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第168部分

大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第168部分


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人有分别,凡人有妄想;阿罗汉没有执著,菩萨没有分别,佛没有妄想,就在此地。
  所以大乘法里面讲「一切众生本来是佛」,你现在是不是佛?是佛,一点都不假。你是个带著妄想分别执著的佛,你是个染污的佛,你不是清净佛,你是带著严重的染污。阿罗汉是还带著有妄想分别的佛,菩萨轻,菩萨只带一种,妄想。菩萨是带了妄想的佛,如果妄想断掉了就不叫菩萨,就称之为究竟圆满佛。我们凡夫是带著妄想分别执著的佛,你可不能不承认他是佛。妄想分别执著有没有染污你的心性?给诸位说,没有。有没有染污虚空法界?也没有。这究竟是什么一回事情?我们特别做了一个「凡圣迷悟示意图」,诸位好好看看这个,你就明白,你才晓得凡圣差别在哪里。你参透了,根本就没有差别。妄想分别执著不是真的,但是这个东西你执著它有,你不肯舍弃的时候它真的起作用。你看它的作用确实没有妨碍到我们心性,也没有妨碍到一切万物,就是我们心性跟一切万物的关系当中,它在当中成了障碍。这个障碍不是真的,只要你放下就没有了,你的身心之光就出诸莲华了。现在时间到了,我们休息几分钟。
  
  诸位法师,诸位同学,请坐。我们接看下面两句,第四首的下面二句:
  【其光若出诸莲华。则无量佛坐华上。】
  莲花是清净心,心里面现诸佛。古人有两句诗说得很好,李商隐的诗,「何当百亿莲花上,一一莲花见佛身」,这是境界。境界跟各人修行的功夫不相同,功夫是什么?功夫是戒定慧三学。持戒清净浅,功夫浅,持戒清净,但是一定从这里下手。如果我们把戒律疏忽,定就没指望。所以持戒清净,心里面现诸佛,这是观想。可是在定中见诸佛,就真的现境界,那就不一样。这是看你的定功浅深,你见的佛不一样。
  我们凡人有见佛菩萨的。好像是一九八二年,香港大屿山宝林寺的圣一法师到普陀山梵音洞拜观音。我们知道梵音洞常常有人去拜观音,在里面见到观音菩萨示现。他告诉我,他那次去的时候是三个出家人,在梵音洞拜了半个小时,观音菩萨现身了,三个人都非常欢喜,都看到了。回来之后,大家谈谈「你见到观音菩萨什么样子的?」结果三个人见到的不一样。圣一法师见到的观音菩萨是戴著毗卢帽,毗卢帽就像地藏菩萨带的帽子,金色的,整个身体都是金色的。另外一位法师见到的是白衣观音,第三位法师见到的是出家比丘相。同时见到,菩萨为什么不一样?诸位要知道,一切法从心想生,这是真的,三个人能感的心不一样,所以菩萨应的就不相同。这个道理,我们从日本江本博士水实验里面就会很清楚。
  你看同样一杯水,三个人去看,三个人用一样的,我们都用爱心,真诚的爱心对著这个水,把爱的讯息传达给它。它的反应结晶一定是很美的图案,三个人的图案决定不相同。即使是一个人,先后看到的图案也不相同,为什么?心刹那刹那在起变化。所以江本博士告诉我,他十年的实验总是将近百万次,从来没有看到两个图案是相同的,真的就好像人的指纹一样,没有相同的。所以他就问我这是什么原因?我告诉他,纵然是一个人,我自己,前一秒钟跟后一秒钟的念头不一样,以为是一样,其实是相似,绝对不可能完全相同,道理在此地。所以我们看到相的时候,一定要晓得古人讲的话没错,相似相续,不是完全的相续,相似相续。
  说明宇宙之间万事万物确实是无常,无常就是刹那刹那它都有变化,所以三个人去拜观音,观音现的相不一样。我们能感的心不相同,所以他应的不一样,就跟水实验是一个道理。从现相的反应,就知道自己修行的功夫不相同。见到金色身那么样的殊胜,这是圣一法师见到的,他告诉我的。这三个人当中的修行功夫,圣一法师是最好的,其次是见到白衣观音,第三是见比丘相。菩萨三十二应身,应以什么身得度就现什么相,不是他自己要考虑现什么相,没有,绝对没有。菩萨绝对没有起心动念,观音是等觉菩萨,哪有起心动念的道理?现相是什么?要记住,佛法里教给我们「唯心所现,唯识所变」,这两句话就解答得圆圆满满。为什么会现?我们心有感,他就现,现的为什么不一样?我们每个人的妄想分别执著不相同,现的相就不一样。
  所以功夫真的是持戒、修定、开慧,到开慧才有受用;智慧不现前,真正的受用得不到。所以在这个地方,像我们这种境界,这是观想。观想的相为什么不现前?我们观想的心不清净,我们观想的念头有夹杂,所以想像当中有,事实上你觉察不到。如果你的心清净,没有杂念,没有分别,没有执著,你观想会看到这个境界现前。所以一般人最容易看到是什么?定中。凡夫是在梦中,梦中看到,梦中看到也是唯识所变。一个道理,唯心所现,唯识所变。梦中是什么?善根深厚。
  你常常想佛,「忆佛念佛」,这是《大势至菩萨圆通章》上讲的,「现前当来,必定见佛」。当来,是往生到极乐世界;现前,古大德给我们讲,是在你往生的时候佛现前。你还没有断气,你还没有走,你会告诉你家人,阿弥陀佛来了,观音、势至许多菩萨来接引我,我走了。这是真往生,这个叫现前。往生到极乐世界叫当来,现前当来必定见佛。在现前,不是临命终的时候,你在梦中见的、在定中见的,也都算是现前。
  我们看到净土宗的初祖慧远大师,我们在传记里面看到记载的,他老人家一生曾经三次见到西方极乐世界。他在定中看到的,但是从来没有跟人说过,这点非常重要,你心里很清楚,用不著跟别人说。他是最后,第四次,往生之前,这个境界又现前,告诉大众,我要走了,到极乐世界去,他说这个境界过去曾经见过三次。你看往生之前才把讯息说出来,说完之后他就走了,这是真的不是假的。说了不走那是假的,那就不是真的。
  梦中见到的比较多,我们同学当中有不少,梦中见佛的、见菩萨的,这是什么?这就是一般讲习气,世间谚语所谓日有所思、夜有所梦。作梦的时候,那个意识对於忆佛念佛还没有忘记,有时候就会现这个境界,尤其是念佛功夫得力。但是有这种境界也不要欢喜,也不必告诉别人。这是好境界,自己应当更加努力,更用功,对自己的信心、愿心决定有增长,有帮助。
  务必要认真念佛,凡是真正求生西方极乐世界,这个世间的缘就不能不放下。所以念佛堂堂主常常提醒我们,「放下身心世界,一心正念」,这就对了,这句话是念佛的秘诀。大势至菩萨告诉我们,「都摄六根,净念相继」,都摄六根就是放下万缘,我们心绝不向别处攀缘,只有一个方向、一个目标,缘阿弥陀佛。
  所以忆佛念佛,忆佛很重要,忆佛是心里头真有佛;念的意思是我现在的心跟佛相应,那叫念,心上真有。我们现在有很多人心上有没有佛?有,但是除佛之外还夹杂著一大堆的世缘,所以你的心不清净。如果能把世间拉拉杂杂的统统舍掉,不再去想,这个舍并不是叫你把它丢掉,这个道理要懂。我们的心意识、言语造作,还是照样过日子,会过得更幸福,会过得更圆满,为什么?你没有烦恼。顺境也好,逆境也好,善缘也好,恶缘也好,确实你会常生欢喜心,你怎么会不快乐?念佛念到法喜充满,就证明你的功夫得力。念佛人还会有烦恼,这就说明你念佛的功夫不得力。不仅念佛,修学任何法门,不但是佛法,连儒家念书,读儒书的人,你看夫子所说的「学而时习之,不亦悦乎」,那个悦就是法喜充满,快乐。你念书得不到快乐,你不会念。
