砚霓小集-第2部分
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依京音俗读，念“把”如“拜”。因为如果原是“拜佛成”，文理即欠通顺
了。——到此为止，论证逻辑是严密的，所以应认为言之成理，足备一说。
但是我仍有一点愚意，或可提供方家参考审辨。按明代掌权大太监，并
不是“文化水平”都很低的，否则他就无法窃权当国——因为他要僭代皇帝
“处理”一切军国大事。别的不说，只看一个太监竟能著书传世，就明白了
（如《明宫史》）。所以不能认为刘瑾只会说土话。定场诗不同于后文的嘻
笑性道白，那是韵文韵白，不会在二十八个正音读法之中，突然楔入一个俗
读之音。那实在是不伦不类了。
愚按此四句七言诗：“四海腾腾庆升平，锦绣江山咱（念“砸”）大明！
满朝文武尊咱贵——”这第四句实应是“何必西天拜佛诚？”后来“脚本”
传抄，多从简写俗书，同音字混代，偏旁乱减，此为普遍现象，故将“诚”
讹写作“成”。
其原意，盖此际刘瑾“心态”只是一味夸张自己地位，除皇上并无第二
人，（连皇上也不过“明是君臣，暗如手足弟兄。。”呢！）所以在此大明
之朝，百官文武，独尊我一人——也就够了，不管谁都得求我，办事才行得
通，所以，你们只要尊我，一切亨通，又何必枉费心神，到西天去虔诚礼拜
如来佛呢？！
这才是台词的本义。并非是刘瑾认为既极富贵（位极人臣）了，又何必
去做佛祖？并非这个意思。因为在旧时代，越富贵才越想成佛作祖，二者并
非“矛盾”，也不是“熊鱼不可得兼”，他们没有这个“思想方法”。秦皇
汉武，已做了皇帝，还是要成仙求道，“其致一也”。
所以，刘瑾的四句定场诗之末句，本来就是“何必西天拜佛诚”。问题
并没有出在“拜”的念法上，只是“诚”字讹变了，遂使人们不易发觉（因
总以为“成佛”是个成语），而只向“拜”、“把”上去争论了。
相逢若问名和姓
萍水相逢，若有机缘对话，免不了要有一句“贵姓大名”。也许是在火
车上、航船上，两人一生只这一次相逢和对话，就各自天涯海角，永无“再
见”的可能——虽然分手时口中都这样祝愿。人离别了，姓名却留在记忆里。
姓名有的比较平常，没有多大特色的，容易与时光一同流逝了；有的却不如
此。难忘的姓名，真像诗人龚自珍称赏宋翔凤那样：“万人丛中一握手，使
我衣袖三年香。”好的姓名也有留香的魅力。因此我常想，作小孩童时，父
辈师辈给起个好名字，那不但是终生的幸福，而且定会带来好运气。
有友人问过我，说：“据你自己品评，你的名字怎么样？是如何取来的？
有奥妙没有？”我答，这可说来话长，如今只略表其一二，以供品味。
我家取名，父亲那一代用“梦”字，家严原讳梦薪，同族弟兄有梦莲、
梦兰、梦才。。父亲是光绪年末一科的秀才，因为科考上的某一原因，改名
（即“榜名”）景颐，就是景慕宋代宗贤周敦颐（茂叔，莲溪）的意思。到
我这一辈，族兄们原是单名排“三点水”的字，如大堂兄周湘，表字春帆；
四堂兄周×（记不清了），表字雨臣；八堂兄周瀛，表字子登（十八学士登
瀛洲）；十堂兄周×，表字月波。我很喜欢这种名字，觉得诗意盎然，人必
不俗——果然他们都是音乐书画的天才，风流潇洒。但也由于科考之故（什
么故，我就说不上来了），他们都改了双名。下一字排“昌”了，如履昌、
懋昌、恒昌、泰昌、永昌。。其中，大多数是从《易经》卦名取来的。这么
