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第447部分

大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第447部分


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  下面有戒取见、见取见、邪见,戒取跟见取合起来我们中国人叫成见,某人成见很深,成见是坚固的执著。戒取见是在因上的,因上的成见,见取见是果上的成见。不要有成见,人没有成见就能随缘;有成见不肯随缘,我有我的看法,我有我的见解,我认为我这个是对的,你是错的。其实没有对错,往往对错都是看表面,都是看现前,往远处一看,没有了。成见去了之后,人就很随和,就真正可以做到随缘而不攀缘,什么都好,没有一样不好。真的是日日是好日,时时是好时,人人是好人,事事是好事。纵然受冤枉了,也会笑笑,为什么?消业障,怎么不是好事情!吃亏了、上当了,没这回事情。万法皆空,因果不空,哪有吃亏上当的!
  所以美国魏斯医生的四书我们读了之后,连他这么多年来研究,都肯定人有轮回,人有报应;也就是说,欠债的要还钱,杀生的要偿命。生生世世,你只要没有超越轮回,遇到的时候你就要偿债,有命债、有钱债,还有一个感情的债,可麻烦了!这些东西不放下,你就永远脱不了六道轮回。所以你要修禅定力,你能把这些东西统统都看破,统统都放下。这样一来,人好像不是变成绝情无义了吗?不是的,真的有情有义。那个情义不是在情爱上,是什么?是高度智慧。知道什么?知道你跟我是一体,就好像我们两个手是一体,这个手痒的时候,他会给他搔搔痒,他要不要给他感激?不需要,为什么?一体!他会很照顾他,他也很照顾他,他是一体。
  这里头没有任何条件,叫无缘,无条件的。世间人他的情爱是有条件的,不是无条件的;佛菩萨对於一切众生的慈悲没有条件的,无缘大慈,同体大悲。慈悲都是属於爱,没有条件的,自自然然的,确实它跟真诚相应、清净相应、平等相应、智慧相应。这样你才能看到,佛菩萨才有真情真意,有情有义,真的!世间人有没有?世间人是假的,说穿了,告诉你,虚情假意,为什么?他用的是妄心,妄心是一个不定的。今天很好,你看男女很好,结婚了,过几天离婚,不是虚情假意吗?不像佛菩萨,佛菩萨对於人的爱是永恒的,你到地狱,他也照顾你,你变畜生,他也不舍弃,他给你现同类身来照顾你。
  在地狱受罪的时候,为什么看你受罪?消业障。你造的业障你不消除怎么办,你一定要消业障。业障消除了,他帮助你开悟;业障没有消除,给你讲你也不听,你也不能接受。怎么不慈悲?怎么不照顾你?这才是真正大乘教里头所说,佛氏门中,不舍一人,这是真的,不是假的。纵然堕到蚊虫蚂蚁身的时候,佛菩萨也不舍弃,也在那里等著。你在那里受果报,果报受完之后,就是业障消除了,佛菩萨来帮助你。可是消除之后还有余业、余障,都要慢慢来,不是短时间,所以造业容易,消业不容易。人不能不知道忏悔,人不能不知道感恩,诸佛菩萨对我们都有恩,大恩大德!
  哪些是诸佛菩萨?给你说实话,除了自己之外,统统是佛菩萨。善缘恶缘、逆境顺境,无非诸佛菩萨示现,这个我们在五十三参里面看到,统统在做示现,在教我们,给我们启示,提升我们的境界。所以你自己要善於观察,要善於学习,你要会学!真正会学就像善财童子一样,一生成就,修行证果、转凡成圣,一生可以办到。那我们差一点,如果能够老实念佛,真的抓住这个法门,这也要靠智慧,这个智慧是什么智慧?真的跟无上菩提没有什么两样,知道六道苦,知道世间苦,我这一生决定求生极乐世界。心里除一句阿弥陀佛之外,什么都没有,跟什么都能随缘,什么都好,就是那一句阿弥陀佛念到底。
  你们想想看,在香港同修大家都知道的,倓虚老法师常常讲的,他的一个同参,也是谛闲老和尚的徒弟,倓老是谛闲老和尚的学生,他们是师兄弟,锅漏匠,念佛三年站著往生。他凭什么?他不认识字,没有念过书,从小做苦工,一生坎坷,真正尝到人生的苦滋味。跟著谛闲法师出家,谛闲法师只教他一句「南无阿弥陀佛」,告诉他,念累了休息,休息好了接著念。跟他讲以后准定有好处,他老实,他也不问什么好处,就这一句佛号念到底,念了三年就成功。站著走的,走了还站三天,老和尚给他办后事。
  倓虚法师告诉我们,哈尔滨的极乐寺,刚刚建好的时候传一坛戒,有个修无法师,也是不认识字,没出家之前做泥水匠,工人出身。出家之后,在寺院里面专门做别人不愿意干的活,像洗厕所、掏粪,挑粪种菜,人家不干的事情他干。与什么人都没有计较,都随和,一句佛号不间断,你看往生的时候多自在、多潇洒。传戒期间当中,他去做义工,没做几天他往生了,预知时至。这些人给我们做榜样的,我们如果在这个道场,分配给我的工作全心全力干,干得非常好,心里一点执著都没有,就一句佛号,你会跟他们一样,你真成功了。这是真修行!
  倓老对他们非常赞叹,认为在这个时代里,丛林寺院的方丈住持比不上,弘宗演教的这些法师大德也比不上,这是真的,不是假的。到底用多少时间?我们看看都是三年,锅漏匠是三年,修无法师我们不知道他是几年,不晓得,我们相信也不会太长,也不过就三、五年。真的念到功夫成片,一心不乱,他什么都不想了。你看看,身见他不想了,边见也不想,什么见取见、戒取见、成见也不想了。活一天为大众干一天,欢欢喜喜的干一天,照顾大众,时间到了,欢欢喜喜走了。
  我们现在知道这个世间灾难很多,今天有同修告诉我,说巴里岛,就是我们上次去开会的地方,巴里岛现在水涨起来了,不是潮水,涨了它不退,愈涨愈高。这是什么?南北极的冰融化,太平洋地区低洼的岛已经看到了,还有些小岛已经不见了。巴里岛是个旅游观光地区,现在已经看到水不断在上涨,原先以为是潮水,涨潮时候上来了,结果落潮的时候,它是落一点,不像从前落得很低,现在已经看出来了。但是我们想,三、五年、十年之内,大概没有什么大问题,要真学锅漏匠,学修无师,时间足够!不能再干傻事了,再干傻事那你就后悔莫及。不管什么事情,《华严经》讲得完讲不完无所谓,有一天讲一天,心在哪里?心在极乐世界,念在阿弥陀佛,这就对了。
  所以,这五个关口总要能通过才好,真正通过了,往生西方极乐世界不在凡圣同居土,在哪里?在方便有余土。为什么?这五个门通过之后,在《华严经》上你是初信位的菩萨,不是凡夫,圣人了。你要有我,还把身看作是我,坚固执著;心里还有对立,跟这个对立,跟那个对立;还有很深的成见,一定要怎样怎样,这样你念佛往生是凡圣同居土。如果这五个破掉了,我不再执著,我放下就从这开始,从这开始我把它放下,我不再执著,你就是初信位菩萨,往生极乐世界是方便有余土,不一样!
  到西方极乐世界,提升自己的品位时间长,在这个地方提升自己的品位时间短。所以佛在经上曾经说过,在娑婆世界修行一天等於在西方世界修行一百年。就是那个地方进步慢,他没有退,他只有进,但是进步很慢;这个地方是大起大落,进也快,退也快,但是进的人少,退的人多。所以我们想,看修无师、看锅漏匠,他们很可能往生都不是在凡圣同居土,非常可能他们在方便有余土。为什么?他真放下。我们今天修行功夫不得力,放不下!道理在此地。
  放不下这些世缘,对佛法是严重障碍!你要晓得,这个世间是假的,不是真的,不可以不知道。为什么你放不下?把这世间当作真的。连现在的科学家都给我们说明,这个世间不是真的。所以要记住《金刚经》上所说的,「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」,这是说明不是真的;「如露亦如电」是说它存在,一切法存在的时间就像闪电一样,时间很短。这个我们能体会,人生百年一刹那,不要以为很长。我八十岁了,想想从前做儿童的时候,就像在昨天一样;五十六年前闻到佛法,想想也就跟昨天一样。三个老师都不在了。这是告诉我们人生苦短,不要再执著,应该要放下了,多做好事,多做真正利益众生的事情。
  我们想想在当前,我们想的两桩事情,一个是培养继起的人才。只要有修学的环境,有真正发心修学的人肯定会成就。成就怎么样?思行禅定力,没有这个不能成功,就是他心是定的。闭关!闭多长?十年,我们中国古人讲,十载寒窗,一举成名。你看从前这些大学问家,不都是自己学成的吗?所以只要有个环境,不受外面干扰,他能够好好去念书,念十年书。基础的这些道德是从小养成的,在从前一般人都有,父母教的,大人教的,统统有这个基础,不困难。然后十年时间用在一门功课上,哪有不成功的!用在一门,他心是定的,定生慧,他开悟!就这么个道理。你学很多东西,都是学的常识,不开悟;学一样东西会开悟,道理在此地。
  所以这是一桩好事情,我们有这个能力应该尽量帮助别人,自己要准备早一点往生。真正时节因缘到了,多住几年不碍事,随时可以走,这才叫得大自在。今天时间到了,我们就讲到此地。
大方广佛华严经  (第一七三九卷)  2007/6/6  香港佛陀教育协会  档名:12…17…1739
  诸位法师,诸位同学,请坐。昨天我们讲到菩萨十力,讲到第六。今天我们还是先把经文念一遍,然后再接著讲。
  【如来十力无所畏。及以十八不共法。所有无量诸功德。悉以示现度众生。】
  经文里特别要注意到『示现』这两个字,唯有示现才能度众生,可见得示现就是讲的身教,自己一定要做出榜样来,众生才能够受到感化。菩萨十力,第七个是「成熟众生力」,这一句就是讲教化众生。确实世出世间法最重要的无过於教学,所以现在连外国人都知道,我们看美国魏斯医生的四书,他深深体会到,每个人到这个世间来干什么的?是来学习他没有完成的功课。他这个发现跟《华严经》上这一句完全相应,「成熟众生」。我们到世间来干什么?都是来学习的,生生世世都是学习,哪一天学习圆满了,毕业了,就叫成佛。你要是没有学得好,来生接著再学,这我们讲留级;学习产生错误了,降级,降级就是到畜生道去学习,饿鬼道学习,到地狱道学习,无不是在学习。六道十法界的众生都在学习。善学的、会学的人他年年升级,像在学校念书一样,每年自己功课及格,向上升;成绩不好的,留级;太差的,降级,就这么回事情。
  人道里面学什么?这个诸位要晓得,人道里头学《弟子规》。《弟子规》要学不好,他就降级;《弟子规》学好了,留级,不能升级,为什么?《弟子规》是人道的标准。那要升级呢?升级要提升,要学《感应篇》、要学十善业,这就升级。理与事都要很清楚、很明白,我们想想,我们来生希望是留级、是降级还是升级?升级,究竟圆满的升级,是生到西方极乐世界,那是究竟圆满�

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