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第338部分

大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第338部分


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业报转变成愿力,不是不能转,觉悟就转过来,这个道理要懂。我们真正这一生的功夫不是别的,就是转,转业报成愿力,转凡成圣。好,现在时间到了,我们休息几分钟。
  
  诸位法师,诸位同学,请坐。贤首大师的「还源观」完全是说修学《华严》入门的方法。《华严》是一部大经,是世尊对法身菩萨所说的,不是对普通人。所以,方法虽然是提纲挈领,确实有一定的深度。但是再深总不离自性。我们从前面一直学下来,逐渐明白了,明白什么?修行不在外面,修行在自己,修行在自心,心要真、心要正,不能有丝毫偏邪。确实,我们自己这一生跟外面环境有没有关系?不能说有关系,也不能说没有关系。最重要的是要认识,知道是个什么关系,然后修学从哪里下手,才能改善我们的关系。
  决定是从自性下手,也就是佛在经上常讲,自度之后才能度人,自己未能得度而能度人者,无有是处,这佛常讲。一定要自己得度,你才能度人。自己得度,认识环境是比什么都重要,认识环境就是认识诸法实相。要怎样才能看得清楚、看得真实?必须要把分别执著淡化一点,你才能看到。分别执著心很重,真的,佛讲得再清楚都听不清楚,都会有疑问,疑问一大堆。能够把分别执著淡化一点,我们讲断很难,讲轻一点还可以做到,真的说断不容易。
  断三分之一,就是须陀洹果,那已经就是圣人,所以这是不容易。我们能看淡一点、看轻一点,对《华严经》渐渐能理解,能认识我们的环境,那么对我们生活环境的圈子可以做到不怨天不尤人。环境不管什么好坏,不会怪老天爷,也不会怪别人,而晓得是自己业感,业就是我们起心动念、言语造作,所感召的,会懂得这个道理。於是我们起心动念自然就会谨慎,尽量断恶修善,会把我们现前的环境改善。我们自己环境改善,肯定产生影响,这是自然的,会影响一些人,一些人慢慢就会推广,会影响更多的人。
  我们看现前我们的影响已经有点效果了,这些年来所做的,劝导大家学习圣贤教诲。像我们推广《弟子规》很有成效,影响的面愈来愈大。但是在香港有个好处,香港这个地方保持五十年不变,所以香港不但可以教《弟子规》,还可以教《感应篇》,还可以教《十善业道》,甚至於还可以教很多宗教里面的圣训。那就是我们会学得更多,学得更广,学得更好,在这个地区限制比较少。在中国大陆,儒家这是提倡的,国家肯定的,但是道跟佛这些宗教还受限制,只能够在寺院、道场里面活动,不能够对社会大众。一定要社会大众一起学、一起改,才能拯救这个世界。
  科学家现在看到,我们看前几天的报纸,世界现在变暖了,这个现象绝对不亚於核子战争。核子战争是非常激烈的毁灭这个世界,而地球变温暖是慢慢把这个世界毁掉。这个慢慢的也不会太慢,所以现在很多科学家很担心,不知道怎么办。可是在佛法里面告诉我们境随心转,所以我们常讲,极乐世界跟我们这个世界有什么差别?一点差别都没有。为什么极乐世界跟我们世界在方方面面我们感觉到有很大的差别?我们这个世界苦,那里真的是乐,那是什么原因?没有别的,极乐世界的人心善良,我们这个地方人心不善,就这个差别。
  善良,整个山河大地、万事万物没有一样不善,为什么?境随心转。这个事情难懂。所以我常常提到日本江本胜博士,我很感激他,他做科学实验。水大家知道是矿物,这是大自然矿物,我们以善心对它,它结晶就很美;以恶念对它,它就很丑陋。水如是,山河大地、树木花草,甚至於泥沙石头,统统如是。我们如果善心善念,整个宇宙没有不美好的,都恢复正常。如果我们心地都不善,念念都是自私自利,损人利己,这个不得了。所以世界的毁灭不是天灾、不是自然的,是我们自己把自己毁灭掉,这个道理要懂。极乐世界是善心变现出来的,我们现在的苦难、灾害是我们不善造成的,要懂这个道理。
  这个道理只有大乘经教讲得非常清楚,我们在《华严经》上读到的。幸亏还好我们在香港可以利用网路,可以利用卫星,真的是对全世界有缘的同修,他收听,不愿意收听的,无缘。我们现在如何把有缘的众生要扩大,让大家都明白,大家都回心向善。断恶修善、积功累德,这样的人愈来愈多,我们古人讲,一百个人当中有一个,这个世界就能恢复正常。一个人修善,九十九个人作恶,这个善的力量能够抗拒它,是这么个比例。今天一百个人当中找到一个回头的都找不到,一万人当中都难得找到一个回头的。我们要努力,不要灰心,我们知道人性本善。佛告诉我们,一切众生本来是佛,只是他一念迷了,我们如何帮助他一念觉悟,这是我们今天要做的工作。帮助别人觉悟,先要自己觉悟,然后认真努力帮助别人觉悟。自己要做出觉悟的样子,觉悟的生活、觉悟的工作、觉悟的处事待人接物,我们做出来,就能产生效果。
  所以下面说,「良以非真流之行,无以契真,何有饰真之行,不从真起」,这两句话讲得真好。一个是真修,真修就是真流之行,不是真流之行你就没有办法证真,无以契真,真修才证得正果。假修行的,饰真之行这是假修行的,假修行也好,假修行他也接近真,不要责备他。他一生装假,他要是装一辈子,不也就变成真的了吗?我们从这方面就勉励不少。他敌不过烦恼习气,但是他也想做个好样子;换句话说,他所说的那些好话不是从真心说出来的,真的他是有目的、有企图,我们也把他当作真的。久而久之,他良心发现,真的会把他良心唤起来,他从假修就变成真修。决定不能够责备他,责备他,他回不了头。
  所以要用真实智慧,善巧方便,帮助这些人回头。这些人回头,那就肯定帮助许多迷惑颠倒的人也慢慢的回头。这些人就是古人所谓的伪君子。伪君子也不错,装作君子的样子,也很难得,装久了,再受到好的鼓励,他就变成真的。普贤菩萨教导我们称赞如来,礼敬诸佛、称赞如来,只要与性德有一点点相应的,赞叹,不相应的不赞叹;不相应的是造恶,不赞叹,相应的赞叹。让他自己去体会,让他自己去觉悟,自然回头。这是菩萨度众生的方法。
  后面说得好,「斯则真该妄末,行无不修,妄彻真源,相无不寂」。这是一个觉悟的人,明了,他看问题看得深、看得广,能看到事实真相,真一定包含著妄在里头,妄末。从这两句我们就懂得,坏人能变成好人,迷惑颠倒的人能变成觉悟的人,凡夫能变成圣人,就看你会不会教。如果你会教,一定能够感化他。教导最重要的是身教,言教是其次。我们说得再好听,我们做得不如法,人家不相信;如果我们所说的自己统统能做到,就会感动他。他就会想到,他说到做到,我说到做不到,两下一比,就觉得自己很难为情,惭愧心就生起来了。长时期能够接触,逐渐的他就会感化,他慢慢的会回头。
  教的人不能要求过分,要求过分,所谓是欲速则不达,就不能成就,一定要叫他自己慢慢去领悟。人,哪个人不想好?做恶的事情他要掩饰,希望别人称赞他,这不都是有个要好的心吗?为什么作恶?敌不过烦恼习气,就是贪瞋痴慢、自私自利的习性力量太大,他想回头回不了头,禁不起诱惑,五欲六尘摆在面前他就迷了,道理在此地。我们对这个境界,环境、理事都很清楚、都很明白,知道自己应该如何去帮助他们。这就是菩萨做种种示现,不是为自己,全是为众生。
  妄彻真源,相无不寂,你能看到这个深层,这是最深的一层,这是什么?就是《金刚经》上所说的,「凡所有相,皆是虚妄」。你何必执著?何必认真?何必要去分别?不觉的人他分别,觉悟的人不分别。虽不分别,可以随他的分别而分别,不是自己真的有分别;甚至於随他的执著而执著,不是自己真有执著。在应用的时候,可以表现执著、可以表现分别,内心没有。你就晓得,他那种分别执著表演的全是教学的手段,不是真的。目的是什么?目的是叫对方觉悟。
  由此可知,圣贤教育没有别的,宗旨只有一个,令一切众生觉悟,令一切众生回头。只要他一觉悟、一回头,断恶修善、积功累德是他自己的事情,你不要劝他、不要勉强他,他自己就干了。他干得很起劲,而且做样子给别人看。就怕他不觉悟,觉悟得愈深,他回头愈快,他做得愈认真,念念行行都能够与性德相应。我们举个简单的例子,弟子规,他很认真努力在做,干什么?表演给别人看。别人不知道孝顺父母,他做出孝顺父母的样子给人看;别人不知道尊重老人,他遇到老人,做出尊重的样子给别人看。他在行菩萨道,他在教化众生。别人不怕因果,他做出怕因果的样子给人看。这就是菩萨应化。
  所谓是游戏神通,游戏是什么?他来做戏的,他来表演的,表演给观众看的,让观众在里头去领悟。观众里面善根深厚的,大彻大悟;善根少的,有小悟;没有善根的,给他种了种子,他曾经见过这个事情,虽然自己做不到,阿赖耶里头种了种子。普度众生,没有一个众生不受影响,这个道理我们要懂。佛常讲「一历耳根,永为道种」,那是讲听佛号。看佛像、看人家做出样子,一历眼根也永为道种,善的种子,好的印象。所以下面一个结论说,「故曰,法界自在圆明无碍用」,这叫华严三昧。我们学《华严经》,贤首大师慈悲,把学习的纲领给我们提出来,我们从前面到此地学了不少,统统可以应用在生活上。要知道我自己必定要这样做,为什么?别人没有做,我一定要做样子给人看。
  我们在汤池,诸位晓得,建了一个文化教育中心。为什么要建这个?我跟诸位说过多次,是因为现在世界上许多专家学者,我在联合国和平会议上遇到的。他们著急,怎么样化解冲突、怎么样让世界再恢复安定和平,没有人不著急,而且是真的,不是假的。我在大会里面提出我们中国老祖宗教学的方法,给大家做报告,他们听了都欢喜、都赞叹,末后告诉我,「法师,这是理想,做不到!」我听了之后怎么办?这就说明他们没有信心,对於古圣先贤的东西很难理解,没法子体会。认为这个很好,但做不到。所以我才想一定要做个样子,中国人所谓是样板,一定要做个样子,做个榜样、做个模范给他看,这是我们的动机。目的呢?目的是我们把这个样子真的做出来,有效,我就会告诉他,这不是理想,在现代社会还可以做得到。希望大家把对古圣先贤教诲的信心生起来,我们的目的在此地。所以去办这么一桩事情。
  办得很辛苦,真的是辛苦,为什么?当地的人民对古圣先贤的教诲一无所知。我自己记忆当中,至少断了三代,差不多一百年了,没有人知道。我们现在重起炉灶把它搞起来,辛苦、艰难可想而知。所以我跟这批老师讲,我说你们在这个地方教学,这是圣贤教育,你们就是现代的孔子、现代的孟子、现代的释迦牟尼佛,以身作则。你教

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