一来，哲理味浓了，可诗意没有了。
既然排昌字了，于是我这亲兄弟五人的名字就是：震昌、祚昌、泽昌、
祜昌、汝昌。我是最幼的，大排行是“十五”，早年间不讲族谊时幼侄辈偶
有“十五叔”之称，此语久已不可复闻矣。外姓人则称我“老先生”——那
时是少年，“老”是排行最末，“先生”是对男子的美称。
有人也曾疑心我名字是仿效清代名人丁汝昌而取的。其实并非如此，只
是偶合。《诗经》上说：“俾尔寿而康，俾尔炽而昌。”尔即汝也。清代又
有一位周寿昌，大约也渊源于此。
丁汝昌字禹廷，是取自《书经》“禹拜昌言”之义。家严为我选一表字，
初取“寿康”，后取“禹言”。后来，我觉“禹言”侧重昌字，“汝”无联
系，且又与丁氏略同，于是改用“玉言”，取《书经》“王欲玉（玉成）女
（汝）”之义”。没想到，友朋相戏，遂云“玉言”者，岂非“石头记”乎？
可见你“命中注定”诀治红学。
我听了，“颇受启发”。于是就自鸣得意起来：通灵宝玉镌的八个字，
就是“莫失莫忘（平声音王），仙寿恒昌”呀，你看这个昌字多么重要！雪
芹选用，倍增声价光彩。
昌者，造字从“日”，故有昌明、昌盛之词，是个吉祥的名字，气象光
华。我是喜欢它的。而且，若是从阴阳五行的古哲理来看，贱名真是阴阳调
燮，水火既济——因为其中水气与日光正相辅倚，生机一片。
我给自己的名字找出“种种理由”，以为自颂自夸之辞，这实在有点儿
老王卖瓜之嫌。老王卖的瓜，不能说自己的瓜苦；我卖的是文，而“文人”
是讲究谦虚的，不但不许说自己瓜甜，还要力表其“苦”！此则虽然名字吉
祥，职业却未如老王之可以“实事求是”耳。
汝昌——老王——莫失莫忘，一瓜一文，都说味香。
“三气周瑜”
佛家语有所谓“众生相”，我看文家语也该有所谓“众诗相”。拿近事
实情来作例吧：立秋节这日接到诗书画等诸件中，有一首赠我的七言律，就
引起我作了两种诗，一首是生气的诗，另一诗是高兴而又感叹的诗。这话就
有点儿难懂了——怎么得了赠诗倒有了气生？确实是不好理解。待在下交代
明白，方使阅者了然不惑。
先录下那首“生气诗”。诗云：
“怪事都归我历经，《诗词》《新证》气填膺。而今更有《恭王府》，
三度津门吃大惊！”
这诗可不怎么高明，不过你听了缘故也许会同情而宽容它的“水平不
高”。
原来，拙著《新证》增订本于1976 年出版后，再无重印消息，来信求购
者多，俱答以早无存书了。忽于1986 年春，得津门青年学友陈鸣同志见告，
他在书店中见到了重印本。我得知后，去问出版社，方答云此书重印已一年
多了，“忘了”通知著者！把我气得肚里骂街，心中愤愤。
1987 年秋，从海外归来，沧州邀去讲《红》。讲后，回到了故乡津沽。
次年，因“宫南别苑”之事再游故里，多蒙南开区政协领导陪我参观古文化
街，进了一家书店，刚走近书架，我的老伴惊讶地发现了久无音讯的（出国
前撰著交印的）《诗词赏会》“公然地”立在书架上！一看日期，也是出售
了大半年而出版社“装傻”，一字不写与我知道。气得我在天津的报上撰文
数落数落，出出气。
1990 年5 月，我将一部《恭王府与红楼梦》交与出版社（约好了，专为
它写的）。说是“当年就出”。等到年底，无音了。到次年七月，三校已毕，
说九月出书没问题。等到年底，说不行了，须等明年“即今年”上半年了。
又等到今年七月去问，无人答复。
