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第66部分

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第66部分


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生都当教授。教授待遇不多,他怎么能教别人发财?现在时间到了,这个问题我下一节课跟诸位细说。
  
  诸位同学请坐,我们接著来谈谈「布施」,前面我讲到,有一次我在学校,我们学校商学院的大楼落成,我也参加开幕典礼,典礼上学校请了一位美国著名商学院的教授来讲演。我听了之后有很深的感慨,因为刚好校长坐在我旁边,我们很熟悉,我跟校长叹气,我跟他开玩笑,我说:商学院的课程我也可以教。他很惊讶!我说:你看看这著名的教授,他一生研究工商管理,他没发财,一生都做教授,虽然有一些公司请他做顾问。他能够教学生们发财吗?
  接著我就说,一个人一生当中真的发了财,他必须要具备两种基本的条件。为什么这些教授,那么多优秀商学院毕业的学生都拿到博士学位,一生没发财;他懂得经营的这些理论跟方法,一生发不了财。这是什么原因?我举了一个比喻说,譬如学农,农学院的,他确实学会种植,懂得种植的方法,知道分析这些土壤、空气、阳光、肥料,怎么施工他很内行。他学的农是这些。可惜什么?他没种子,所以他一生发不了。我跟校长说,我有种子,我也懂得方法,我要来教的话,肯定那些学生个个发财。他就笑起来。
  种子是什么?佛经上讲的财布施。你不肯布施,你没有财的种子。我们一般人、东西方人也都相信算命,你看算命的算你有没有财库,财库从哪里来的?财库,过去生中有没有修财布施。这看相算命的能看出来,宿世的,那是因。如果你这个财库非常充实,你将来一定发大财。无论你从事哪一个行业,他都赚钱,他命里头有钱,那个财富自然源源不断而来。如果过去生中生生世世都吝啬,都不肯布施,那你的财库就空了,没有财库,你怎么能发得了财?你只能给别人去打工,赚一点钱维持你的生活,这就算不错;一生能够不挨饿,清苦的生活过一辈子就相当不容易。
  你看这世间挨饿的人多少?受冻的人多少?都有原因,前世没修。前世没修,命里没有财库,有没有办法来改善?办法有,只要你懂这个道理,你从现在起真的肯干。过去生中我没有财库,我们这一生中可以来累积财库,充实财库。怎么做?布施,欢喜布施。布施没有钱,一块钱、两块钱总有,诚心诚意去布施,诚心、真诚心遍法界虚空界,自己不知道。布施的时候真诚恭敬,没有欲求。你有欲有求,你就有范围,就不大;没有欲望,没有希求,这布施功德就跟虚空法界相等。欢喜布施不求回报,你能这样做,坚持一直做下去,做个几年,做个几十年,你的财库慢慢就满了。年轻的时候没有财库,算命的讲,你先天没有财库,后天你把财库充实起来,晚年的福报现前,年轻时候很苦,晚年富裕。这个道理很深,只要你相信,你真肯去干,确实有不思议的效果。
  《了凡四训》就说这个道理,印光大师一生提倡这本书,讲得真好,理讲得透彻,方法讲得详细。你只要能够依照这个理论,依照方法去修学,没有财库的人能够获得财库,没有智慧的人能够增长智慧,短命的人能够健康长寿。「佛氏门中,有求必应」。这是什么?这是小果,这不是大果报,小果报!大果报,了生死、出三界,成佛作祖,大果报。大果报尚且能得到,何况这个世间小果报哪有得不到的道理!得不到是什么?你一生在那里勤勤恳恳的去工作,还是发不了财,还是不开智慧。你不懂理论,你不懂方法,虽勤奋还是得不到。所以这要搞清楚、搞明白。
  我这一生也是给大家现身说法。我年轻的时候看相算命的都说我没有财库,一生贫贱,贫是没有财富,贱是没有地位。这说明什么?前生所造的不善业。寿命短,只有四十五岁;孔先生给了凡先生算命,他五十三岁,我还比不上他。我非常相信,我相信倒不是迷信,现在一般人讲科学,科学讲遗传。我家里面已经三代了,我的祖父、伯父、父亲都没有过四十五岁,所以我认为这是遗传,我过不了四十五岁大概是很可能。我也没有求长寿,我就把我的寿命定在四十五岁。遇到佛法,我要在这个时间当中成就,所以对於世间就看得很淡,希望四十五岁能往生,不再搞轮回。
  这功夫能够得力就是印光大师所说的,人要常常想到「死」,还有什么放不下的?还有什么好争的?我既然命给人算定了,我也相信,不放下也不行,与其用那么多精神跟世间人争名闻利养,不如拿这个时间、拿这个精力好好去念佛,好好的来学经教。我出家的时候,三个人好朋友,法融法师、明演法师我们三个人一同受戒,三个人同年,命运都一样。算命给我们讲三个人都过不了四十五岁。我们像三兄弟一样,四十五岁那一年二月法融走了,真的!五月,明演走了。我平常都不生病的,七月生病,我就知道时间到了,所以我也不看医生,也不吃药,因为我知道医生只能医病不能医命。你的寿命到了,你看医生有什么用处?念佛求往生。念了一个月病好了,这就没事了。我没有求消灾延寿,没求;我也没求发财,也没求聪明智慧,什么都没求,只求希望能往生净土。
  好像过了二、三年,应该是在五十岁左右,甘珠活佛在,也是老朋友,他也是章嘉大师的学生。有一天我们在善导寺碰到了,他特别找我,他说:你来,我有话跟你讲。他年岁比我大,大概大十几岁,我对他很尊重,是一个好法师。我说:佛爷,有什么事?他说:从前我们在你背后都说你。都说什么?说你人不错也很聪明,可惜没有福报又短命。我说这个事情当面说可以,不必在背后,我不忌讳,我很清楚。他说:现在你不一样了,你那个命完全转过来了。我说怎么?他说:你这些年来讲经说法功德很大,全转过来了。他说:你不但将来有大福报,你的寿命很长。给我说这些事情。第二年他就走了。那时候还有几位法师,我们一起在座的。这几位法师听到之后,法师!你会看相,替我看看、替他看看。甘珠活佛笑笑完全没有理会。我是一点都不奇怪,也没有欢喜心,平平淡淡,一生就这么过,就这么样子,财施、法施、无畏施。
  别人供养我的,我都布施。我学印光法师,印光法师一生所收的一切供养统统印经布施,印经、印善书。他把十方的供养,在苏州报国寺成立一个弘化社,就是我们一般人讲的佛经流通处。自己还有个厂,印刷厂,专门做这桩事情,这桩事情做成功。如果那个财力(财力也不容易,也不会很多)分散了的话,你什么事都做不成功。不是大福报的,力量不可以分散,集中在一点,做一桩事情做成功。所以我就学他老人家印经,我没有他的福报大,他自己可以搞一个小印刷厂,我们做不到。最早,别人提倡印经,我们讲附印,他印一千册,我印个十册、印个五册,钱很少;以后慢慢供养多了,我可以印一百册,可以印二百册;逐渐到我也有能力去印一千册、印二千册,专门干这桩事情。除这个事情之外,我喜欢放生,无畏布施。还有少许的钱送到医院做贫穷人的医药费,医院也收,这都是属於无畏布施;印经这里头有财布施、有法布施,经典是法,你的成本是财。
  财、法、无畏三种布施,这是章嘉大师教给我的,我这一生乐此不疲。晚年的福报是预想不到的,没想到的,居然有能力布施《大藏经》。我印《大藏经》,包括现在在印刷厂里还没有出版的,从过去买来送人的,以及以后好几次跟别人合印,现在是自己印的,我算一算总共数字全部出来的话,这个数字超过五千套,这是没想到过的事情。世界书局出版的《四库荟要》,这大书。我向它前后(这是分很多次)一共买了四十九套,这大书分送给各个大学图书馆。在国内每个省,每个自治区、特别市,选一个大学,总共送了三十二套。还有一些在国外的,国外的大学图书馆,他们有研究中文,我也很欢喜的供养他们。财富愈施愈多,真的是从学佛这么多年来,有求必应。这也是章嘉大师教给我的「佛氏门中,有求必应」。
  早年我想求的就是经本,跟李老师学教需要参考书,而且那个时候很多经典都找不到,不像现在这么方便,现在印刷术进步太多。我初学佛的时候还没有照相制版,排字排版工程很大,以后这照相版出来了,太方便。我也曾经跟诸位报告过,我很感激香港智开法师。在那个时代需要参考书,我就求助於他,请他帮助我在香港这边去找。那个时候所找到的,都是从大陆流通出来的线装书,古籍。在那个时候中国大陆不要这个东西,很多都烧掉。所以很多是拿到这边当废纸来卖的,很便宜。真好!国宝。
  我得到这些书之后,很好的东西,看到什么?外面都找不到,没有流通的,我就发心倡印,提倡我们来翻印,所以也印了不少。这一翻印,这个书就不会失传。印的数量多,都分散了,纵然有灾难,也不可能这些书全部都消失,不可能,一定还有很多存在世间,这样就把古籍保存下来。所以我当时印书是两个目标:一个是我们现前需要用的,另外一个就是保存古籍。我觉得这个方法是最妥当的。分送给国外许多图书馆,我们有目标,我们知道怎样做法。
  所以你仔细想想,三种布施具足,具足了财布施、法布施、无畏布施,不求果报,果报自然现前。现前,我们始终是以平常心来看,没有欢喜,还是一个念头,只求往生。为什么?我们现在晓得也非常的肯定,一丝毫怀疑都没有,往生才是究竟,一定要生极乐世界亲近阿弥陀佛,成就究竟圆满的果德。然后才能像诸佛如来一样,应化在十法界帮助一切苦难众生,帮助他们破迷开悟、离苦得乐。首先帮助他转恶为善,此地这一段经文就是转悭贪为布施,这就好了,他真的就得度。悭贪是饿鬼道的业因,这个念头一转,人跟饿鬼道的缘就断掉了,决定不堕三途。这叫做帮助众生离苦得乐。
  凡是喜欢布施的人,他将来来生人天两道。财色名食睡这个念头没有断,在欲界。欲界有六层天,一层比一层殊胜,那个福报之大,我们都没法子想像。佛在经上告诉我们,我们上去是四王天,四王天的一天是我们人间五十年,也是三百六十五天是一年,它的一天等於我们五十年,寿命五百岁。你看这个福报多大!再往上去忉利天,我们中国人讲玉皇大帝,西方人讲的上帝可能也是忉利天。生忉利天的条件,修上品十善。换句话说,十善业道百分之百的做到,从起心动念、言语造作决定与十善业相应,这个人将来生忉利天。忉利天那个福报就比四王天加上一倍。忉利天的一天是我们人间一百年,寿命一千岁。大致上一般修福的人,修大福报,心地非常善良,多半都是生四王、忉利。
  再往上面去,上面还有四层天,那要修清净心,要修慈悲喜舍。清净心就是禅定,修,有一点禅的功夫,但是禅还不到家,没有达到禅定的标准。如果达到禅定的标准,他就到色界天去了,不在欲界天。禅定的标准,由此可知,你的欲没有放下,色界天就没有分。这个欲是财色名食睡,心里

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