c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第202部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
颐墙裉煸诘缡由辖膊煌钠档溃诜鸱ɡ锩娼膊煌氖兰洹！赶ち酥梗褪强占渫黄屏恕２幌裎颐牵颐窍衷谧∪瓤占洳恢浪亩瓤占涞氖拢亩瓤占洳恢牢宥瓤占涞氖拢姓习Ｎ裁从姓习磕阋每占浯幽睦锢吹模坎煌慰占浯幽睦锢吹模糠鸺医驳姆ń绱幽睦锢吹模慷际峭敕直鹬粗锿匪模敢磺惺兰洹故峭敕直鹬粗湎殖龅木辰纭Ｈ绻惆淹敕直鹬粗惩撤畔拢蘖课薇叩氖笨眨愣纪黄疲愣济挥姓习飧鍪焙蚍鹁锩娓狄桓雒剩小敢徽娣ń纭埂Ｋ砸徽娣ń绺磺惺兰涫且徊皇嵌痘暇飞铣＝惨患匆磺校磺屑匆唬欢嗖欢梗馑嫡婊埃�
我们在日常生活当中要去训练，六根聪利，样样明了，样样不能分别、不能执著，这叫用功，这叫用功夫。为什么？样样都是虚幻的现象。这个现象现在科学家懂得、科学家知道，他也懂得佛法所讲的这些事实真相，他们也承认肯定这个世间一无所有，全是虚妄的。科学家今天讲什么？都是场的作用。这个「场」是什么意思？振动频率的不相同。只有场，其他东西都不是真的存在，都是幻相。这一个发现就是发现宇宙人生的真相，跟佛经讲的完全相同。科学家在近代才观察到，但是他还不能够契入。佛法，至少释迦牟尼佛那个时代，三千年前，不但知道，而且契入。这个契入就是我们一般人讲的「证得」，佛法是证得了。我们也希望我们在这一生当中，纵然不能证得，要知道这个道理。这是法身大士们所证得的，《华严经》上讲的四十一位法身大士。
如果我们聪明一点，我们也要努力去学习。我跟大家讲，佛法里面的学习没有止境，从初发心到如来地天天在学习，学习什么？淘汰自己的妄想分别执著，要把它淘汰尽！学习佛菩萨，佛菩萨是我们的榜样，佛菩萨是我们的典型，佛菩萨纯真无妄，流露在外面大慈大悲，善巧方便。大慈大悲是心，今天讲的爱心，从真诚清净平等正觉心里面流露出来的爱心，就叫做慈悲。以种种的身相，以种种言语，以种种方式，帮助一切众生觉悟，帮助一切众生恢复自己的性德，这叫方便，善巧方便。「一切世间无不入」，入一切世间干什么？就这一桩事情，帮助众生觉悟，帮助众生回头，就这么一桩事情。这就是《法华经》上所说的「一大事因缘」，一切诸佛出现於世间都是这桩事情，这是我们应当要学习的。要学习，首先要明了，你连事实真相都不明了，你到哪里去学？首先要通达明了，然后才知道我们应该如何去学习。今天我就讲到此地。
大方广佛华严经 （第三八五卷） 2001/1/9 新加坡净宗学会 档名：12…17…0385
请看「世主妙严品」，主昼神偈颂第二首：
【知诸众生心所乐，如应为说众法海，句义广大各不同，具足慧神能悉见。】
第二尊是发起慧香主昼神，他得的法门是「普观察一切众生皆利益令欢喜满足」，在长行得法的时候，我们曾经跟诸位介绍过，清凉大师在注解里面告诉我们，「义圆称机，故满心成益」，今天我们看他的赞颂，与他所修的法门完全相应。我们今天生活在现代的社会，要怎样来学习，我们才能够得真实的利益。
第一句是『知诸众生心所乐』，这个「乐」念去声，爱好的意思。这一句是观机，我们生活在现代社会，对於现代人心里面所爱好的不能不知道，他所爱好的是邪、是正、是是、是非，我们都要能够辨别。因为现代的社会跟过去确实大不相同，古时候，以中国做例子，每一个朝代的变更，社会人心也都有变化，但是变化的幅度不大。这是什么原因？古人比我们现代人重视教育。诸位听到我这一句话，难道现在人就不重视教育吗？现代的学校比古时候多，多得太多，古时候学校少，但是现在学校虽然多，跟古时候教学的性质不相同。
我记得过去我讲经的时候跟诸位提到过，我初出家的时候在台北圆山临济寺，这个寺庙隔壁就是圆山动物园，是一个小山丘，我们这个寺庙有一条小路可以通达山上。有一天早晨我们在出坡，早晨我们寺院里都分配工作，我的工作是扫院子，门口院子很大，每天都落下很多树叶，大概有三、四个出家人清洁这个环境。我看到有四个学生，说说笑笑的从我们的小路上山，我看了他们这些言语谈吐行动，我叹了一口气，我说：「可惜年轻人没有受过教育。」这个话被他们听到了，他们回过头来找我，来质问我，他说：「我们是台大法学院四年级的学生，你怎么说我们没受过教育？」我听了之后，我很欢喜，「噢！你们原来是大学生，那我向你请教：什么是教？什么是育？什么是教育？这三个问题你解答给我听」。他说不出来，回头来问我。那个时候的学生很难得，还是满可爱的，他还能回头向你请教，现在学生不行了，没有这种风度，也没有这个心量。
什么叫「教」？《说文解字》里对於这个字的注解，教是觉的意思。教学，古时候教学是教你觉悟。不但佛法教人觉悟，儒家、道家，古圣先贤的教育，没有一个不是教人觉悟的，破迷开悟，这在教。「育」，育是养育，养育你长大成人，顶天立地。今天我们的学校，「教」的意思没有了，觉的意思没有了，「育」也没有了，「教育」合起来更没有了。然后他反过来问我，他说：「我们现在是大学四年级，马上要毕业了，那我们今天接受的这是什么？」我想了一想，我说：你们可以说是接受高等知识的训练，我不承认你们受过教育，我承认你们受过高等知识技术的训练。所以如果要是名实相副的话，大学应当改作什么？「高等知识传习所」，应该是这样的。教育一定是教人破迷开悟，转凡成圣，这是教育。
不但你大学教育没有，你小学教育也都没有受过，他很惊讶，「怎么小学教育没有受过？」我说：我现在请你吃饭，摆四个菜给你，这四个菜你都不会摆。他眼睛睁大看著我。我说：这四个菜摆在这一张桌子上有阴阳五行，你懂得哪个菜摆在哪个位置上？他没有学过。在《礼记》里面，吃饭，菜有一定的摆法，一出来菜你摆得不对，你没受过教育，没学过。我们在扫地，我说：扫地你也不会扫，没有学过，这是小学教育，洒扫应对；不但你高等教育没学过，你小学教育也没学过。这四个学生很可爱，他能够接受，他听我讲得有道理，他服气。
我们不能不知道众生的根机，不能不认识现在是个什么时代。现在时代何以跟过去有那么大的差别？可以说是一百八十度的差别，原因就是我们疏忽了圣贤的教育，你们今天讲的童蒙、启蒙。启蒙，现在居士林耕心园小朋友念的《弟子规》，你们想一想，你们小时候有没有学过？这是什么？这是儿童教育、小学教育，这里面都是讲日常生活的规矩。除了老师教导生活教育之外，教你认字，我们现在有几个人认识字？说起来你们都认识，这个字怎么讲法，为什么这种写法，你不晓得。认字怎么学？《说文解字》，中国文字的来源，中国文字的结构，这种符号的含义，这才认识字。山、水象形的，这就讲究「六书」。这是古人造字的六个原则，现在几个人懂得？几个人学习过？所以连字都不认识，这个字里头的含义，他怎么会知道？补救这个弊端，我们出家人有责任。当然现在我们是以经教为主科，如果将来自己有多余的时间，还有这个能力，这些古籍不能不涉及，这是常识，有助於讲经教学，不能够疏忽。
这是属於文字学，尤其是文言文，文言文是工具，在整个世界上任何国家民族都没有，唯独中国有，中国老祖宗聪明有智慧，发明这个方法。在过去，古人都知道，言语随著时间、随著地区常常会改变。我在念小学的时候，我们学生常常讲的口头语，现在没有了，现在我们听年轻人讲很多话，我们听不懂，语言在变。所以我们老祖宗想了一个方法，想了一个永远不变的办法，文言文，它跟我们平常的言语完全脱节，走两个路子，语跟文分开，语会变，文不变。因此你只要懂文言文，几千年前老祖宗写的这些文字，他们一生的智慧经验，都可以用这个工具保存传递下来，给我们做参考资料，这个太难得了。外国没有这一套东西，他们的言语跟文字是一致的，像我们现在讲的白话文，一致的，因此过个几十年、几百年之后，言语改变了，古时候的文字他就看不懂。所以现在在西方，像古老的希腊文、拉丁文，只有少数考古学家才能够摸索，没有办法大众化。而在中国的文言文是一般人统统都要学习的，这个工具好，无比的殊胜，中国人独有。
由此可知，文言文是过去、现在、未来，纵的传递讯息，传承智慧的一把钥匙，我们拿到这一把钥匙，几千年老祖宗留下来的智慧财产，我们就统统接收过来了。这一把钥匙你没有，典籍虽然存在，你看不懂，那也是枉然！文言文怎么学习？过去我的老师教导我们，熟读五十篇古文。从前要背诵的，你能够背诵五十篇古文，你就有能力阅读文言文。这事情实在讲不难，一个礼拜念一篇，好好的去背一篇，一年就完成，要真干。古文到哪里去选？李老师以前教导我们选《古文观止》。《古文观止》总共有三百多篇，李老师从头到尾都给我们讲过一遍，非常难得。我们在台中十年，十年如一日，每一个星期讲一次，十年没有间断，《古文观止》讲完了。在这里面选五十篇。如果你能够背诵一百篇，你就有能力写文言文。
中国人从小教人背书是非常有道理的，背书要用佛法眼光来看，是戒定慧三学一次完成。现代很多人不懂这个道理，以为背书是古老的传统教学方法，那个方法是错误的，学生只会背，不懂意思，背它干什么？他不晓得确确实实不希望学生懂得意思，教他老实背，他心定，他不会胡思乱想，这就修定。小孩两、三岁，他一天到晚也胡思乱想，教他背书，这个时候心就收回来了。专心来背书，这是修定，修清净心，心地清净他就生智慧。
古时候，儿童从七岁上学到十二岁，这是接受小学教育，完全背诵，没有讲解。在佛法里面讲，这是训练戒学（戒学是守规矩，守法）、定学，偏重在这两门。十三岁以后入太学，把你在小学所学的这些课程，老师要跟你研究讨论，著重在慧学。所以从前人这个学问真的有根底，现在人念到大学都没有根，我们早晨讲的「五根」。大学生念到拿到博士学位都没有根，何以知道没有根？邪知邪见一接触他就迷了，他没有能力辨别邪正，没有能力辨别是非。在从前小学生都有能力辨别，现在拿到博士学位没有能力辨别。
我们今天生活在这个时代，你一定要晓得一切众生他心里想的是什么？你仔细听听他说的是什么？观察一下他做的是什么？社会的安危，个人的吉凶祸福，一眼就看穿了。圣贤的教诲目的何在？帮助众生趋吉避凶，帮助社会消除灾难，教育的目的在此。教育的目的，不是教你发财，不是教你升官，我们一定要懂这个意思。所以你要会观机，然后应机说法。在古代的社�
