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第462部分

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第462部分


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给我们看的。不但对人,对所有一切动物,蜎飞蠕动,蚊虫蚂蚁,你对它有没有恭敬心?你有没有尊重它?你对它不知道尊重、不知道礼敬,普贤菩萨第一句你没做到。不但对小动物跟对佛没有差别,对植物、对矿物、对自然现象没有两样。诸佛菩萨对遍法界虚空界所有一切众生、所有一切现象就是一个真诚恭敬。所以有人问印光法师,学佛怎样才能够契入佛的境界?印光大师答覆两个字「诚敬」,就是礼敬诸佛。用真诚心去修礼敬,你就契入了。一切恭敬,毋不敬,从这里下手。一切恭敬,你还会害人吗?你还会做损人利己的事情吗?当然没有。
  今天大家讲化解冲突,恢复安定和平,普贤菩萨所教导的那真正是最究竟、最圆满、最彻底的落实,真正做到从我心做起,这不是从外头,从我们自己真心做起,真实智慧做起。你没有真实慧,你对於这个不能够真正的认知,不晓得宇宙万有跟我是什么关系,你完全不知道。宇宙万有跟我的关系是共同一法身,是我们的法身,关系太密切了。如何相处?相处是性德,性德就是诚敬,说到最简单的就是一个真诚,这是性德的核心,性德的中心。诸佛菩萨、大圣大贤没有别的,他就是永远掌握到中心。我们换句话来说,回归到中心,回归到中心就是回归到真诚。中国五伦里头「父子有亲」那个亲就是真诚。真诚的相就是慈悲、就是爱,真诚的作用就是清净平等觉;清净平等是定,觉是慧,慈悲是戒。慈悲是完全应用了,用在日常生活当中,用在处事待人接物,永远没有过失。无病恼就是无过失,永远没有过失,永远不会犯错误。所以先决的条件是怎样回归到自性的核心,回归到自性的中心,真实慧。
  我们看到无病人,在佛法里面讲无病人是佛陀,菩萨是不是无病人?菩萨还是有病,为什么?他无明习气没断,不过他很轻,很轻的病,不碍事,好像很健康,跟健康的人没有两样;阿罗汉也还不错,阿罗汉的病比菩萨重,可是还是不碍事,算是小病。菩萨是很轻微的病,如来才没有病,六道凡夫有严重的病,为什么?没有智慧。所以阿罗汉称正觉,菩萨称为正等正觉,佛称为无上正等正觉,这就是真实慧有高低差别不同,但是都可以说永无病恼,他只有向上提升,他不会往下坠落。这是我们要知道的,我们所希求的,我们每天认真努力来学习的。
  凡夫修行容易退心,我们要想著自己怎样才能够天天有进步,不至於退转,佛给我们讲了四条。佛讲得多,今天我们只说这四桩事情。第一个对於佛法疑惑、怀疑,纵然相信了,半信半疑,容易退心。怎样对治?对治就是佛所讲的断疑生信,你有疑,这个疑一定要把它断掉。如何断疑?学习,认真努力的学习,你才能生起信心。第二个毛病就是自己有很深的成见,贡高我慢,执著自己的想法、看法,批评佛法,这没办法,这种人多。特别是学术界的,拿到佛经批评,所以他没有办法入真实慧,这个障碍很深,叫法执。一定要虚心求教,不虚心不行。印祖所说的一分诚敬得一分利益,十分诚敬就得十分利益,一个人没有恭敬心、没有真诚心学东西学不到,稍稍有傲慢那就完全造成严重障碍。第三是嫉妒别人的利养。别人有修行、有成就,当然尊敬他的人多了,供养的人也多了,他看了就放不下,生起嫉妒心。所以嫉妒也是严重的烦恼,障碍自己入真实慧。第四个是对一切菩萨没有恭敬心、没有信心。所以这四种最容易让修行人退转,有些退转退得很厉害,大幅度的退转,在这一生都不能恢复,这是非常可惜。
  如何能不退转?我们在讲席当中也常常提到,当然真正的因是宿世的善根,过去生中善根深厚,这是真因,在这一生当中遇到善缘;如果遇不到善缘,虽有很好的善根,也不能够继续向上提升。所以一定要有缘,遇到缘之后,缘遇到了,最重要的自己好学,尊师重道加上好学,你成功的希望就很大。尊师重道是用性德来学,前面讲,你有恭敬心,你对你所学的尊重,然后学了之后明白了,不但对老师要尊重,对所有一切众生都尊重。尊重的等级决定没有差别,我对佛是怎么尊重,我对一切众生也是这样尊重,对老师也是这样尊重,那你就真正学到普贤菩萨的礼敬诸佛,你真学到了。这个利益太大太大,能帮助你开悟,大彻大悟,明心见性。
  头一个我们要学的,连儒家,这世间法,你看《礼记》里头头一句,「曲礼曰:毋不敬」,都把这个摆在第一句。普贤菩萨第一句「礼敬诸佛」,佛门里面许多拜忏的忏仪你打开看看,头一句「一切恭敬,一心顶礼」,说尽了,就是礼敬诸佛具体的落实,决不能疏忽,决定不能小看,然后你有这个,后面就不难了。「称赞如来」很重要,称赞如来是什么意思?我们中国人讲的隐恶扬善,是这个意思,也就是六祖大师在《坛经》里面所讲的「不见世间过」。对任何人一律平等,称赞他的善,不说他的过失。自己修得好,行得正,别人有过失,感化他,决不是责备他,决不是批评他,而是用自己的心行去感化他,这个人是菩萨。常常把别人的过失放在自己心上,这个人是凡夫,这个人是迷惑没有觉悟,觉悟的人不干这个事情。这都是很难做到的,往后就愈来愈容易。
  第三个「广修供养」,修供养没有分别心、没有执著心,但是我有智慧知道应该怎么做法。真正有智慧的人供养有没有供养错误的?也就是说我们的供养给人家做了坏事,有没有?有。为什么觉悟的人还有?觉悟的人用这种方式来教化众生,让众生看到这些事相他省悟过来。所以顺境、逆境都是佳境,善缘、恶缘都是好缘,善事、恶事都是好事。这个意思就很深,一般人体会不到,那你就不了解佛菩萨;佛菩萨也不需要人了解,他所做的,所作所为点点滴滴没有一样不是帮助众生觉悟、不是帮助众生回头。还有些过失还要重复做,我举一个例子,这是我亲身遇到的,那个时候还很年轻,但是经过老师一点醒我就明白了,我就晓得他这个做法是对的。
  道安法师,台湾的道安法师,过世十几年了,我在年轻的时候追随他。他老人家在台北办一个大专佛学讲座,请我去做总主讲,所以我跟他往来就比较密切。有一天我去看他,他在松山寺,去看他,见面的时候他就问我:净空法师,你有没有看到刚才有个居士出去?我说:我看见,他是在大门口碰到的,我也认识他。老法师就告诉我:他今天又来骗我了。我说:你给他没有?给他了。这个人常常去骗老和尚,老和尚装作不知道,每次都给他。老和尚说了之后,我才明了老和尚所用的苦心,最后总有一天他觉悟到,回头了,原来每次骗老和尚,老和尚都知道,他不糊涂。以为他糊涂,不知道每次你去骗他都给你,他清清楚楚、明明白白,让你有一天真正了解,你才会低下头来,才会忏悔,才会改过自新。教一个人不是那么简单,教每个人都有不同的方式、不同的手段,日久天长让他惭愧心生起来,他才会回头,他才会觉悟。我们一般人哪能看得到!都以为老和尚很容易骗,很容易上当,谁知道他清清楚楚、明明白白,他一点都不糊涂。他那个上当是故意的,所谓是用心良苦,帮助一个人回头。他不说那个人的过失,他也不随便跟人说,难得他来跟我讲这些事情。今天时间到了,我们就讲到此地。
大方广佛华严经  (第一五四四卷)  2006/5/7  香港佛陀教育协会  档名:12…17…1544
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看「净行品第十一」,第六段第三小段所遇人物,今天我们从第八首偈看起:
  【见疾病人。当愿众生。知身空寂。离乖诤法。】
  清凉大师的《疏》里面注得很简单,但是也很清楚,「四大乖违成病,知空,则永无所乖」。注的是很简单,意思非常的深。『疾病』,特别是在我们现代这个时代比过去要增加很多很多倍,从前没有的这些疾病现在有了,奇奇怪怪的病。得病的原因是什么?清凉说得好,四大。四大是什么?佛经里面所说的「地水火风」,这叫四大。指的是什么?我们不要再往细处去想,我们想就是一般常识所说的,我们这个身体是什么东西造成的?这现在很多人都知道,身体虽然外面五官,里面五脏六腑,统统都是细胞组成的。细胞是不是最小的?不是的,在人体里面它是最小的一个组成的分子,如果再分析,那它可以分成为分子、原子、电子、粒子,这我们讲微观世界。我们现在就以细胞做单位,人身体是细胞组成的,科学家告诉我们,一个普通的人身上有多少细胞?我在过去好像看到有个报告,记不清楚是什么时候看的,也忘掉了,有这么一个概念是六十万亿,一个人身体上有六十万亿细胞组成这个身。
  四大是指什么?就是指细胞,四大就是细胞。细胞它有四个性质,实在讲,纵然分析到基本的粒子,它还是这四种性质。第一个它是物质,在细胞上已经是非常明显的能看出它确实是物质,物质在佛法称为地大,地代表它是物质。水大代表它含的有水分,这我们大家现在都很清楚,火大就是它有温度,它有水分,它有温度。现在科学里面不讲水火,它讲带电,带阳电就是火大,带阴电就是水大,它确实是带电体。它是个动的,不是静止的,所以它有新陈代谢,周期都不长,有新陈代谢,这个动就叫做风大。如果我们再把它分析,细胞再分析变成分子,分子再分析变成原子,这个四大就很清楚、很明显。现在科学常识是大家一点都不怀疑,在高倍显微镜上真的是看得很清楚,很小的物质分析到最后成为粒子,基本粒子,这是物质,最小的物质。
  在佛法里面没有这么多名词,佛法里统统用一个「尘」,微尘,用这个字来代表。我们今天讲微观世界,在佛法用尘来代表。但是尘有大有小,通常佛在经上举例讲的大概有好多种,像我们一般好眼睛,眼力很好,能够看到什么?牛毛尘。牛毛,一根牛毛,牛毛尖端上有一粒尘土,它停在那个地方不会掉下来,停在那个地方;那当然很小很小,这是好眼睛能看得到,一般人确实很不容易看见。牛毛尘的七分之一,大概我们的肉眼就看不见了,羊毛尘。中国人写毛笔字,这个毛笔羊毛的成分很多,几乎大多数都是用羊毛,再就用狼毫,狼毫是黄鼠狼,这个毛也很细。牛毛尘的七分之一是羊毛尘。羊毛尘还可以分,分做七分之一叫兔毛尘,兔毛就更软更细,兔毛也可以做毛笔。兔毛尘再分七分之一就叫水尘,水的密度并不大,真的是有空间,这一类尘可以在水里面自由游来游去,不受水密度的障碍。水尘再分七分之一叫金尘,金就是金属,金银铜铁。金属的密度很大,可是在显微镜之下,它还是有空隙,像网状组成,它当中还是有空隙,这一类尘在金属里面它没有障碍,它可以钻来钻去的,这是金尘。
  金尘再把它分成七分之一就叫微尘。微尘,在过去佛讲阿罗汉能看见,阿罗汉可以看到微尘,天眼都看不到。微尘还可以分,分成七分之一叫色聚极微,这个阿罗汉看不到

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