立秋节，忽接津市所属某县韩同志一封来信，打开看时，是一首诗，其
标题云：
“壬申七月购《恭王府与红楼梦》于津门，一夜读竟，喜极而赋，奉寄
周老雅正。”
我一看，才知道又一次被出版社给戏弄了。你说可气不可气？骂街似乎
不太文明。怎么办？想起还是求借报纸的篇幅，数落数落。我们书呆子有什
么咒念？若说上几句难听的话，又怕伤了众，难哪。
以上就是我那四句生气诗的“典故”。
韩同志的诗可就真好了，除了对我太溢美，以文词论，不逊于名家——
可他是位农民！我真感叹：咱天津藏龙卧虎，有真才，不求世知，默默地学
文学诗。其句云：
“又拜涵芳绝妙辞，大观谁道总堪疑？一支绣虎凌云笔，十载条风解冻
澌。暴处芸馨传蔡女，献来芹意证刘诗。听莺滴翠何由见？捧读如聆谈笑时。”
这首七律题目不好作，而他却作得很好。“蔡女”句，喻指此次撰著时
得有小女周月苓的助写。“刘诗”句，是说小说家刘鹗的四公子留下了宝贵
的诗句史料。听莺坪，滴翠岩，都是府园中的景色题名。
我因感谢他，遂亦步韵和作一首：
“曾荷前番琼玉辞，重夸拙著不迟疑。故王宫府生新翠，近代街衢掩旧
澌。谢氏堂空归燕咏，石家楼碎坠珠诗。听莺坪上多芳草，会有联茵共赏时。”
这诗不佳，勉强凑韵而已。第四句是指恭王府原先地势是溪流环抱，现今那
溪已填平，名为“柳荫街”了！其余各句都无待注解。
一部书，一件事，引出了生气的诗，也引起了高兴的诗：这不就是“众
诗相”之一斑吗？
壬申立秋次日写记于京东
咏红绝句系吟俦
平生所作题咏雪芹与《红楼》的诗词韵语，数量之多，难以确计；可惜
赋性疏慵，总不曾辑录抄整，以致散落无从复寻者也不知凡几。友辈知我此
情，多来进言，“期期以为不可”，劝我赶紧搜集一下，存其残余，也比全
归鼠蠹为好。我听了自然有动于衷，更重要的是这些诗词的内容实在也记录
着数十年来红学发展史的一些“足迹”；而吟红朋友之间的倡和之深情，亦
多在其行间字里。完全丢弃了，也觉太无责任之心，有亏交期之道。
但我事情太多，顾此失彼，破箧敝笥，残笺乱楮，到处都是，漫无条理；
真是茫然“无所措手足”。
日前，忽有海外音书，也传诗札。于是这给了我“启示”——我何不就
从这种诗札作起来？岂不也很有趣？对，就是这个主意。只因此处篇幅有限，
先举一二，以当豹炳之一斑，鼎脔之一味。
新加坡名诗人潘受先生，字虚之，有《海外庐诗》，享誉吟坛。今春忽
有墨书条幅见寄，损缄拜诵，上题一绝句云：“世间原是荒唐梦，岂有红楼
梦醒时？却笑梦中还说梦，两周更比阮曹痴！”并有小记二行云：“次韵奉
酬汝昌先生诗老惠和旧所书赠策纵教授有关红楼梦研究之作，敬乞郢诲。壬
申开春虚之弟潘受于新加坡。”朱印二方：“潘受长寿”、“虚之八十后作”。
我得此诗，这才恍然忆起一段旧事：1986 年秋日，重游北美威斯康辛大
学，见周策纵先生办公室壁上悬一诗幅，甚有气魄，中有句云：“一书天下
咸知重”，谓策纵兄首创国际红学研讨会之事也。中秋良夜，策纵兄邀我至
其“弃园”同饮赏月，又以《海外庐诗》见惠，扉页即叙录此诗原委。我看
后欣慨相兼，即和其韵云：“海外红楼海外诗，白头吟望幸同时。一书天下
咸知重，谁识情源溯阮痴。”
策纵兄将拙句寄奉潘老，我并不知。如今忽得和章，方如“梦”醒——
信乎，不过五六年前的事情，也竟真有“如梦”之感了。
我那末句，是指策纵兄为拙著《曹雪芹小传》作序时，论及晋贤阮籍对
雪芹的影�
