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第98部分

入行论释-善说海 讲记-第98部分

小说: 入行论释-善说海 讲记 字数: 每页4000字

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惑,一定要唤醒自己、提醒自己、督促自己,这样的话,人身虽然短暂,但依靠这个短暂的人身,今生即使没有解脱,也能获得资粮道的开端。因此,作为一个修行人,现在获得人身时千万不要空耗,大家一定要记住!
    下面讲获得人身后如果白白浪费,这是什么原因造成的?颂词中是这样说的:
    癸三、观察彼因:
    惑患无所知,何蛊藏心耶?
    颂词的字面意思有点不好解释,“惑患”是指迷惑的隐患,也就是我们的心被什么东西迷惑住了。先前一点也不知道自己的内心到底藏着什么坏东西,现在经过观察就会发现,无非是烦恼在作怪。
    很多道友也有这样的想法:“我明明知道懈怠不好,但修法始终修不起来,背诵也是背不动,做坏事就很有兴趣、很有智慧,也非常的能干,根本不觉得时间长,我的心里究竟藏着什么东西呢?”实际上,佛在《佛遗教经》中已经说了“烦恼毒蛇睡于汝心”,烦恼的毒蛇睡在我们的心里面,随时喷发出剧毒的液汁,要将我们置于恶趣的死地,没有机会获得自在。
    我们平时做善事没有勇气、没有力气、没有能力,原因是什么呢?就是心里没有动力。没有动力的原因是什么呢?就是内心潜伏着烦恼。我有时候这样想:现在大城市里面的人,让他每天二十四小时听课、学习大乘佛法,这是根本办不到的事情,但是让他一个礼拜中听两三节课,或者只听一节课,有些人还是很勉为其难。既然二十四小时无法专心致志地观修,那给他一个最低的条件,每天能不能抽出三十分钟来观观自己的心,修一修菩提心呢?这也相当的困难。所以通过这种方式可以看出,我们心里肯定藏着一个坏东西,不然的话,人都是一样的,噶当派的高僧大德是人,我们现在也是人,可我们为什么贪嗔痴、嫉妒、骄傲等烦恼充满,他们却与我们恰恰相反呢?无垢光尊者在《大圆满心性休息》中也曾说过:“给你讲也听不懂,开示也不能领悟,到底你心里藏着什么东西?是一个巨大的铁球,还是一块大石头?” 
    可能很多人都有这种感觉,有些人四五部论典背得特别好,平时的考试、做善法非常有能力,而有些人造恶业的时候又聪明又能干,做善事的时候特别脆弱,身体不好、心情也不好,各种各样的违缘障碍层层出现。这是什么原因呢?就是烦恼在作怪,并不是你精神不正常,也不是你最近好像要发生什么事,根本不是!
    实际上,不管是寺院里的出家人,还是大城市里的在家人,经常观自己的心、对治自己的烦恼,这不会让你太忙。现在有钱的人特别忙,有地位的人特别忙,没有钱的人、没有地位的人也特别忙,为什么呢?就是我们没办法控制烦恼,如果能控制烦恼的话,很多事情是可做可不做的。以前的高僧大德们修行时间那么多,获得的效果也不像我们现在这样,而我们呢,尽管说自己是修行人,但一辈子用了多少时间在学习佛法、修行佛法上?问一问自己,结果很快就出来了!
    此颂是一个连接文,下面具体阐述怎样断除烦恼。
    庚三(谨慎所断烦恼)分三:一、观察所断烦恼:二、生起断除欲乐;三、能断除烦恼而生欢喜。
    辛一(观察所断烦恼)分二:一、思维烦恼过患;二、作意烦恼非为所依。
    壬一(思维烦恼过患)分三:一、非理损害;二、作大损害;三、教诫切莫依止烦恼。
    癸一、非理损害:
    所谓的烦恼,没有理由无始以来一直损害我们,真正用智慧来观察时,它是可以被遣除的:
    嗔贪等诸敌,无手也无足,
    非勇非精明,役我怎如奴?
    前文中已经说了,烦恼到底以什么方式来损害我呢?下面就可以观察到,所谓的烦恼,不管是广分八万四千烦恼,还是归纳为三毒、五毒,贪、嗔、痴、嫉妒、骄傲、无明愚痴等这些烦恼,它们都是我们修行中最大的障碍、最可怕的怨敌,如果用智慧来进行分析,这些怨敌是可以对治的。因为它既没有抓我打我的手,也没有追我的脚,还没有诽谤我、挖苦我的嘴,更没有能力拿着兵器来摧毁我。大家应该清楚,不管用显宗还是密宗的智慧来进行观察,烦恼实际上没有颜色、没有形状、没有来去住等等,它的本体就像虚空中的阳焰一样,完全是一种虚伪不实的法。另外,烦恼随眠与懒惰相应,并不是像英雄好汉那样能摧毁无数的人。它没有崇高的智慧,也没有无碍的辩才,是与无明相应的一种心所。既然如此,烦恼为什么能把我捆得紧紧的,一点自由都没有?就像牦牛被鼻绳拴在桩子上一样,我们如奴隶一样被烦恼支配使唤,日日夜夜都随它而转,这是什么原因呢?每一个人都应该详细观察。
    有时候看起来烦恼真的非常可怕,贪心嗔心一爆发起来,自己对自己都没有信心了。比如正在生起贪心的时候,根本没有羞耻之感,也没有正知正念,什么样的智慧都无法控制,事后想起这种状态来,自己也会不好意思。如果生起了猛厉的嗔恨心,旁边多少个人劝也没有用,不管前面有什么东西,自己都会拿起来打人,样子就好像是发疯了一样,过段时间回忆时,也是非常后悔。正如《大智度论》中所说:“能令心烦,能作恼故,名为烦恼。”烦恼无始以来给我们带来了极大的麻烦,但是如果仔细地观察,它不像世间上的敌人一样可以拿着刀枪跟自己砍杀,烦恼没有脚也没有手,是内心中藏着的一个特别奇怪的东西,如果真正用智慧来分析,不管是嗔心、贪心、无明哪一种烦恼,都是根本不存在的。《俱舍论》第五品中说:“有之根本六随眠。”三有的根本就是贪嗔痴等六种随眠烦恼,这些烦恼是怎样损害众生的呢?这方面的确值得观察。
    麦彭仁波切在教言中说:国王不能降伏的勇士,女人却能够降伏他。可见,在烦恼面前,再骁勇的人也不得不规规矩矩地投降。所以烦恼是世间上最可怕的敌人,一旦生起了烦恼,不管你是法座上的上师、伞盖下的大德,还是世间上不可一世的伟人英雄,都会在它的驱使下造作各种恶业。古往今来的历史足以证明,在烦恼面前不投降、不折不服的修行人不太多。
    明白烦恼对我们的危害性之后,作为修行人,一定要分析烦恼的本质到底是什么?当然,显宗中有一些如梦如幻的观修方法,生起烦恼的时候,可以用这种方式来对治;而密宗大圆满的本来清净中,可以用虚空般的见解来摄持,以此断除自相续的恶分别念,令所有的烦恼消于虚空,一点一滴也找不到了。作为一个修行人,我们应经常观察自相续中的烦恼,这里是讲“不放逸”,如果放逸的话,自己在烦恼面前就没有抬起头的勇气了。
    其实,修行特别特别精进的人,烦恼对他造的危害也非常多;如果是中等的修行人,烦恼造的危害也是中等的;如果他相当懒惰,每天都在睡大觉,那烦恼敌人就十分高兴,经常给他开绿灯,让他做任何一件事情都非常顺利。前段时间觉姆那边有人问:“今年我们闻思特别精进,但死的人也多,病的人也多,这是为什么?”我说:“你们应该多看一下噶当派的教言,里面曾经说过,越精进的话,障碍违缘肯定越大。”但在这些违缘面前,我们不应该今天有点生病了,魔王波旬稍微造了一两次违缘,自己就永远倒下去了,而是应该不管怎么样,除非是死了没办法,一般的小病小灾、家里亲朋好友的一些违缘,根本不会动摇修法的决心,自己立下的誓言就像须弥山般稳固,如此一来,魔王波旬及其眷属也会羞愧难当,对你加害实在是无能为力了。
    所以说,修行的时候,非常精进的人肯定有很多很多违缘,这是一个必然规律。但是遇到违缘的时候,最好不要特别执著,不要经常杞人忧天,天天都担心会不会出现违缘,我觉得这没有必要。弘法利生也好,自己修行也罢,应该在力所能及的范围内随缘而行,这样心里就不会苦恼了。总的来讲,在修行佛法过程中,大家一定要精进,而在精进的过程中,烦恼可能随时对你进行损害、制造违缘,但无论如何,我们也不应该变成懦夫!
    下面是说不应该对烦恼修忍辱。有些人忍辱修得特别“好”,烦恼怨敌天天作损害,但他却认为“我已经发了菩提心,对所有的众生、非众生都要修安忍”。该忍的地方不忍,金刚道友或者其他众生来了,他便恶口相骂;不该忍的烦恼却要修安忍,显得特别的慈悲,这种做法是不合理的,寂天菩萨就专门批评了这些人:
    惑住我心中,任意伤害我,
    犹忍不嗔彼,非当应呵责。
    烦恼住的地方不是牛粪棚,也不是房子、帐篷或别墅,而是潜伏在我们众生的心里面。它就像怨敌一样随心所欲、肆无忌惮地加害我们,怎么样加害的呢?它的方式跟真正的怨敌有所不同,怨敌当面或背后掠夺我们的财产、生命,但是这个烦恼,能不知不觉中让我们堕入地狱等恶趣,加害的程度相当深。无始以来,它生生世世害过我无数次,现在也是经常地加害,让我动不动就产生嗔恨心、嫉妒心、傲慢心,只要它的习气种子没有斩断,我的心就是它最好的住处、最好的家庭,稍有不高兴的话,它轻而易举就能害到我。
    有些人本来每天都开开心心的,心情很好,做事情也非常圆满,可是烦恼分别念一生起的时候,马上就变成了忿怒金刚,平时感觉这个人很不错,但遇到一些烦恼时,就变得相当可怕了。我们有些道友还算可以,但有些人不管是说话也好,做事也好,一旦自己“发病”了,不要说旁边的人,就连石头都害怕,有时候小石头都是滚来滚去的。
    烦恼无始以来都在害我们,如果认为“我千万不能害烦恼,不应该对烦恼报仇,一定要修忍辱心”,这种想法是非常不合理的,是没有志气的一种表现。“犹忍不嗔彼,非当应呵责”,假如对烦恼不嗔不怒,一直忍气吞声,这样的做法极应呵责!
    在生起烦恼时,我们应像噶当派的奔公甲那样,如果发现自相续中有虚荣心、傲慢心,马上用灰尘撒在佛台上,以表示对烦恼的一种反抗 。所以,自相续不清净的时候,我们应该用一种方式马上惩罚自己,倘若没有这样做,在烦恼面前一直乖乖地悉听尊便,随它而左右,那是非常愚痴的行为,十方诸佛菩萨、高僧大德及传承上师们都会严厉呵责的,说:“这个人一点智慧都没有,该忍的众生面前,他修的忍辱一点都不好,不该忍的烦恼面前,他竟然一直都在修安忍!”
    上师如意宝以前也讲过:当我们生起烦恼的时候,尽量在刚开始的时候对治它,如果实在对治不了,则应当自己呵责自己,或用棍棒石头狠狠地打自己,“我这个人真是很坏,听了那么多法、学了那么多法,还要生这种分别念,还要生这种恶心”,自己如果对自己这样惩罚,逐渐逐渐这种恶分别念就会减少的。有些道友在背书的时候,今天背下来了,明天就忘得一干二净,不要说是背,就算读起来也磕磕巴巴,好像觉得没有希望了,于是他就不吃不喝,或者用东西开始打自己。这种惩罚方式是很好的,我们相续中如

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