中国深宫实录-第80部分
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隆诗云：“西峰秀色霭宵烟，又试新秋乞巧筵。”
清宫每年七夕，陈瓜果，设牌位，由皇后亲行拜祭礼。牵牛和织女的神
牌分别是“牵牛河鼓天贵星君”，“天孙织女福德星君”。
古人把正月十五、七月十五、十月十五列为三元。七月十五是中元节。
中元节起自于佛教“目连救母”的典故。《盂兰盆经》中说：“目连比
丘见其亡母生饿鬼中，即以钵盛饭往饷其母，食未入口化为火炭，遂不得食。
目连大叫驰还白佛，佛言：“汝母罪重，非汝一人力所奈何，当须十方众僧
威神之力，至七月十五日，当为七代父母、现在父母厄难中者，具百味五果
以著盆中，供养十方大佛。佛敕众僧皆为施主，咒愿七代父母行禅定意，然
后受食。是时目连母得脱一切饿鬼之苦。目连白佛：‘未来世佛弟子行孝顺
者，亦应奉盂兰盆为尔，可否？’佛言：‘大善！’故后代人因此广为华饰，
乃至刻木割竹，饴蜡剪彩，模花果之形，极工妙之巧。”
信佛而崇尚孝道的古人对此广为化之，形成了一个节俗。唐代每年七月
十五日，宫中都要接受尚署进献的盂兰盆。盂兰意为救倒悬，盆是食器。皇
帝在这一日还要进行有关活动。唐宪宗曾于此日到安国寺观礼，唐代宗曾在
中元节于内道场造盂兰盆，不惜花费银子百万两，把盂兰盆装点得珍贵之极。
又架设高祖李渊以下七位先皇的神座，备旙节、龙伞、衣裳之制，各书尊号
于幡上。神座被隆重地异出内廷，陈于寺观。是日宫中大排仪仗，百官序立
于光顺门以迎候神座。在通往寺观的道上，旗鼓大张，人群迎呼。此后每年
都要举行这种仪式。有识者却嗤其为不典、伤教。
中元节逐渐发展成为祭悼先人、超渡亡灵的日子。到宋代，市井上除卖
瓜果食品以外，又卖冥器，如靴鞋、袱头、帽子、金犀假带、五彩衣服。城
中人或在家祭祀、或前往墓地拜扫。宫中车马出门朝陵。官方祭阵亡军士、
设孤魂道场。
明代中元节例于番经厂、大高玄殿作法事。与天启皇帝同乘舟、落水而
未能生还的小太监高永寿，被天启特命在中元节法会上超渡亡灵，这是唯一
的一位宦官获此哀荣。
中元张灯，起于宋太祖，开宝四年中元节京城张灯。宋太宗时曾诏令三
元张灯，皇帝在中元节御东华门观灯，后又取消了中元、下元之灯。南宋中
元节，皇帝赐钱差内侍到龙山放江灯万盏，在江上放灯，意在祭享江海鬼神，
以“渡”亡灵并供士民游观，明清沿之，中元节大放河灯，地点是西苑（今
北海）湖中。民间则在运河闸上燃灯。灯是用蜡烛置于荷叶上点燃的。明代
宦官、宫女常在西苑桥上，河灯万盏之时，相携看灯，夜深方归。清慈禧太
后曾于中元节，集僧徒数百，超渡孤魂。夜晚与宫眷泛舟湖中，糊纸如荷花，
点燃上面的蜡烛，漂灯于水上。
清代中元节除放河灯外，偶有放烟火之事。应节戏“佛旨渡魔”、“魔
王答旨”照例在御前上演。
中元节祭悼先人、亡者，需食素。王建宫词云：“看取中元斋日到”。
明宫此节例行食银苗菜和冰鸭，银苗菜是藕的嫩芽，冰鸭乃是头一日晚上煮
熟后凝成膏状的鸭子汤。甜食局例行进供佛波罗蜜。
七、中秋
《礼记》上说：“天子春朝日，秋夕月；朝日以朝，夕月以夕”。八月
十五夜正是夕月之夕。
此夕金风荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满，且五谷已熟，瓜繁果
盛，一年中最好的时光无过于中秋之夜。文人学子常于这一夜泛舟湖上，举
杯邀月，叹今夕何夕！
中秋之夜，并不存在严格的祭月仪式供皇帝主持，宫中是一片与月同怡
的浪漫情调。为了更接近明月，帝、后们登上宫中最高的楼台赏月，还要与
水中之月同乐，所以赏月台要建在水边。唐玄宗曾与杨贵妃在太液池边中秋
望月，月斜后便望不见了。玄宗遂勅令于太液池西再筑高台，与贵妃来年望
月。故说中秋玩月，肇于唐明皇。
赏月时，筵宴、笙歌不可缺。鲜果、美酒、佳肴亦是娱月之设，歌声、
乐声飘向夜空，自有享月之意。皇帝经常召来词臣雅士，对月吟诗。
古人逢节日，喜欢食夹馅的饼，中秋日常吃果饼，饼呈圆状的象圆月，
遂有月饼之称。明宫八月十五日，每个庭院都摆设月饼、瓜果，傍晚就开始
静候明月。月亮出现，即焚香大吃月饼，一直吃到夜深。如剩有月饼，则收
存到岁暮再吃，那时则称之为团圆饼。
兔是月仙之一，清代民间街市叫卖的泥塑彩兔，常被宫眷们买来供月，
“不供嫦娥怜兔影，为侬捣药祝长生”。
九是阳数，九月九日故称重阳。此时正是秋高气爽，过了重九便进入深
秋，秋气日渐萧肃。古人在这个节日要饮酒、佩茱萸、登高、赏菊、食粘米
花糕。
《西京杂记》记载，汉宫每年九月九日，宫中上下佩茱萸、食蓬饵、饮
菊花酒，据说可以使人长寿。菊花酒是在菊花舒展时连茎叶一并采下，杂黍
米中酿之，至来年九月九日酿成，开罐而饮。菊花在百花凋谢后盛开，古人
视它为象征长寿的吉祥花。秋天与人生的暮年相对应，于是人们在重阳节释
发生命长生不衰的愿望，饮菊花酒寓意着祈望生命长久。不过古代重阳节，
延年益寿并不是唯一的主题。
重九，宫廷以及民间，人们欢乐、享受季节的馈赠、畅抒豪情或者讲习
斯文，互致美意。
菊花在这个季节独领风骚，受到人们珍爱，不能不赏菊。魏武帝（曹操）
在重九日送给书法家钟繇礼物，并书：“九月九日草木遍枯，而菊芬然独秀，
今奉一束”。北宋时已有许多品种的菊花供人延赏，有黄白色的万龄菊、粉
红色的桃花菊、白色的木香菊、黄色的金铃菊、纯白而硕大的喜容菊。南宋
的庆瑞殿，重九前已陈列好万树菊花，灿然眩目，且点菊灯，以助佳氛，皇
帝赏菊、赏灯，同时赏赐奏乐的宫廷艺人。
清代慈禧太后每当宫中菊花发芽时，便愉快地做起花匠的工作，修齐剪
枝。她对于辨别菊花似有奇能，菊尚未发芽时，就能指出开何种颜色花，花
开之时，果然不误。可谓现今的园艺师了。
茱萸俗称辟邪翁，插在头上或浮在酒上，取辟毒气、御初寒之意。
皇帝在重阳日或登高、或赐宴公卿、或讲经史、赋侍，以赏菊、登高为
多。登高，或到郊外登山、或登宫苑中的小山，也有登塔、登楼台之时。唐
中宗曾登慈恩寺塔。明代皇帝在此日驾幸御园的万岁山、兔儿山或旋磨台，
穿着菊花补服的宫眷、宦官随同登高。不过旋磨台并不高，皇帝要在这里例
行观看秋收打稻戏。清代皇帝或在禁内登高，或登临香山，若值秋勅，则往
往策马奔向塞外之山。
重阳节，人们用当年收获的米面蒸糕，上嵌百果，称为重阳花糕。南宋
的御厨蜜煎局用五色米粉塑成狮子蛮王状，以小彩旗簇之，用熟栗子肉捣成
的细末，入麝香糖蜜和之，捏为饼糕小段，或如五色圆球，沾上韵果糖霜，
放在狮蛮下面，制成“狮蛮栗糕”，与酒配在一起，进呈皇帝食用。明宫上
下除饮菊花酒、吃花糕以外，还有迎霜麻辣兔上席。宦官们常在重阳前后，
摆迎霜宴，宴上食兔肉，谓之迎霜兔。清宫御厨饽饽房制作花糕，花糕不仅
作为宫中节令食品，还要装点精细、插旗贴金，摆上奉先殿和佛堂的供桌。
八、岁暮游乐生活
冬至在十一月中下旬，是一年中阳气渐升、阴气渐降的转枢之日。
在一年的所有令节中，冬至的重要性不次于元旦。从冬至那天起，天逐
日加长，夜逐日减短。昼为阳，夜为阴；相对应的是天为阳，地为阴；在阴
阳天地之间，古人敬天崇阳，因此，冬至日正是皇帝一年中祭天的最恰当的
日子。
在祭天之前，皇帝先行斋戒。到冬至日，备大驾前往城外南郊，祭天于
圜丘。祭天是皇帝政务活动中最庄严、浩大、仪制缜密繁缛的一项。如果没
有掌仪官的引导，皇帝是难以记住前后数不清的规定的。
祭地的仪式在夏至日举行，城外北郊的方泽坛是皇帝每年祭地的场所。
百官、外藩使者在冬至日上朝参加隆重的朝会。文武官整齐排列在殿庭
中，北宋俗称“排冬仗”。皇帝在皇宫的前殿受朝贺。仪式与元旦略同。《汉
书》说：“冬至阳气起，君道长，故贺；夏至阴气起，君道消，故不贺。”
在后宫，宫女们冬至那一天，用红线量日影，以后每天添长一线，这是
魏晋宫中的习俗。唐代宫女们以女功揆日长短，冬至以后比常日增一线之功。
冬至是隆冬的开始。在这个数九的第一天，明代的宫眷宦官们穿上阳生
补子蟒衣，每间屋子的墙上挂上一幅未着色的梅花图，梅花总共八十一瓣，
从此日起每日染一瓣，以待九九尽而春归。图上还有“九九消寒歌”，句子
最初多是民谣俚语，后来经正德、嘉靖间文士杨慎改定为新诗。“九九消寒
图”由司礼监印刷，图中的诗共三首，每九一首，如一九的诗是：
冬至才过一九逢，家家闭户避寒风。
风送雪花如斗大，飞来飞去满空中。
清宫的“九九消寒图”用文字构成画面，多种多样。道光皇帝御制的“九
九消寒图”别有心裁，“亭前垂柳珍重待春风”九字，每字皆为九笔，张挂
在满是图书翰墨的懋勤殿。双钩成幅，题曰“管城春满”，在懋勤殿轮值的
翰林诸臣，按日填廓，细注阴晴风雪，用行行小字的空白构字，工致绝伦。
此后每岁相沿，后廷宫女们也来效仿，“亭前垂柳珍重待春风”九字，每日
写一笔，八十一天写完。
逊清皇室仍然用消寒诗图打发隆冬时光，将长篇诗句写成吉祥葫芦图
案。
冬至前后，职掌天文历法的机构（明清为钦天监，此前为太史官），要
向皇帝恭进来年的时历。清乾隆时，为避弘历的御名，改时历书为时宪书。
清代把这一天定为十月朔日，皇帝先行斋戒祭享，然后驾临乾清宫阅时宪书。
时宪书上，列有每日宜、忌三十七事，进御者六十七事，包括颁诏、覃恩、
肆赦、封拜、行幸、遣使、出师、庆赐、伐木、畋猎、平治道路、破屋坏垣
各事。
十二月是一年中有诸多讲究的月份，进入年终，人们祈望吉祥，驱避邪
魔，以图本年得到一个圆满的终结，并雀跃地恭候、迎接新禧。
十二月初一日，清代皇帝在重华宫开笔书写“福”字，第一张福字例行
悬于乾清宫正殿，其余的张贴于各宫苑、颁赐皇子、宗藩、大臣和侍卫们。
这是乾隆时确立的节令仪式，在此之前，皇帝们偶有年终御书“福”字赐大
臣之举。书福之笺，质以绢，傅以丹砂，绘以金云龙。书福字之外，皇帝有
时还写些吉祥对联、吉祥词句如长寿、宜春迎年、宜入新年、一年康泰等字。
每年有幸接受皇帝面赐福字的皇亲、大臣十人左右，皇帝临案执笔，受
赐者依次跪于案前，仰瞻御书毕，叩首谢恩。两名太监对持福字笺而出，受
赐者再在福字下面叩谢。
十二月八日腊祭是一项古礼。夏代称其为嘉平，商代称为清祀，周代称
为大腊，汉代则
