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第52部分

大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第52部分


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  最后一句,我们修学的态度,「依智不依识」。智是什么?现在讲的理智,你学佛要用理智;识是感情,可不能感情用事,感情用事肯定出毛病。所以你用理智,头脑要冷静,你才不会把事情做错。你看四依法多好。
  上面我跟诸位讲过,那是佛涅盘之前,贴身的这些学生向佛请教。佛是我们的老师,你老人家走了之后,我们依靠谁做老师?佛讲了两句话,「以戒为师,以苦为师」。就是说你能够持戒,能够吃苦,那就像跟我没有两样。释迦牟尼佛一生,持戒就是守规矩,一生苦行,决不求五欲奢侈的生活,不求。虽然是国王大臣来供养,他老人家每天还是出去托钵,没有改变。好榜样!佛法要兴,你不从这上做,怎么办?你怎么兴得起来?所以不学经教,你离佛就太远了,错了,你的烦恼怎么能断?发愿是度众生,结果是帮了倒忙,自己不能度自己,你怎么能度众生?这个道理一定要懂。这虽是假观,统统是幻相,也要很认真去做;虽做,知道「当体即空,了不可得」,心里头没罣碍,不舍清净心。
  下面说「虽知众生如佛,而度如佛之众生,虽知烦恼如实相,而断如实相之烦恼,中观」。体是空寂的,相是幻有,你要会用,用是中道;空有二边不离,空有二边不即,不即不离就是中道,所以你要会用中。前面讲了,烦恼即菩提,这个地方讲实相,实相即是菩提。要不要断烦恼?要断,真的很认真在做断烦恼的工作。自己已经断掉了,还要不要做这样子?要做。为什么?做给还没有断的众生看。
  释迦牟尼佛,跟诸位说,早就成佛了。《梵网经》上他老人家讲,他这次到这个世界上来示现作佛,是第八千次,在他方世界那就不说了,单单在这个世界上,他来示现作佛第八千次了。这就是常常表演给大家看,真的,五欲、王位、富饶、自乐、大名称统统放下了。世间人所希求的、所期望的,他全放下,完全舍弃掉了。这就是告诉人,那些东西不重要。身体在这个世间,只要三餐吃得饱,衣服能保暖,有个小房子可以遮避风雨,足了!你生活多快乐。真正快乐是没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂,智慧天天增长,身心清净,自在随缘,与一切众生相处常生欢喜心,这就对了。
  前面经文上读过,清凉大师前面给我们说过,「本来成佛」,本来成佛是一切众生。我画了个图,想表这个意思,有些同学看到,又画了个图给我看。我看了之后,他没懂,是不好懂。本来是佛是谁?就是自己!我本来是佛,你本来也是佛,他本来也是佛。我画了个圆,好像这个圆是个镜子,这是个圆,这里面什么都没有,就叫佛,这就是自己。我在上面涂了一层黄色,它有东西了,但是还浅,只涂一层黄色,这叫菩萨。为什么?他有无明,黄色代表无明,佛没有无明。有一层黄色的,染得不重,很轻的染著,菩萨,这黄色。再在上面涂一层蓝变绿色,染污不就更严重了吗?他就叫罗汉,这染污重,比菩萨重多了。然后再涂一层红的,这个东西变成咖啡色,紫咖啡色,很严重的染污,那是什么?我们凡夫。
  我们现在就是三重染污统统有,这叫凡夫;如果去掉红色的,还有黄色、还有绿色在里头,这叫罗汉;再把绿色去掉,只有黄色的,那就是菩萨;黄色都没有了,干干净净,这叫佛。我看他们今天拿给我看的,佛的圈圈里头,还有黄色的,还有个莲花,这不是糟糕了吗?那是什么?那是凡夫。佛是什么都没有,六祖说得好,「本来无一物,何处惹尘埃」,他怎么会有莲花?哪有这种道理!你的清净自性里头什么都没有。所以我那个图的意思他没有看懂。最好就是一个圆圈,不要搞好多,因为这三种颜色涂进去,没有法子我才画了四个圆圈,实在讲四个是一个,这一定要懂得。
  现在我们在电视萤光幕上可以把图做成功,在萤光幕上就像这一个圆,一个圆圈。画上黄色的,黄的圆圈告诉你这是菩萨,什么都没有的是佛;再加一个蓝色的,两种污染,这是阿罗汉;再加上一种红色的,三种污染,就是凡夫;什么都没有就是佛。一个圆圈,不要三个圆圈。但是我们画画不出来,可是在萤幕上能显示得出来,这就叫人很容易了解。本来是佛,本来是菩萨,本来是罗汉,本来是凡夫,就这个!所以叫生佛不二,是一不是二。你只要把染著去掉,你就是回归自性、回归本性,反璞归真;你要是不断的在那里涂染,那你是六道凡夫,就这个意思。
  每种颜色有深浅不一样,黄色有淡黄、有深黄,绿色有浅绿、有深绿,红色有浅红、有深红。譬如在六道里头,六道是执著,执著轻的那就是浅红,三善道;执著很深的,深红,深红是三恶道。三善道又可以分为浅、中、深,浅的是无色界天,中的是色界天,深的是欲界天。深红色里面又可以分为三等,浅一等的是畜生道,中等的是饿鬼道,最深的,深中之深是地狱道。这么一显示,你就晓得,十法界在哪里?十法界在此地,就是自己一个人,迷悟不相同!彻悟了,什么都放下、都没有了,那就叫佛,那才是你自己本人,所谓是「父母未生前本来面目」。这是佛在经上常讲的本来是佛,是真的,不是假的。可是无始劫以来你迷了,迷了就是有个黄圈,迷了,愈迷愈深,这就错了。
  诸位一定要懂得我画这个图的意思,我画这个图是一个人,不是四个人。不是向你介绍这位是佛,这位是菩萨,这位是罗汉,这位是凡夫,有四个人上台,你们把意思错会了,没懂得。我介绍是一个人,这一个人,妄想分别执著统统都没有,是佛;起了妄想,你就是菩萨;又起了分别,你就是阿罗汉;如果再起了执著,你是六道凡夫。是一个人,是一个圆,不是很多个人。所以你没有懂得我的意思。没懂得意思就是这句话你没有听懂,你不知道你自己是佛,你自己是菩萨。
  我在上一堂课用三副眼镜做比喻,这就更亲切了。我们没有戴眼镜,我们自己能见的跟我们见到外面,外面所见的境界清清楚楚、明明白白,这叫佛知佛见。我们戴上个黄色眼镜,看到外面有一层黄色,从外面看我们眼睛,也戴了一层黄色,因为它有个黄的玻璃片在那里。再加一副眼镜,加个绿色的,好像这个世界染污严重。再加个红色的,那更严重了。是不是我眼睛有毛病?没有。外面境界上是不是有染污?也没有。到底这个事情是什么回事情?原来就是这几片玻璃片作怪,拿掉就没事了。就好像同时带上三副眼镜,六道凡夫,统统拿掉就是佛。懂不懂这个意思?我们现在确实戴三副眼镜,而且这三副眼镜的色彩非常严重,这个眼镜拿不掉,我们才搞六道轮回,永远不能脱离。
  你要是明白,我不执著了,於世出世间所有一切法统统不执著,我这副眼镜拿掉了,红色拿掉了,拿掉就是阿罗汉。拿掉之后怎么样?你就是不念佛求生净土,也超越六道轮回;六道的因没有了,六道的果报哪里会有?你就超越六道了。到哪里去?到四圣法界去。四圣法界有分别,四圣下面两个有分别;分别拿掉,就是四圣的上面两个,佛、菩萨,只有妄想,没有分别。妄想断掉,十法界没有了,一真法界,你算是反璞归真,你这才真正成佛了。就是《坛经》上讲的「本来无一物」,你到这个境界了,这才叫究竟圆满。现在时间到了,我们就讲到此地。
  诸位法师,诸位同学,请坐。我们接著看下面清凉大师的钞文。「何者」,这是一句问话,用现在话就是为什么,为什么要用三观?就是空观、假观、中观三观。发菩提心、发四弘誓愿,为什么要用三观?这下面就讲得很清楚,「若但拔苦因,不拔苦果,此誓杂毒,故须观空」。这个要知道,为什么要空观,你发四弘誓愿为什么要空观?要空观,道理在此地。苦因、苦果都要远离,苦因、苦果在都不行,这个要懂。这是教我们为什么要发菩提心、发四弘誓愿,还要用空观。
  这就跟我们画的图一样,你里面有染污。有染污,染污是毒,掺著有毒在里头,不可以。不能有相,你要记住「凡所有相,皆是虚妄」。法性没有相,法相才有相,法性是能变、能现,叫法性;法相是所变、所现,它有相,虽然有相,相是假相,《般若经》上讲得很清楚,「当体即空,了不可得」,这个不能不知道。现在科学家逐渐的观察到这个事实真相,大科学家他都不承认有现相的存在。你们如果学现代的物理,讲到宏观世界、微观世界,只承认有「场」的存在,不承认有物质。宇宙只是一个场,场是什么?能量。物质从哪里来的?物质从能量变现出来的。所以物质不是真的,是一种幻相,永远不变的是能量。
  佛法在三千年前就讲到这个,佛法不称能量,佛法称性,性里头确实有能量。能量是什么?是智慧,般若智慧,是德能、是相好,法性本来具足,没有生灭。从法性起了现相,这个现相就叫法相,法相必定也具足智慧德相,肯定具足!这个事实真相,释迦牟尼佛在三千年前,科学技术没有发明,他就讲得这么清楚、这么透彻,我们应该要晓得。这就是为什么需要观空,因为菩提心,菩提心的体是大智;菩提心的自受用,深心,要观空,清净心才能现前。只要你心里头还有一点点的染污,你的心就不清净,心不清净就不空;换句话说,你就不是佛,你就变成阿罗汉、变成凡夫,这个道理要懂!
  我们再看下面,「若偏观空」,你没有假观、没有中观,你只偏在一边,你只知道观空。观空怎么样?「即不见众生可度,是名著空者,诸佛所不化」。有没有这种人?有。什么人?就是在六道里面无色界天。所以无色界天里面没有佛法,八难里面第一个是长寿天,长寿天就是无色界天。因为它完全是空了,色身都不要了,我们一般讲灵界,这个地方佛没有办法教化。所以佛的教化是色界,色界的天顶摩醯首罗天有佛法,无色界天没有佛法。没众生可度,观空之后,无有众生可度,你所证得的东西不起作用,偏空!
  再看下面,「若偏见众生可度」,前面是著空,这著有,「若」是假设,偏见,见众生可度,「即堕爱见大悲,非解脱道」。堕空错误,堕在有也错误。堕在有怎么样?你的感情动了,你看大悲,这个慈悲里头有爱、有见,有爱见。佛给我们讲,慈悲在佛法里面讲有四种缘。凡夫有没有慈悲?有,凡夫叫「爱缘慈悲」。爱见,我喜欢他、我可怜他,我才帮助他,这是凡夫,这不是解脱道。
  比爱缘慈悲高一级的,叫「众生缘慈悲」,还是有爱见,爱见很淡薄。我为什么要帮助他?我是众生,他也是众生,众生缘慈悲。这是世间的圣人、贤人、君子,就跟《弟子规》里面讲的,「凡是人,皆须爱」,那是众生缘。你看把爱心扩大了,能爱一切众生,不是爱你亲爱的人;爱你亲爱的人那是爱见,爱缘慈悲。这个爱心扩大了,能爱一切众生,我们讲爱社会、爱国家、爱民族、爱世界、爱一切众生,都是众生缘慈悲。
  第三种叫「法缘慈悲」,阿罗汉是属於这个,阿罗汉跟权教菩萨,可以说十法界里面四圣

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