  你看孔老夫子常常赞叹颜回,颜回是什么?物质生活贫苦到极限,过那么样苦的日子。箪食瓢饮,吃饭,饭碗都没有,喝水,杯子都没有,喝水用葫芦瓢,吃饭用竹子编成一个篓子盛饭,贫穷到这样的地步,可是颜回的生活比哪个都快乐。他快乐在哪里?他修学有心得,就是佛法讲的烦恼轻、智慧长。烦恼天天轻,智慧天天长,他怎么会不高兴?六根聪利,聪明锐利,对一切法通达明了。
  物质生活的贫苦对一个通达的人来说,他明白,为什么?果报。为什么没有钱?前世没有修因,所以这一世没有这个果报。前世修什么因,这一生才能得财富?佛给我们讲,佛法里讲得最透彻,财富是果,因是财布施,过去生中要是生生世世都喜欢财布施,他这一生得大富,果报。我们前生没有修,这一生生活很苦,我的命就是这样的。年轻的时候非常苦,也有些算命的替我算,算得都不错,而且好几个人算的,也不是在同一时,也不在同一处,说得都差不多,所以我也很相信。想到什么?前世没有修财布施,前世也没有修无畏布施,所以命里头没有财,命理讲财库,我的财库空空;没有修无畏布施,寿命短促。大概修了点法布施,所以还有一点小聪明,这一点小聪明这一生救了自己。
  学佛之后,章嘉大师帮助我改造命运。头一天,他老人家,我也没问他,我只问他,我知道佛法好,殊胜,我向他请教,怎样才能够快速的入门?我提出这么个问题。他老人家告诉我「看得破、放得下」,你就入佛门。这两句话听起来好像是懂,要看破、要放下,从哪里下手?布施。所以他就教我修财布施、修法布施、修无畏布施,我就真干。没有钱,章嘉大师告诉我,一块有没有?一块有,一毛有没有?这个可以,一块、一毛都能布施。我们就明白了,你有多大的能力,你就尽你的能力去修布施,用真诚心、恭敬心,时间久了,真的果报就现前。
  我初学佛的时候很困难,因为看到佛法太好,这么好的东西没有人宣扬多么可惜,所以就发心专门来学教。可是诸位都知道,学教的人没有人供养,尤其是刚刚出家的小和尚,谁供养你?所以生活就特别苦。那些一出家就参加经忏佛事法会,那就有钱,斋主会供养,我不参加这些活动,就没有。在寺院里面只是吃住没问题,没有钱,非常辛苦。刚刚学讲经不是那么容易事情,听众六、七个人,十几个人,二十多个人就不少了,而且也不是天天讲,一个星期讲个一次、二次,这样子熬过十年。为什么?十年慢慢就有进步,有进步听众就比较多,就有一点点供养,不多,大概维持自己的生活可以过得去。所以前面,我记得前面十五年非常艰苦,那十五年你要不能够咬紧牙关度过,你就会退心。这个路才能走得通,真叫什么?不怕死,什么都不顾,才把这个关口度过。
  讲经属於法布施,用我们的精神,用我们的时间,用我们的体力,这叫内财布施。所以老师给我们讲的三种,财、法、无畏,这统统都有。所以十年之后真的转运了,从前算命先生算得都不灵了,就跟《了凡四训》里面所讲的事迹相彷佛,就不灵了,愈来愈殊胜。算命算我的命运是过不了四十五岁,真的四十五岁那年害了一场病,病了一个多月。我心里想寿命到了,所以没有看医生,也没有吃药,念佛求往生。念了一个多月,身体好起来,那一年平安

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