大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第437部分
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这是我们亲身这一生所经历的，我们在这个环境里面长成的，一生都是很快乐的帮助别人。别人占我们便宜，我们毫不在乎，还感觉得很欣慰，为什么？我还有便宜给你占，我不错了，就怕我没有便宜你占不到，所以思想不相同，就快乐。你毁谤我、你侮辱我、你陷害我，我都会很快乐，这什么原因？学了佛之后，你替我消业障，我这个业障这一生没有前世有，生生世世累积的业障很可怕，在这些地方就消掉了。所以处逆境随恶缘，恶缘就是这些人对我都不好，环境也不好，我怎么样相处？没有一点怨恨，决定没有怨天尤人，没有这个念头，生感恩的心。遭到这个难，好好反省我有没有过失，有要改。他提醒我，我自己没有发现，他提醒我，我要改过，我感恩他；他提醒我，如果没有，也感恩他，提高自己的警觉，不能做错事情，好的教育、好的老师。人一生能生在感恩的世界，你说多快乐，你说多幸福，没有恶念、没有恶行、没有恶言。圣人能做到，古人能做到，我这一生很幸运也能做到，我能做到，你们诸位每个人都能做到。这不是求人的事情，求人很难，这是求自己。
随顺境，环境好，周边都是好朋友，这时候要警惕，不能有贪恋。因为贪瞋痴是三毒烦恼，逆境里面是断瞋恚，顺境里面是断贪爱、断愚痴，永远保持清净平等觉，这就对了。所以一切人於我都有恩德，如果你不会，不会一切人都是冤仇，那就错了。所以是佛境界、是魔境界是在自己一念之间，与外面境界不相干。你一念与性德相应，所有境界都是佛境界，一念跟烦恼相应、跟习气相应，所有境界全是魔境界。跟你说真的，真的是无佛亦无魔，那是讲真的，佛与魔是自己起心动念不一样，记住，与自性性德相应，佛境界现前，与烦恼习气相应，魔境界现前，三途六道都是魔。这句里面的范围非常广大，向后统统我们会看到，在经文都看到，这个地方是总说。
【为欲利益众生故。】
佛菩萨为什么做这种示现？没有别的，利益众生。这个众生很大，遍法界虚空界，不只十法界，一切众生统统照顾到了。我们在讲席里也常常说，「慈悲遍法界，善意满娑婆」，希望我们同学共同勉励。慈悲是真诚的爱心、清净的爱心、平等的爱心、智慧的爱心，大乘教里叫慈悲。所以慈悲从哪里来的？慈悲从真诚来的、从清净平等觉来的。真诚是自性的本体，清净、平等、觉悟是自性的性德，这个爱心与性体性德相应就叫做慈悲。所以慈悲这个爱里头决定不起副作用，真诚纯正的爱心，平等的，没有一个不爱。你这种慈悲心生出来，说老实话，就是菩萨、就是佛，凡夫做不到，为什么？凡夫的心是轮回心。什么是轮回心？自私自利、贪瞋痴慢，这就是轮回心。所以我们自己学了佛之后知道，要常常去反省，常常去想想，我用什么心。如果是用轮回心，那就是从思想、言行，你一切所作所为都叫轮回业，你造的是善的，有利於社会的，来生得福报，出不了六道；如果做的是不善的，损害别人的，来生是三途，感这种果报，这不能不知道。
清凉大师说这个三句，「亦行一切大人法，诸仙行等悉无余，为欲利益众生故」，他注解里头这三句即「善士利行，慈心劝导等故」，善士利行《钞》里头有个注解，我们把它简单的念一念，「善士有五，一於真实义，劝导有情」，真实义是佛法、是大人法。我们今天亦行一切大人法，我们在一起，《华严经》就是大人法，《华严经》就是真实义。我们有缘在网路、在卫星电视一起学《华严》，卫星电视里面有《华严经》，天天都播放，还有《无量寿经》、有《地藏经》，还有两种，我没有看我记不清楚，我听说每天播出来的有五个科目，劝导一切有情众生，这是第一个意思。
第二「於应时劝导」，像现在我们这些年来非常认真努力劝导大家学弟子规、学感应篇、学十善业道，如果出家的，还要学沙弥律仪，这是应时，此时此地。如果我们要是疏忽这三个根或者四个根，这一生就白修了，这一生就空过，那是很可惜。第三个意思，「於能行摄胜妙义劝导」，胜是殊胜，妙是微妙，这句话是什么意思？用现在的话说，是把我自己修行所得殊胜的利益与大家分享，就这个意思。我学佛五十六年，讲经四十九年，我这五十六年修学我得到些什么，跟大众分享。最简单的告诉大家，一百八十度的改变了命运。
你们去念《了凡四训》，你们去看《俞净意公遇灶神记》，现在都拍成电影，我们这里有光碟，诸位好好去看看。这两本书上所讲的就是於能行摄胜妙义劝导，我这一生修学的超过他们两个人太多了。我在基础上，就是投胎到这个世间来，我的命运比他们两个人都差，差很远，可是我这一生修学那个殊胜超过他们太多。佛家讲三转法轮，这一条是作证转，我们自己作证明，还有许多人修行成就来作证明。像黄忠昌的往生，这也是属於能行摄胜妙义劝导，以身作则，做给我们看，只要万缘放下，一心念佛，三年决定成就，做出来给你看。
第四「於有情柔软劝导」，有情众生一定要懂得，有些人，这要看人的性格，所谓说恩威兼顾，应该用严厉教他就要用严厉，应该用温柔的时候就要用温柔。一昧用严厉的，人心不服，起怨恨心；一昧用柔软的，柔情的，也不行，要刚柔相济。你运用得很恰当，让一般人对你敬爱你又畏惧你，就是说又怕你又喜欢你，你成功了，特别是领导人。末后，「於有情慈心劝导」，这是总结，对一切众生决定要有慈悲心，没有不接受的，所以连蚊虫蚂蚁都接受，为什么？慈悲心，就能感动它，鬼神能接受，树木花草能接受，这是真诚的慈心，所以这也是善士利行。好，今天我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一七三六卷） 2007/5/12 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1736
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「无方大用」第六段，「明四摄摄生三昧门」，总共有十七首偈，今天我们从第十三首看起。
【若有众生寿无量。烦恼微细乐具足。菩萨於中得自在。示受老病死众患。或有贪欲瞋恚痴。烦恼猛火常炽然。菩萨为现老病死。令彼众生悉调伏。】
这两首偈清凉大师在注解里面给我们开示的是「遂求利行」，这个意思是说「谓众生为八缠所绕，开解令离，故名遂求」。「初偈」，就是第十三这首偈，「即化无愧缠，以恃寿长，不知进修，不知此身，但淫欲生，终竟败坏，具诸烦恼故」，我们先看这一段。首先晓得这两首偈是「遂求利行」。什么叫遂求？众生确实是堕在烦恼之中，严重的烦恼习气，佛菩萨为他开示；众生听了佛菩萨开示，真能够理解，理解他就能够远离烦恼习气，所以叫遂求。
看经文指出来的，我们知道这是世间富贵人，福报很大，长寿是福报，五福里面有长寿。福报大，他有烦恼、有习气不知道。为什么？他生活过得很自在，所以说『烦恼微细』，不知道；他每天在享乐，『乐具足』，生活环境，无论是物质环境、精神环境，一切都能很顺心，不容易。我们看世间这种人有没有？有，但是不多。大富大贵的人我们看到多，可是「烦恼微细乐具足」的人不多。我们在这一生当中见到不少，贵而不乐，富而不乐，这个我们看到很多；富贵真正能享乐的确实是不多。
