等言：
“首善自京师，汉太学二百四十房，千八百馀室，生徒三万人。唐学舍亦千二百
。今国子监才二百楹，不足以容学者，请以锡庆院为太学。”从之。明年，三
司言，更造锡庆院乏财费多，而虏使锡宴之所不可阙，乃复以太学为锡庆院。
皇末，以胡瑗为国子监讲书，专管句太学。数年，进天章阁侍讲，犹兼学
正。其初人未甚信服，乃使其徒之已仕者盛侨、顾临辈分治其事，又令孙觉说
《孟子》，中都士人稍稍从之。一日，升堂讲《易》，音韵高朗，指意明白，众
方大服。然在列者皆不喜，谤议蜂起。瑗不顾，强力不倦，以卒有立。迨今三十
馀年，犹用其规模不废。瑗在学时，每公私试罢，掌仪率诸生会於首善，令雅乐
歌诗，乙夜乃散。诸斋亦自歌诗，奏琴瑟之声彻於外。瑗在湖学，教法最备。始
建太学，有司请下湖学取瑗之法以为太学法，至今为著令。
神宗熙宁元年，增太学生员，庆历中尝置内舍生二百人，至是又增置一百，
寻诏九百人为额。
四年，侍御史邓绾言：“国家治平百馀年，虽有国子监，仅容释奠斋庖，而
生员无所容。至於太学，未尝营建，止假锡庆院廊庑数十，生员才三百人。请
以锡庆院为太学，仍修武成王庙为右学，上以拟三王四代胶、庠、序、学东西左
右之制，下则无後於汉、唐生员学舍之盛。”乃诏尽以锡庆院及朝集院西庑建讲
书堂四。诸生
