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第39部分

大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第39部分


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这是错误!所以,在六道里面讲的善恶,在佛法里讲,那个善也是恶。佛法讲得很妙,业有净业、有染业,六道里面都是染业,染业里头有善有恶,善恶都染污。你看你造善,你生欢喜心,欢喜是什么?七情。你造的善,喜;造的恶业,有怒、有哀,悲哀,善业里头有乐。统统生七情五欲,统统增长贪瞋痴慢,这就不清净,你的心不清净。所以善恶都不善,这个要知道。
  佛菩萨的善业是怎么讲法?佛菩萨善业在形式上跟我们一般凡夫没有两样,骨子里头不一样。就是他造一切善,没有生欢喜心;他造的恶,里面没有苦,就是他造的恶业里面不起贪瞋痴慢。这个厉害,不起七情五欲,那个业叫净业。这个东西我们都很难懂,我们用个比喻,诸位从比喻里头可以能体会到一些。佛菩萨在这个世间就像唱戏,舞台上表演,你看他完全照剧本,剧本叫你笑就得笑,叫你哭,你就装著哭。哭跟笑都不是生自内心,表演给外面看,与自己毫不相干,那就叫净业。我们世间人是苦乐忧喜都当作真,他不是演戏,不是表演。所以假戏真演,那就叫染。你们从这个地方慢慢去体会,什么叫净业,什么叫染业,你才真搞得清楚。
  净业的果报不在六道,六道统统是染业,所以佛菩萨的表演高明!他所表演的,无论是善的、是反面的、恶的,全是教化众生。善的是正面教材,恶的是反面教材,全是觉悟众生的,绝对自己没有起心动念,这是佛菩萨,高明到极处。我们在《华严经》末后善财五十三参就看出来了,这五十三个人都是诸佛再来的,示现的。变化作各行各业、男女老少,你看他们在日常生活当中所表演的。我们想想看,我们现前各行各业、男女老少里头,有没有这种菩萨在表演?有,凡夫不认识,真的把佛菩萨也当作凡人。佛菩萨清楚,佛菩萨眼目当中的凡人也是未来佛,不过就是现在带著妄想分别执著迷惑的佛,他是佛,他不是假佛。所以,他对人能尊重,对造作极重罪业的人也是非常尊重,不一样!这个道理太深,大学问,绝对不是普通的知识,不是普通地方你能够学习得到的。
  所以佛的教学,宗旨、目标我们就清楚了,两句话说得清清楚楚明明白白,帮助一切众生破迷开悟,迷就是惑。他只要觉悟了,他造的业就是净业,净业没有果报;果报有,但是没有苦乐,妙不可言!他在地狱、在饿鬼,绝对没有苦的感受。他为什么到地狱、到饿鬼?帮助那边众生,那边苦,你不去怎么办?要跟众生现同样的相,现同样的身;不现同样的身,他不能接受。所以菩萨在人间一定现人身,我们好交流,在鬼道里一定现鬼身,在地狱道一定现地狱身。你要知道,他的本事是什么?他没有惑,就是他不迷;他不迷,他所有一切造作是表演。表演就有正面的,有反面的,所谓是方便有多门,这就是方便,佛家讲善巧方便。你要懂得那个善,善是什么?帮助众生,帮助他觉悟,巧是巧妙,方法巧妙,方是方法,便是最恰当的方法,最合适的方法,所以他就没有一定的。用这个方法让人觉悟过来,醒过来。这是佛菩萨应化到九法界,他干的事情。
  所以慈悲为本,方便为门,一片慈悲,不迷惑。所有一切造作都是度众生的,里头决定没有苦乐的感受。如果有苦乐的感受,那就要造业,那是凡夫,六道里头的业就是造染业。有苦乐的感受是染业,没有苦乐的感受是净业,染净,你从这个地方你就能够辨别得很清楚。我们今天做个好的事情,有没有欢喜?造作不善的时候,有没有觉得难过?要有这种情绪发生,染业,因为你有迷惑。不但我们人道有迷惑,天上也迷惑,一直到色界天,无色界天,非想非非处天人,还是迷惑,所以他出不了六道轮回。这就是所造一切,色界、无色界可以说是纯善没有恶,但是它是染,它不是净。他在这里面享受禅悦的乐趣,禅悦之乐有乐受,夫子所说的「学而时习之,不亦说乎」,那个悦是快乐。有那个享受好不好?好,不是不好,但不是净业。
  净业的心永远不动,就跟《金刚经》上所说的「不取於相,如如不动」,这是净业。你要是懂得这个道理,你看《华严经.入法界品》才有味道,你才真能学到很多东西。你不懂这个道理你看不出来,你看到那一品就好像讲故事一样,像小说一样,你看不出里头真实智慧。你懂得,你就晓得善财童子是怎样把自己提升起来,怎样在境界里面,迷惑也在境界里头把它磨掉了;没有境界现前,断不掉。就跟刀一样,钝的时候你要磨,把它磨快。我们铜器久了之后,氧化了,你要把它擦干净。古时候有铜镜,用一段时期,一定要把它擦亮。我们妄想分别执著要常常禁得起磨练,慢慢把它磨光,就在日常生活当中,这是什么?要高度的警觉。
  高度警觉没有别的,你就想到释迦牟尼佛为什么天天讲经、天天教学,讲经、教学就是时时勤拂拭。把这些芸芸众生的迷惑,天天把它擦干净。有些迷惑得轻的,擦个一段时间就恢复正常;烦恼习气重的,慢慢来!有的一生还不行,来生,来生还不行,甚至千生百生。你从这里就看到佛的慈悲,看到佛的恩德,佛氏门中,不舍一人,生生世世照顾你。经上常讲佛不度无缘之人,什么叫无缘?你不接受。你不接受,你就遇不到;你要是接受,真诚心、恳切的心接受,佛菩萨就应化来了,你就有缘遇到。不想接受的时候,怎么样在你面前,也当面错过,也遇不到,这就是看到众生迷惑。
  迷惑,实在讲造业,决定是造的恶业多,善业少。所以三恶道的众生多,天上的众生少。为什么?天上是善业,心善、言善、行善,身语意三业都善才能生天。我们想想自己,看看我们周边那些大众,有几个人能够做到心善、言善、行善?那你就晓得,他是天人。心不善,自私自利,名闻利养,五欲六尘,贪瞋痴慢,这种人生不了天。凡是落在这十六个字的时候,他所造作的都是罪业。纵然做好事,好事里头有企图,决定有他的利益在里头,没有他的利益,好事他也不干;他干好事,里头不是有图名就是图利。所以果报不在天上,果报在来生能在人间就不错了。
  善决定有善果,我们看到,都在眼前。行善得到殊胜的果报,他是什么身体?畜生身,这我们最常看到的,真有福报,比人的福报大多了。哪一类的畜生?宠物。你们想想看,养宠物的人,全家人都爱它,都照顾它,都侍候它。家里人会吵架,会不愉快,但是对那个宠物绝对没有恶行恶语,它的福报多大!过去生中修的福。畜生里头有福报的,饿鬼里面有福报的,妖魔鬼怪里面有福报的,绝大多数都是在人道里面修的福。为什么会堕到恶道里去?身语意不善。这个要高度警觉,要自己常常反省,身语意不善修的福报。他所修的福报确实他有他的企图,有他的目的,不像佛在经上讲的,无我相、无人相、无众生相、无寿者相,那个修福报是净业。那个福报就不是在六道里面,那个福报是帮助你灵性的提升,这是真正的福报,这是净业。
  苦,佛讲六道都苦,这个要知道,欲界里面有八苦,三苦、八苦这是分类,苦苦、坏苦、行苦,苦苦里面有八苦,统统要受。天上也要受,欲界天到色界天,八苦没有了,为什么?欲控制住,他不是断掉,他是定功,禅定的功夫把它伏住。有,不起作用,所以他没有八苦,但是他有坏苦。坏苦就是寿命到的时候,身坏了,身还是要舍,就是色界天有身,既有身就有生有灭,时间长而已。他所居住的宫殿,住的环境会坏掉,我们谚语所谓沧海桑田。
  无色界,无色界他身体都没有了,所以他坏苦都没有,他有行苦。什么叫行苦?他的境界虽然是非常好的境界,他不是永恒的,他也是有时间的,时间长短那是他的定功。佛给我们讲分为四等,最长的八万大劫,最长。八万大劫有到的时候,到的时候他要往下堕落,他没坏是什么?因为他没有身,他也没有宫殿,所以他只有往下堕落的苦,他没有坏苦。佛在经上讲得好清楚,我们要体会到,要真正能懂得。
  你看佛的经教如此的殊胜,你把世间所有宗教、所有圣贤典籍展开来,你去读。你读其他圣贤典籍,你不懂佛法;如果你读佛法之后,你再看其他所有圣贤典籍,你全都贯通了。这就是什么?你站在最高的地方,下面看得清清楚楚;你站在下面,比你高的你看不到,就这么个道理。所以我感谢方老师,不是他教导我,永远不知道。佛经哲学是全世界哲学的最高峰,你站在最高峰的时候,所有一切宗教学术你全都看清楚了,一点都不错。学佛是人生最高的享受,不断把灵性向上提升,断烦恼、长菩提,菩提是智慧,佛法常讲烦恼轻、智慧长,这个里头多快乐!
  这个快乐不是六道里面苦乐之乐,这是什么?觉法之乐,觉悟的乐,不是迷惑的。世间人苦乐忧喜舍都是迷惑,这是真正觉悟,真正省悟过来。你看看芸芸众生,无论他造善业、造恶业,清清楚楚。六道像个走马灯,他往哪里去,哪里来,你看得清清楚楚,明明白白。这里面有缘的,能接受的,帮助他;不能接受的,慢慢来!等他什么时候想回头,什么时候他玩厌了,六道轮回生死疲劳玩厌了,不想再玩,这就是觉悟。佛这个时候就来了,来帮助他。你有出离的心,你不想再玩,帮助你。你没有出离心,还继续想玩,佛菩萨也点点头,你去玩!就这么回事,你去玩。佛菩萨从来不勉强一个人,恒顺众生,随喜功德,普贤菩萨十大愿王,这十个纲领。
  此地所说的,前面这个话你明白之后,你就懂得,这是见到众生受惑业苦,受这么大的灾难,搞六道轮回,佛菩萨来了。这些受苦的人、轮回的人,总是里头有觉悟的,一个觉悟,佛菩萨也来,这就是大乘教里常讲的,佛不度无缘之人。他欢喜接受,他明白了,他肯接受,佛菩萨来了。不能接受的,佛菩萨来了也顺便帮助他,没有善根的,帮助他种善根;已经有善根的,帮他提升,提升到什么层次,还是他自己的缘分。个人的档次不一样,有的人提升到菩萨,有的人提升到罗汉,有的人从人道提升到天道,畜生道提升到人道,不是一样的。
  佛菩萨无论现什么身,无论说什么法,无论用怎样的善巧方便,你记住,决定是清净平等觉。他不迷,不迷就是觉;他不染,不染就是他不会被七情五欲所染,他不会被烦恼习气所染,烦恼习气就是贪瞋痴慢,他不染这个东西。这就是净业。他对一切众生决定是平等对待,平等对待里头没有高下。所以诸佛菩萨、圣贤人绝对没有一个是傲慢的,傲慢是烦恼,傲慢是染污,这个要知道。所以真正功夫得力,我们常讲,什么叫功夫得力?他时时刻刻知道自己错了,功夫就得力。知道自己错了这是觉,佛法讲始觉,他开始觉悟。觉悟之后,他就会修正,一定是先觉后修,他就会改正。改不是一下能改得过来的,为什么?习气太深,要很长的时间才能把毛病改过来。
  毛病真的改过来,还带著有习气。佛经里头有很多小故事,佛曾经讲过,一个人证得阿

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