菩萨怎么帮助他？他有烦恼、有习气，自己不知道！所以『菩萨於中』，这个「中」是讲九法界。在我们人间讲，这就是人中，菩萨示现在人中，释迦牟尼佛示现在人中。许多的诸佛如来、菩萨、声闻、缘觉示现在人间，我们肉眼凡夫不认识。可是学佛的人你要细心，你细心观察，不论他现什么身，男女老少各行各业，菩萨统统在里头现身，只要看到他自在。这个人没有烦恼，有智慧，也就章嘉大师所说的，他看得破、放得下；能看得破、放得下，他当然就得自在。我们修学的基本的纲目，看破、放下、自在、随缘，你真正看到，他有这八个字，那可能就不是凡人，可能就是佛菩萨应化来的。凡人很难！他虽应化在世间，他给我们示现老病死，许多的忧患。虽然他有老态、病苦，他很达观，他心里没有忧虑，我们一般讲真的有修养。
我的老师方东美先生，七十九岁那年过世的。那一年是我第一次到香港来讲经，在香港住了四个月。我到香港来之前去看他，身体很正常，只是告诉我这一年来感到疲劳。以前他读书（他是每天都读书）、讲学都非常正常，可是这段时间感到疲劳，实际上他得了癌症。精神好，真的是修养好。以后被检查出来，他也不在乎，很乐观，并没有被癌症吓到，非常乐观，若无其事。我在香港住了四个月，到我讲经快要圆满的时候，他夫人给我打个电话，她说老师过世了，距离我讲经圆满两天。我把讲经功德回向给他老人家，经一讲完之后就回到台湾参加他的告别式。我们不知道是不是菩萨再来，可是看那个样子有点像。他给我们的教训，是示现受老、受病、受死这种患，这些忧患在一般人是感觉到很忧虑，而他是很达观。在病重的时候，这是以后我们台北的一些同学告诉我，病重的时候他皈依了，是在广钦老和尚那里做的皈依，很难得。
他学佛几十年，完全把佛经当作哲学来研究。而且晚年在学校，从我认识他，我认识他他四十多岁，在学校里开的课几乎都是佛法。台湾大学，我知道他开的三个大单元，在哲学系里面开的，魏晋佛学、隋唐佛学、大乘佛学。以后从台湾大学退休，辅仁大学请他去，在辅仁大学讲华严哲学。我知道他在台湾那段时期应该有三十年，你看人生三十年那是一半的时间，讲佛学，学者，没有皈依。我跟他学哲学的时候才知道佛学，佛经是哲学。他告诉我的，他说佛经哲学是全世界哲学里面的最高峰。我以后给别人介绍，我都没有这样讲法，这样讲法好像人家很难接受，太夸张了，我只是讲高等哲学。方先生给我讲的是，那是世界哲学的最高峰，他说学佛是人生最高的享受。我以后给一般人介绍，我就没有说这句，我说佛经是高等哲学，佛是大哲学家，佛是圣哲。这都是方老师告诉我的。学佛真的是人生最高的享受。他虽然没有皈依，在佛学上有几十年的修养，我看他老人家『示受老病死众患』，我亲眼看的，很像是菩萨於人中得自在。
这一段清凉大师有注解，注解里面说得比较详细，很值得我们做参考。这是什么？这叫烦恼微细，实在讲，习气！我们人人都有，但是自己不知道。清凉大师说「众生为八缠所绕」，八缠这个注解后头有，在小注里头，《钞》里面。八是八种，缠是什么意思？缠就是烦恼，好像有个绳索把你捆绑起来，缠就是捆绑起来，你就不能动弹，你就失去自由，你就不自在了。所以把这个做为比喻。佛菩萨怎样提醒我们？言教不如身教，佛菩萨真的做出榜样来给我们看。
这八种，我们先把这八种介绍一下，在佛门，老同修应该都知道「八缠」。八缠第一个是「无惭」，第二�
