美国人眼中的中国商人--龙与牛仔-第10部分
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纳缁嶂刃虻闹傅际植帷Ｋ乃枷胝嬲靡愿吨钍凳┦窃诖笤�300年以后——在公元前3世纪第一个皇帝统一中国之后。下述信念使得皇上的统治有了合法性意义——和谐来自于天堂，通过皇帝（或者说是上天的儿子）乘着龙背下降到人间，然后又传递到社会最底层。皇帝“拥有”整个帝国，并将所有的臣民看作是自己的“孩子”。孔子和龙使得中国走向文明。
儒家的社会秩序
儒家的和谐理论将学者或有只是的人置于社会等级的最高层。有知识的人能够和谐而又公正地管理国家事务，所有这些都以儒家的说教为基础。军人如此不受重视，以至于他们被看作是丧失公权者而被置于社会底层。只有在战乱时期，军人才受到重视。并且即使是在这一时期，学者式的将军（scholar
general）的地位通常也是位于仅仅具有战斗能力的军人之上。或许这就是世界上第一个“学者将军（textbook
general）”。有一点是肯定的，一个名为孙子的中国将军的确写了第一部军事著作《孙子兵法》。
第五章 传统（2）
中国社会中真正的等级分化很快就出现了——学者、那些掌握经典著述并且通过市民服务资格考试的以及剩下的其他人之间的等级分化。即便是在毛主席领导的时代，也一直是这种情况，直到文化大革命爆发。毛主席所倡导的一切仅仅是代替了儒家的说教，或者说是努力去取代儒家说教。
在儒家的社会等级理论中，商人被看作是一个不劳而获的阶层，他们自己不生产任何东西，而是以其他人用汗水换来的产品进行交换。在中国，直到今天，商人仍然被人看不起。在18世纪的法国，重农主义者也有同样的观点，认为商人是一个不劳而获的阶层。有些思想如此bad以至于它们注定会重新出现。
在儒家的社会秩序理论中，每个人都应该接受有关他自己在整体社会秩序中处于何种地位的教育。一个人在整体的天堂和谐世界中所处的位置取决于五种核心关系：天地关系、君臣关系、父子关系、夫妇关系、兄弟关系。所有这些关系都涉及到权威与顺从的地位，有些情况下，在涉及到亲戚或朋友的情况下，这些关系就会具有相当微妙的性质。处处都会体现出权威与服从的关系，或许这就是为什么中国人的行为如此谦恭的原因所在吧。
每一个中国人的生活都要受到多重的、成对关系的约束，所有人都处于一种权威与服从的等级制度中。兄弟之间的顺从要高于朋友之间的顺从；同样，对父辈的顺从高于兄弟之间的顺从。儿子对父亲的顺从总是要比夫妻双方之间的顺从更为重要。而最根本的服从则可以归结到对皇帝的顺从，皇帝本身又是上天的儿子。对皇帝的服从是绝对的，以至于中国历史上最后一个满人皇帝溥仪如果要求某个人自杀的话，那个人也是别无选择、必须遵命。
儒家的社会和谐理论主宰着中国政府，直到1911年最后一个皇帝被推翻——从这一年孙逸仙领导的革命到蒋介石统治下的战乱年代直到1949年共产党统治的确立，期间曾经历过一段短暂的共和时代。对中国人来说，共产党人都是正直的，他们是永久的统治阶层。
与此同时，西方的历史……
中国历史上不断发展的和谐世界秩序观看上去与地中海地区的传统观点——大约也是在公元前500年——相当不同。到那是，许放世界许多古老的帝国已经经历过兴衰——由于外敌入侵、征服以及随后出现的武力颠覆。这些相互竞争的主流文明出现于近东和地中海沿岸地区，最为著名的是埃及和土耳其一带。Clashing
kingdoms were the rule。
许多较小一点的部族都零星地分部在文明地带的边缘，东方与西方都是如此。有些部族——如西伯利亚一带的部族——要依靠更大的帝国以及沿着丝绸之路所进行的东西方贸易维持生计；还有一些处于夹缝中生存的状态，勇敢地抵抗，绝不屈服。其中有三个部落永远地改变了西方世界的历史。
以色列是第一个富有影响力的小部族——或者说是许多小部落的集合，他们从根本上决定了西方世界。以色列人创造性地提出了这样的观点：现在个人都是独立于社会性群体的个体，相对于至高无上的神来说，也是独立的个体。他们还创造性地提出了创造本身这个概念——即世界源自虚无这一观点。我们所了解的西方世界的时间概念就是来自于所谓的“起源（beginning）”这一观点的。而在中国则没有出现这样的观点。因此，今天，牛仔们从未来的角度思考问题，而龙则从过去的观点思考问题。
大约在公元前800年，第一个现代人居住在耶路撒冷地区。他征服了并统治着曾经一直处于战乱状态的12个部族，过着充实的生活，并且以诗的形式记录了这一切。在这一过程中，以色列部族的神成为他个人亲密的、living的上帝。他就是大卫皇帝（King
David）。他的后代之一路思（Ruth）成为第一个现代人。在东方，并不会出现这样的现象——即像在西方世界那样，物理意义上独立的个体成为人们关注的重点。东方世界中并没有出现像Old
Testament Prophet、大卫皇帝或者苏格拉底等这样的形象（The East had no equivalent to the Old
Testament Prophets or King David or to the teacher
Socrates）。当苏格拉底说“我”的时候，孔子则回答道“我们”。
第二个完全改变了西方世界的小部族——或者说是许多部落的集合——当然是希腊了。比孔子所处的时代稍稍晚一点，苏格拉底开始研究万物的自然秩序问题。苏格拉底的问题——“为什么”——成了所有现代西方哲学与科学的基础。众所周知，在苏格拉底之前，更早先时代的思想家已经为科学的发展奠定了基础。就某种抽象的精神活动者从直接的人类关系中分离出来这一角度看，思想家所提出的观点本身已经成为希腊人一项惊人的、富有创造性的成就了——从未有过的情况。（Even
the idea itself of a thinker； in the sense of an abstract mental processor
divorced from immediate human relationships； stands as a stunning and original
Greek achievement——a totally new
thing）。希腊人同样还提出了一个全新的组织原则：根据公民投票和自然法则进行统治的市民社会。龙依靠内心的感情；而从希腊时代以来，牛仔们则开始思考了。
第五章 传统（3）
罗马帝国统治下的和平
对西方世界产生了永久性影响的第三个小部族在意大利生活了上百万年，并且始终与那些相竞争的部落处于战斗之中。后来简直是一夜之间就在那些相互竞争的文明部族中脱颖而出。继希腊城邦制之后，新兴的罗马共和国推翻了专制统治，由市民根据法律原则进行统治。几乎就在中国实现统一，由一个封建皇帝进行统治的同时，小小的罗马共和国通过军事征服活动占领了地中海沿岸的大部分地区以及小亚细亚地区。罗马人的统治使得这些久经战乱的小部族有了出现了和平——罗马帝国统治下的和平——正如今天美国的情况。新兴的罗马帝国更多的是通过武力——而不是借助于共同的文化和信仰——实现其对所有人的统治，并且其文化的重要性从来也没有超过以色列和希腊的思想。The
Romans grabbed an empire where the Chinese grew one。
然而，在某种程度上，罗马与中国很相似。对皇权的继承通常说来比较有秩序。创新发明同样也很多——尽管或许没有中国的发明那么轰动。整个社会也是采用等级制，要服从尊重并服从权威统治：the
family gathering around the homestead’s sacred hearth to honor the father of the
house； seen in China as a microcosm of the grander order of the
empire。但罗马帝国本身包含着一些走向自我毁灭的因素，而中国则成功地克服了诸多的威胁，发展了起来。
罗马人还是给西方人留下了某些使得甚至当今的中国人仍然感到困惑的东西：罗马的法律。在西方，法律的重要性超过了一切，这一点要归功于罗马。在中国，法律也存在，但对法律的解释权仍然属于统治者。
文明的三个支柱——东方与西方
至此，我已经将东西方的发展历程追溯到了2000多年以前，这足以进一步分析两种文明所具有的不同的根基是如何形成的。事实上，任何一种文明都有三个核心支柱：哲学、宗教与科学/物质文化。然而，西方文明的支柱与东方文明的支柱截然不同。在哲学方面，体现在“我”与“我们”之间的差异；在宗教领域，体现在“一神”与“多神”甚至是根本没有神的差异！在西方，“我”与“一神”相关；在东方，人们与已经去世的祖先、神乃至自然相关。或者说他们与外部世界——绝对现实自身，即“道”——相关。在科学与物质文化领域，西方人问“为什么”——寻求每一结果的实体原因；东方人问“是什么”——来自于经验观察的现实。牛仔们生活的现代世界的三个强有力的支柱是传统的希腊文明，龙生活的世界的支柱则是发根于土壤之中的大树的三个树干。
商业传统——东方与西方
经济传统是第三个支柱的一部分，并且东方与西方传统也存在显著的差别——自西方文艺复兴开始以来，这方面的差异尤为突出。设想一下，你对于15世纪早期的情形有着全面的了解（you
have an all…seeing view of the early 15th
century）。在中国，你可能看到皇帝通过颁布正式的法律法令禁止中国人开展国际贸易，谴责那种承载着大量越洋垃圾的船艇腐烂在码头的现象。皇帝认为国际贸易可以会威胁到其帝国内部的和谐，因为国际贸易对其权威造成了外部威胁，并且使得那些处于社会底层的、不劳而获的商人有了权力。一切都必须以中国人的资本为核心。
就各个地区而言，正如我们曾经多次提到过的，中国商人在其邻居面前的地位都是相当低的，要必恭必敬地争取一些交易的机会。如果某个商人足够幸运的话，他的这种必恭必敬可能会为其长子换取到文职人员的职位，以此为家里赢得更多的财富。学者拥有统治权。儿子踩着父亲的肩膀向上发展。
同时，在威尼斯共同国，富裕的商人家庭可能会与来自法国的商人就一轮船高质量的威尼斯布料而进行大宗交易。法国商人可能会用他在意大利的卢卡（Luca）的一家银行机构的支票支付布料款。记帐时将采用复试记帐，以避免商人开户行的员工出现欺诈性行为。富裕的维纳斯商人在其所在城市中那些从事优质威尼斯服装生产与交易的人群中拥有至高无上的地位。他的儿子别无所求，只希望能够继承其家业。
简单地说，西方的社会等级次序与东方的社会等级次序似乎是恰恰相反。在中国，最受到重视的就是学者，然后是抵住、农民和工匠；处于社会最底层的是商人，然后是士兵和不法之徒。在处于最低层的这两类人中，�
