大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第59部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
荆嬲删土恕Ｖ痪蠢鲜Σ痪幢鹑耍鲜σ⊥罚星橛檬拢槭短兀只匦幕故窃炻只匾担鲜苁∥颐歉湾饶材岱鹧В芄话丫浣萄等柯涫担湾饶材岱鸪腥衔颐鞘撬嬲难焯旒妫徽箍揪图妫⒚滞臃鸲技妗７鹪谀睦铮勘榉ń缧榭战纾鹪谀阕约盒睦锿贰Ｄ憧粗蟹屐驳煤茫肝倚募词敲滞樱滞蛹词俏倚模淮朔郊淳煌粒煌良创朔健梗愣飧鲆馑悸穑克档氖钦婊埃皇羌倩啊�
这句的意思，总说，你看信多重要！希望我们学了之后，真正的生起信心。我们的方向是菩萨道，我们的目标是菩提涅盘，这就正确。世缘放下，一切放下。放下，要不要做？要做，为众生服务。服务怎么放下？心里头不染著。我为一切众生服务，不希求任何报酬，名闻利养丝毫不沾，这个放下；服务要尽心尽力，就利益众生，成就无边的功德。现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。我们接著看「略示胜能」第一首颂，我们把经文念一遍：
【信为道元功德母。长养一切诸善法。断除疑网出爱流。开示涅盘无上道。】
第一句我们介绍过了，知道「信」这个字非常重要，所以这个大单元就是讲的信。清凉大师将全部的《华严经》分为四个大段，第一段是信，依著顺序第二大段是解，第三段是行，末后一段是证。善财五十三参是证，含义非常之深。证是什么？从五十三参我们就体会到，证就是落实。同时我们也能够很清楚的认识，什么是信？信里面有解、有行、有证，证就是落实，这才叫做信。如果只有信，没有解、没有行、没有证，这个信是假的，这不是信。信里面有解、有行，算不算信？还不算信，你没有证；要在落实里头证实你所信的，那才叫真信。
所以佛法有迷信、有正信、有真信，你的信里头有解、有行，那是正信，不算真信。真信才有感应，正信没有感应，这个要懂，不能不懂。真信的心是真心，迷信的心是妄心，正信的心是真心里面掺杂著妄心，就有夹杂；如果是真信，里面没有掺杂。大势至菩萨告诉我们，祖师大德也常常给我们讲，念佛人不怀疑、不夹杂、不间断，那叫真信；如果有疑、有夹杂，妄念很多，常常会断掉，信就没有。信没有了，愿也就靠不住，怎么能往生？往生的秘诀就在此地。往生的秘诀，这个事真的要搞清楚。
我天天念念想见阿弥陀佛，念念想见极乐世界，行不行？不行。如果阿弥陀佛天天跟你见面，极乐世界天天给你看见，世尊在《楞严经》上告诉我们，那不是佛境界，那是魔境界。你什么都不求，自然现前，那是真的境界，感应！真的境界现前，也不放在心上，这对的。真境界现前，如果你放在心上，产生欢喜心，「我念佛功夫不错，佛我见到了，你们都还不行，比我差远了」。你起分别、起执著，入了魔境界。佛为什么不现身给你看，为什么不把极乐世界给你看？怕你著魔，你受不了！怕妨碍你道心。佛门常讲，「宁动千江水，不动道人心」，佛菩萨怎么会动修行人的心？你要明白这个道理，你只问耕耘不问收获，你的功夫到了，水到渠成，自然的。
我们净宗初祖慧远大师，他在庐山建念佛堂，带领志同道合一百二十三个人，念佛求生净土，真的全都去了。中国的净宗从那里开始，第一个道场，真有决心，不下山。进了这个念佛堂，就是准备到极乐世界，什么都放下，一心一意专门等到极乐世界，难得！都成功了。他老人家在修学过程当中，见到三次极乐世界，从来没有跟人说过，根本就没有放在心上。最后往生的那一次，是第四次，才跟大家宣布，「佛来了，极乐世界现前」。这时候才跟大家讲，这个境界过去我已经看过三次。人家问他是什么样子？跟《无量寿经》上讲的完全相同。远公大师那个时候建念佛堂，依照经教修行，给诸位说，那个时候的经就是一部《无量寿经》，《观经》跟《弥陀经》都还没有翻出来。净宗经典最早到中国是《无量寿经》，所以远公大师那时候修行，就是依靠《无量寿经》，《弥陀经》、《观经》是以后才翻译的。这都给我们做了很好的榜样，见如不见，从来不说的。
佛在《楞严》上告诉我们，无论是魔境界、是佛境界，完全不在意，不放在心上，统统是好境界。如果你要是执著，有分别执著，佛境界也是魔境界，这个要注意到，那不是好事。为什么？你心动了。所以不动心的是好境界，心一动就不是好境界。由此我们就能够体会到，我们在日常生活当中，见色闻声，跟外面境界相接触还会起心动念，就不是好境界。什么时候我们修行，我们六根接触外面境界不动心，也就是不执著、不分别，好境界。到能真正做到不执著，你往生西方净土就不是凡圣同居土，是方便有余土，这要知道。什么叫功夫？把分别执著压住了，我这句佛号能把分别执著这些妄想伏住，伏烦恼。伏烦恼我们做得到，断不容易！伏烦恼就决定得生，真能伏得住。
我要劝同学们，佛教我们随缘不攀缘，我们修行的最高指导原则，看破、放下、自在、随缘、念佛，不能攀缘。你们念念想来看看我，我很感激你们，随缘就好；如果你有机会到香港，到国外来旅游，这见见面很好，不要刻意。执著、刻意来见我，错了，没有这个必要。你每天在网路上听经，在卫星电视面前听经，我们不是天天见面吗？只要真听懂，真正落实，天天见面，天天没有离开，何必要千里迢迢受这么多辛苦，没有必要。你能够断恶修善，就是对我真正的供养，我什么都不需要。你得要开智慧，不要迷惑颠倒；迷惑颠倒，你会上人当，会受人欺骗。诸位要记住，我一生不建道场，哪个地方说我要建道场，要向你们化缘，这是欺骗你们的。我都八十岁了，我还建道场干什么？我还能活几年？我怎么会找这种麻烦？
打著我的名义，做一些不如法的事情，有！很多我不知道。中国国家宗教局知道，叶局长跟我讲过，他说「法师，这些事情你都不知道，这些事情由我们宗教局来处理」，那就好了。许多地方邀请我去讲经弘法，都不是真的，诸位必须要清楚，不要轻易受别人欺骗。在家里头老实的念佛，你会有成就；到处乱跑，把心都跑散乱了，那就错了，充其量修一点有漏的福报，功德修不到。所以信能生功德，能养功德，能培养功德，是菩提涅盘的根本，不能不知道。
下面三句是解释第一句的。『长养一切诸善法』，清凉大师注解里面注得好，长养就是母的意思，母有二义，生长、养育。「长养一切诸善法」，是功德！功德跟福德的差别，与理相应的是功德，与理不相应的是福德。理是什么？理是菩提涅盘。你修的善法，菩提是智慧；换句话说，不是感情。这个里头带著情执，那是福德，你做好事，断恶修善是福德；里头没有情执，也就是没有分别执著，是功德，差别在这里。功德可以帮助你了生死出三界，福德再大出不了六道。《坛经》里面说得好，「此事福不能救」，此事是什么？就是了生死出三界的事情，脱离六道轮回的事情，福办不到。福是在六道里面享受福报，有果报的，出不了生死轮回，福不能救。功德能救，功德也是断恶修善，断恶修善里面没有分别执著是功德，那能够了生死出三界。为什么？你不享受六道里面的福报！六道之外，超越六道还有福报，那个福报更大，比六道里面的福报不晓得大多少倍。没有分别执著的福报大，有分别执著的福报小，修的福小。
第二句就讲得很清楚，「长养一切诸善法」，善法里面有世间善法，有出世间善法。如果没有执著、没有分别，还有世出世间吗？没有了。世出世间从哪里来的？从分别执著来的。有了分别执著是世间，没有分别执著就是出世间，世间、出世间就这么回事情。有分别执著是轮回心，尤其是执著，执著决定离不开一个情字。情是什么？七情五欲，喜怒哀乐爱恶欲，你离不开这些。这些是六道轮回的根，你要把它放下，要舍弃，你才能出得了六道轮回，才能真正成就一切善法。
经文里面，就是偈颂里头，「一切善法，及第二句，即因功德；第三一句，即果功德。无上道者，即大菩提」。第三句你要记住，第三句是什么？『断除疑网出爱流』。「爱」就是情执，你要断疑，要断情执，这是因功德。然后才能够『开示涅盘无上道』，开示涅盘无上道是果，为什么？你已经证得。你要是没有证得，你怎么能开示？开示的意思是什么？为一切众生做示范、做样子，就像释迦牟尼佛八相成道的示现。这里面最重要的是因，没有修因，哪能够得果？因里面这一句，换句话说，是很重要的一句，这也是从纲领上说的。后面还有五首偈，那是别说。别说太多了，举几个例子，五首偈总共二十句，就是举了二十个例子。这个地方是总说。
我们对於疑跟情执，这两个是很糟糕的事情，从这个地方断，叫从根本断。我们对佛信不信？断疑就生信。你知道你有疑吗？知道有疑的人觉悟了；不知道自己有疑，自己有疑不知道自己有疑，愚痴！我在此地告诉同学们，我们没有做到就是有疑；欢欢喜喜去做，做得快快乐乐，就没有疑。你从生活当中细细去体会，我有没有把佛的教诲，佛的教诲最重要的是十善业，因为这是根本法。不杀生，决定不伤害众生，没有伤害众生的念头，没有伤害众生的言语，没有伤害众生的行为，这一条你就做到了。
不盗，非义之财决定不取，不如理、不合法的事情决定不能做，这叫不盗。盗的意思，损人利己就叫做盗。国家的税收，纳税是义务，想方法少缴点税，走法律漏洞，少缴点税，是不是好事？犯了盗戒。你偷盗国家的税收，你的心不善，你的行为不善，口还要打妄语。义，循理就是义，就是遵守理法，守理、守法是义。国家的法律，伦理道德，伦理道德属於理，国家的法律是属於法，统统要遵守，如理如法。理法不许可的，决不可以去做。我们能不能做到？要不能做到，不盗这一条没做到。
不淫，淫有两个意思，狭义的是讲男女之色，这是淫。广义的，淫是过分，称之为淫。你的生活享受超过你的本分，十善你就犯了，这不是戒律。所以不淫是守本分，我是什么身分、我是什么地位、我要过哪一等水平的生活，绝不超过。安分守己，规规矩矩的做人、规规矩矩的生活，绝不求奢侈。不淫的人一定节俭，他不会过分，安贫乐道，他的生活过得很快乐。
身三业，你对这个有没有疑惑？没有疑惑你会做到。世间人，好像在这个世间一世，他的目标就是追求财富，追求名闻利养，就是我们这个经前面所说的五样。追求五欲六尘的享受，追取崇高的地位，王位是高位，高的职位，领导职位；追求富裕，财富，追求名闻利养。佛弟子不求这些，圣贤人不求这些，孔孟要是追求，能不能求得到？能，他有智慧、有能力。为什么不求？生活能过得去就好了。吃得饱、穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨，�
