c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第214部分
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这些年，这些感应愈来愈多、愈来愈殊胜，我们的信心具足。我在澳洲图文巴买了一个小地方，这个地方的蚂蚁很多、小虫很多，蚂蚁很大，这么长，好大的蚂蚁，常常看到车开过去辗死很多，我们给它念经、给它回向，把它埋葬起来。今年，一年之后，我再到那里去看的时候，蚂蚁很少了，跟去年相比，大概只有十分之一，很稀少。我叫山上的住众认真努力修行，我说：明年可能就没有，就看不见了。你们这一年修得不错，功夫从哪里看？从环境上看。这些小动物少了，都在户外活动，房间里面没有了，户外的道路上少了。从前户外道路上蚂蚁成群结队，现在很少。树木花草比从前茂盛，你仔细去观察，好像它们都有笑容、都有欢喜心，所以住在那里很开心。天时、地利、人和，是自己造的、自己培养的，我们要拿出真诚的爱心，自然能感动天地鬼神。山上有山神、有树神、有花神、有草木神灵，我们普遍供养，我们在佛堂里都给他立牌位。我们共同大家在一起生活，我们是一家人，非常亲切。
我们山上过去只住两个人，悟谦法师跟刘居士两个人。去年有一个时期，悟谦法师到山下学开车，大概是两个星期，学开车、学驾驶，山上只有刘居士一个人。一个人住在那个荒山，附近邻居都很少、都很远，你叫没有人答应的，听不见的，所以她也害怕。人害怕，就认真念佛，就特别诚心，她就有感应。她告诉我，有一天，她下午到图文巴城里面买东西，买完之后，看看时间还很多，她就去洗头发；头发洗了之后，回来的时候天黑了，她说：天很黑很黑，真的是什么都看不见。回去之后，开车开了很久找不到家。我们那里有一条小路，确实很容易就开过，不小心就过去了。结果她一想，「不对，时间这么长还没有开到」，就回头，回头再走。慢慢的开，仔细看，忽然看到了，这个家看到了，家里面的灯全部都亮了，外面的灯、里面的灯统统都亮，她非常欢喜，她以为是悟谦师回来了。这个车开回家之后，大门锁刚刚一打开，灯全部黑掉，没有人开灯，家里没有人；她就知道，这是感应。以后她告诉我，一个人住山上不怕了，有佛菩萨照顾。那个灯是佛菩萨开的，不是人开的，要是没有房子开灯，她还是找不到家。所以她讲确实有护法、有佛菩萨照顾，从此之后，一个人住山上不害怕。就是半年前的事情，真的是有感应。
所以一定要有爱心，要有真诚心，要有清净心、平等心、慈悲心，对人对事对物，这就是修己。修己而后能够感动天地鬼神，能够感动这些动物、植物、矿物，能感动！这样才能够消除一切苦。不从本身做起，用什么样的方法都不会有效果，一定要从本身做起。所以救度一切众生还是从本身做起，诸佛菩萨再来，也要做一个好榜样。刘居士跟悟谦两个人住在山上，我没有去之前，她们已经做到。每天看我们录像带，我们讲经的录像带全部都拿到山上去，每天看八个小时，每天拜三百拜佛，其余时间工作当中背诵《无量寿经》。山上种了不少树木花草，每天浇水都要有两个多小时去照顾，一面浇水，一面背诵《无量寿经》，所以现在人相貌体质统统都转变了，我看了欢喜。
人要发愤，人要知道回头，回头是岸。悟谦师过去韩馆长跟我讲，她说：这个人能力很强，精明能干，一个人可以当五个人用。这是馆长对她的评语。可惜就是脾气不好，不能跟大众相处。所以在图书馆没有法子跟大家相处，馆长把她调在达拉斯。达拉斯住一段时期，那边人不欢喜她，馆长把她带到圣荷西。我们离开圣荷西之后，她留在图书馆，图书馆的人也不太喜欢她。以后我就叫她到居士林的念佛堂，居士林的人也不喜欢她，为什么？一天到晚批评别人，话太多了。不过我已经预先跟居士林的李居士、跟办公室的同修，大家都说过了，「你们大家要包容一点，心里有个底子」，但是还是不欢喜她。最后把她调到澳洲净宗学会，我跟她讲：这最后一次了，你再处不好，我没有办法了。澳洲净宗学会那些人也不欢迎她，都在我面前说闲话。所以我们图文巴买了一个地方，我说：好吧！你一个人上山去看房子好了。最后我一想，她的名字不好，馆长给她取的「千」，是百千的千，那个千像一把宝剑一样。我说：这个名字不好，难怪你常常刺人。改掉，上山之后，我就把它改成谦虚的「谦」，我说：你要学谦虚、学恭敬。她真的改掉了，所以现在很受人欢迎，每一个人看到她，她改了，都赞叹她，都欢喜她。
人要懂得改过，知道自己毛病。她天天在山上反省，为什么别人不欢迎？最后她知道了，她做事情太快了，认真负责，速度快，看到别人都不行，所以她就责备别人，常常骂别人，而不晓得自己动作太快了。现在她晓得了，决定不能够轻易批评别人。你自己做你自己的，不要去管别人，你才能得大众欢喜、得大众拥戴，你将来能够作领导人。这个人确实可以把她培养出作领导人，只要把毛病习气改掉，能够受大众的欢迎、大众的拥戴，就行了。办事情，确实头脑清楚，精明能干。所以能够把毛病改过来、改掉，自己有这个心，就得佛菩萨加持，就得龙天善神保佑。所以这一年多改得很快，改得很有效果，我们跟她接触都生欢喜心。
杨老师在此地住过一段时期，到澳洲，她知道我们有个山，她就跑到山上去住。跟悟谦两个生活了一个星期，回来告诉我，她说：我看不出她一个毛病，我觉得她非常完美；比我还好，一个毛病都没有。「改过之效」，真能改！自己改了，就能影响别人。所以消灾免难从哪里做起？自己一定要知道，灾难从哪里来的？把业因消除，灾难的果报就化解了。
佛菩萨教我们舍己为人，首先要把自私自利的念头舍掉，一切为大众服务，多做事，少批评。你做了很多好事，替人家服务，但是你批评太多，人家还是不原谅你，还是会骂你的，不能跟你相处。多给人服务，多感化别人。我们从前读书的时候，学校所讲的「身化教育」，这很有道理。我们要真正用功夫，用身的功夫去感化别人，这才对。不要批评别人，不要责备别人；感化别人，你才能收到教育的效果。常常板著一副面孔，责备别人，这不可能的。为什么？人家不服。所以一定做到谦虚恭敬，念念想到我要给别人做一个好样子。如果这个形象不好，决定不可以做。要做别人的好样子，「学为人师，行为世范」，这个样子才能够帮助众生消灾免难。这个法门是大悲威力主昼神所修学的，他修成功了，给我们做了最好的示范，我们应当向他学习。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第三九二卷） 2001/2/13 新加坡净宗学会 档名：12…17…0392
请看「世主妙严品」，主昼神偈颂第九首：
【众生暗覆沦永夕，佛为说法大开晓，皆使得乐除众苦，大善光神入此门。】
在长行里面，我们看到善根光照主昼神，他修学的法门是「普生喜足功德力解脱门」。清凉大师在注解里面为我们说明，「众生暗於多欲，故沉沦长夜」。佛菩萨应化在世间，为众生讲经说法，做种种的开导，这里头特别提出了一句话：「喜足为先」，这句话我们要非常非常的重视。「喜足智俱，是功德力」，才能够令众生离苦得乐。我们今天看偈颂，菩萨的修学报告。
第一句『众生暗覆沦永夕』，「暗」就是无明、愚痴。烦恼里面最严重的就是这个问题，所谓是见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，最不容易断。戒、定可以能断见思、尘沙，唯有智慧才能破无明烦恼，所以佛教导我们修学的方法是戒定慧三学。戒学能帮助我们伏断见思烦恼，不能够灭断，伏断，使一切众生虽然不能脱离六道轮回，但是决定不堕三恶道，戒学有这样的功德。定学能断见思烦恼，能伏尘沙烦恼；诸位要知道，能伏不能断，这是定学。到从定开慧，大彻大悟，明心见性，这个时候能断尘沙烦恼，能断无明烦恼。可是无明烦恼，在《华严经》上跟我们讲有四十一品，那就看开的智慧大小。你开的是小慧，断的品位少，必须到大彻大悟，究竟圆满的智慧现前，才能把无明烦恼断尽。经上常常告诉我们，等觉菩萨还有一品生相无明没破，必须得「金刚智」现前，才能破最后一分烦恼，一分无明，成无上正等正觉。这些道理我们都应该要懂得、要很清楚，然后才知道我们为什么要修戒定慧三学。持戒、修定、开慧有什么好处，自己清楚，自己明了。
众生戒定慧三学都没有，这个麻烦就大了。不但是一切凡夫这三学没有，把戒学变成了见思烦恼，把定学变成了尘沙烦恼，把慧学变成了无明烦恼，於是就永远堕落在无明里头，永远沉沦在六道里面。「永夕」是讲六道轮回，如果严格的来说，的指三恶道，沦落在三途。这个话是真的，不是假的。我们今天得人身，甚至於得天身，正是《地藏经》上所描绘的，是从地狱里头出来度假的，没有几天又回去了。六道众生肯定是在三恶道的时间长，在三善道的时间短，这个事实真相我们必须要明白。
众生之苦都是从愚暗而来的，佛怎样帮助众生？诸佛菩萨大慈大悲，示现在世间、示现在九法界，为众生说法，帮助众生觉悟而已。我们今天学佛，懂不懂佛的意思？能不能依教修行？真正要是明白了，决定要依戒定慧，要破贪瞋痴。经论上说得好，贪心是饿鬼，人有贪心，贪而无厌，这鬼道；贪心是鬼心，瞋恚心是地狱心，愚痴是畜生心。如果我们贪瞋痴还是这么严重，我们就晓得来生到哪里去？地狱、饿鬼、畜生。这三道进去容易，出来可就难了。所以佛菩萨慈悲，为我们说明这些事实真相，帮助我们觉悟，帮助我们离苦得乐。苦从哪里来？苦从迷惑颠倒来的；乐从哪里来？乐从大彻大悟来的。由此我们就能够深深的体会到，世出世间法第一桩好事、无比殊胜的好事，是什么事情？帮助众生觉悟，这是好事。
用什么方式来帮助众生觉悟？方式很多，所谓是八万四千法门。八万四千法门里面最殊胜的、最方便的是师道，所以这些诸佛菩萨选择的方式都选择作师，示现成佛，我们称佛为「本师」；换句话说，他用教学的方式，用教育的方式，他不用别的。这是最主要的，用教育，我们今天称佛教为「佛陀教育」。儒家所谓「名不正则言不顺」，我们修学弘法，首先从正名下功夫，「佛陀教育」。过去说佛教，大家懂得这个意思，佛�
