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第156部分

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第156部分


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个法门,修到功夫成片,以这个功德回向求生净土,没有不往生的。不能搞太多,不能搞杂,搞多、搞杂就坏了。譬如你一生专门修《十善业道经》行不行?行,能不能往生?能往生。你不是念《无量寿经》,也不是念《弥陀经》,你就是专念《十善业道经》,可是在平常早晚的时候持名念佛,念阿弥陀佛,求愿往生以这个功德就行,无论什么经都一样。《无量寿经》一心三辈,没有指定说哪部经,除《无量寿经》之外,所有一切经都行,只要你念到功夫成片。功夫成片就是专心、专一,我们常讲的一门深入,长时薰修,这就是功德。搞多、搞杂、搞乱了,功德没有了变成福德,福德不能往生,福德不能出六道。这些理事经典里面很多,祖师大德的语录里头就更多,我们要相信。
  《华严》是大《弥陀经》、大《无量寿经》,末后十大愿王导归极乐。《华严》里面你能够得少分的圆解,少分不是多分,少分圆解,《华严经》圆融无碍,对你念佛往生大有帮助,这个因太殊胜、太殊胜,这部经。你要晓得佛门里头有一首开经偈,「无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义」,这首偈是武则天作的。《华严经》在她那个时候翻译的,经翻译好了,先送给皇上看看(武则天那时候做皇帝,中国女皇帝不多),她非常欢喜,在封面上提了这四句。这首开经偈作得太好了,你看差不多将近一千四百多年,出家在家的大德就没有办法再做一首可以能够超过她,没有,所以统统用她这首开经偈。这首开经偈是对《华严经》讲的,「百千万劫难遭遇」,你才晓得我们今天法会的殊胜;换句话说,这个法会是百千万劫难遭遇。我们今天有幸遇到了,大家在一起学习《华严》,无比的殊胜,诸佛欢喜,龙天善神赞叹。
  常常外面找我,这个地方找我开会、那个地方找我讲演,实在说都叫打闲岔,我清楚、我明白,可是不能不去。现在都八十岁了,八十岁可以不去了。我接触的面也很广大,方方面面的状况我也很清楚、很明了。明年我就要找年轻的法师、居士代我去,我自己不去了,专讲《华严》,希望《华严经》能够讲圆满。这部经从唐朝清凉大师、李长者作的这些注解之后,历代有人讲都讲不圆满,经太长了。清凉大师是我最羡慕的一个人,他老人家在世居然把《华严经》讲五十遍,我知道一年讲一遍,他老人家长寿,活了一百多岁。一年讲一遍,一天讲八个小时,行,是可以能讲得下来,那真正是太殊胜了,清凉以后恐怕再不可能有这个缘。我希望我能够有他一半,我一天无论如何要讲四个小时,希望十年能把这部经讲圆满,一天四个小时,天天干,世间无比殊胜的第一桩盛事。不要说是人间盛事,诸菩萨声闻里头都是盛事,多少菩萨想听,阿罗汉想听,没有这个缘分,我们今天这个缘分得来不容易。人身难得,佛法难闻,要知道珍惜,所以看到「胜妙因」。
  『亿劫常宣说,亦复不能尽』。唯证方知,你要不契入这个境界你不知道,一沙一滴,一字一句义趣无穷。你觉悟了之后,你才晓得这是珍宝,才知道诸佛如来从初发心修成佛,以行超绝,无等等故。没有人能比,都从好学而来。微妙是证理深玄,尽法源故。宇宙、法界一切众生根源在哪里?法性,所以字字句句都是法性,一尘一毛一滴也是法性,你怎么能够说得尽?所以一定要契入。这个缘太殊胜了,不能够疏忽,希望在这一生当中你要有无比殊胜的成就,这一生就没有白来。现在时间到了,我们就讲到此地。
  
  诸位同学,请坐。请接著看文殊菩萨偈颂第三首。
  【随其心智慧。诱进咸令益。如是度众生。诸佛之境界。】
  这首我们一看就晓得是答度,「答度问」。前面所问的只有一个字不同,最后的一个字,云何是佛境界度。在前面这因里面我们要特别重视,因为现在修行统统是在因地,而且是在因地萌芽的时候,怎样让我们学佛真正有进步,这点不能够不注意。真正要有进步一定要从根本修,根本修我们所依靠的指导原则,大家决定不能够忘记。我们的指导原则是《观经》里面的「净业三福」,就这十一句,我这一生学习就遵守这个原则。第一句「孝养父母,奉事师长」,这两个要做不到,其他什么都不必谈。人不孝父母,不敬老师。敬老师不在形态上,什么是真正尊敬老师?依教奉行,这是老师的好学生。老师教导我们的,我们总要百分之百做到,不能百分之百做到,总要想尽方法要接近百分之百。这里头当然是缘的问题,缘具不具足,有些时候不能勉强,这是我们不可以不知道的。
  这几年来特别提倡的《弟子规》,《弟子规》就是孝亲尊师,你能把《弟子规》落实,孝亲尊师就做到了。用这个基础再往上提升,「慈心不杀,修十善业」,《十善业道经》。学佛的同学《十善业道经》要圆满接受,我虽然有了个节本,那个节本是接引初机的,怕《十善业道经》讲得太多,时间太长,初学的人他不能接受,所以我们特别把它精简,这最重要的部分供养给初机,是这个意思。我们真正学佛的人不可以得少为足,我得这个就可以了、就够了,这不可以,我们要修全部的经教,不可以打折扣。
  《弟子规》里面我们也节录了,它总共是有一百一十三桩事情,就是一百一十三条,我节录其中重要的七十条,统统是方便接引初机。诸位千万不要以为我学七十条就行了,我学《十善业道经》节要就行了。这种心理不好,侥幸的心理很难成就,一定要圆圆满满学习。或者你在开始学的时候,可以先学精简的这些东西;学上个半年之后,你就要学全经。我们这个标准,《弟子规》跟《十善业道》不能超过两年;换句话说,两年之内一定要百分之百落实,那就恭喜你了,恭喜什么?你念佛往生是肯定往生,你拿到西方极乐世界的保证书了。如果你没有这个基础,你学《无量寿经》,学《弥陀经》,一天到晚念阿弥陀佛,不容易成就。古人讲的「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」,真的,心行不相应。所以一定要依照这个规矩,不可以疏忽,这都是真因。《弟子规》里面就把我们生活,处事待人基本的标准建立了,你就懂得怎样处事待人接物,你就是世间标准的善人;在儒家讲君子,这是圣贤的根基,你有了根基,再往上提升希圣希贤,这一生当中才会有成就,不可以不注意。
  第三首偈是讲佛怎么样『度众生』。这个「度」是度众生,度用现在的话来说是教学。佛是怎么样自己学成的,怎么样教别人的,这都是教人。这里头的原则我们也要学习。你看第一个,『随其心智慧』。这个「其」就是人,佛法里面讲随机,根机,智慧是他的根机。条件很多,但是智慧第一,就是他能够理解多少,这非常重要。
  中国古时候教学,私塾的老师教学生,教句读,就是教他读书,不讲解的,只是教他背诵,教他认字。小孩六、七岁上学,大概一般都是从《三字经》念起,所以诸位要晓得,《弟子规》不是学校的课程,私塾是学校,不是学校课程,《弟子规》是在家里面父母做给儿女看的,家庭教育。所以你看看,根在家庭。中国五千年的教育特色就是家庭教育,从小孩出生眼睛张开,耳朵会听、眼睛会看,他就在学习。大概从什么时候起?在我想应该是三、四天,小孩生下来的三、四天,他的眼睛耳朵就管用。天天在看大人做些什么?大人说些什么?那个印象都印在他阿赖耶识里头,所以到三岁就相当成熟。做父母的(就是大人)在小孩面前都要端端正正,不可以让他有负面的、不好的影响给他。
  真正要做到非礼勿言、非礼勿视、非礼勿听、非礼勿行,要做到这样。一切都要合乎礼节,要合乎德行,那就是《弟子规》的原则。做给小孩看的,这是身教不是言教。你天天这样做的时候,到三、四岁他真的就学会了,他处事待人接物就很有分寸。你们在书籍里头念到,孔融四岁让梨,他懂得。懂得什么?懂得尊重兄长,懂得孝顺父母。他看到了他的父母怎样孝顺他的父母,他的父亲怎样尊重他的哥哥,这他学会了。
  六、七岁上学,开始学校教育。学校教育是家庭教育的延续,这个时候再言教。有很多事情小孩学会了,不懂得道理,知道是要这样做,为什么要这样做不晓得。为什么要这样做?有的时候父母说不出来,谁说?老师说。老师教学生孝悌忠信,这种伦理道德的教育就在小学,非常重视。老师要做学生的模范、榜样。所以老师虽然是一个穷秀才,他在社会上非常受人尊敬,为什么?他是社会大众的榜样,真正做到了「学为人师,行为世范」,他是学生的榜样。所以著重在身教,著重在生活教育,特别著重在人与人关系的教育,所以他和谐。家庭和睦、社会和睦、国家和睦、天下和睦,教出来的,不教怎么行?
  教书,儿童记忆力最好,这是人一生当中都是有阶段的,这个阶段记忆力最强,就利用他这种特性,凡是要记的东西统统在这个时候教你背诵。学生智慧不一样,老师怎么教?一试就出来了。从前古时候的书籍木刻版本的,通常一面十行,一行二十个字,都是用这个方法来刻的,你说不科学也挺科学的,不管哪一家出的书都一样,你说是第几页、第几行字都相同。我们中国古时候有这种方式,不像现在每一家出版的东西,同样一本书页数不相同,很不方便,从前统统相同,那就太方便了。
  你去念,你去背,程度从哪里测验?十遍一定要会背,十遍背不出来那你的能力就不够,就减少。老师试验大概是先叫你念十行,诸位要知道一行二十个字,十行就是二百个字,以这个为标准。这个十行叫你念,你念到五遍、六遍就会背了,那怎么办?老师就给你增加,再给你增加五行,你每天念十五行,十五行就是三百个字,一般中根人的程度,中上根性。如果十行十遍不能够背出来,减,念八行、念六行。所以这一个教室里可能有十几、二十个学生,每个人程度不一样,每个人每天学习的多少不相同,标准就是不能超过十遍,你就能够记得很清楚,所以学起来他很快乐,他不感觉到困难。十遍能背,老师要在旁边督促,至少要读一百遍。那个根性差一点的人那要加强,根性差一点的人要读二百遍,老师一定要看著他,遍数要念足。这个念,念得很熟,因为十遍的时候你就会背,后面那个时候要求你熟读。到最后等於老师考试,每天考,考什么?背书。你背得很熟,下课你可以回家去了,这样教的。
  从六、七岁大概到十一、二岁,差不多重要的这些典籍统统都背熟了,所以学习一门,没有同时学两门的,都是一门。一门学完了,譬如《论语》,《论语》全部都能背过,从头到尾背得一个字都不会错,背得很熟,这个课程就结束了,再下一个课程读《孟子》,一样一样的来。根利的,这个人很聪明,根利的,记性特别好的,他的进度就很快,根钝一点的进度就比较慢。这没有关系,各人搞各人的,虽然在

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