贴吧精华帖欣赏-第75部分
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作者： 218。198。167。* 2005…5…2 16：11 回复此发言32 《水浒传》作者之一罗贯中元末明初小说家、戏曲家。生卒年不详。据考订，一般认为，名本，字贯中。杭州人，祖籍太原。明初贾仲明在《录鬼簿续编》中称其与己“为忘年交”，“至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终”。鲁迅定罗贯中生活年代为约1330至1400（《中国小说史略》第十四篇），郑振铎定为约1328至1398（《中国文学论集》上册《三国志演义的演化》），即大致从元文宗到明太祖这一时期。
关于他的名字清嘉庆翻刻明代杨美生本《三国英雄志传》署“元东原罗贯中演义”，明代高儒《百川书志》卷六“史部·野史”著录《三国志通俗演义》，署“明罗本贯中编次”；各以其跨越元明；而分署两个朝代。关于他的名字，《录鬼簿续编》只记“罗贯中，……号湖海散人”，未言其名、字。明郎瑛《七修类稿》卷二十三“三国、宋江演义”条、《西湖游览志□》卷二十五及嘉靖壬午本《三国志通俗演义》、万历己未本《隋唐两朝志传》、李卓吾批点本《残唐五代史演传》等均称“罗本贯中”或“贯中罗本”，一般认为本是名，贯中是字。
关于他的籍贯，《录鬼簿续编》称罗贯中“太原人”，而明刊《三国》、《水浒》等小说则往往署“东原罗贯中”。东原；相当今山东东平、汶上、宁阳一带。《七修类稿》称“杭人罗本贯中”，《西湖游览志□》称“钱塘罗贯中本”，清初周亮工《书影》卷一称“越人罗贯中”，疑《录鬼簿续编》所记“太原”是罗贯中的祖籍，杭州则是罗贯中实际生活和活动的地方。“东原”当由“太原”致讹，一如《水浒志传评林》署名由“东原”再误作“中原”。桃园结义选自明代崇祯刻本《英雄谱》关于他的生平，《录鬼簿续编》记载罗贯中“与人寡合”，“遭时多故”，与贾仲明“各天一方”。王圻《稗史汇编》谓罗贯中与葛可久“皆有志图王者”，因值朱元璋这样的“真主”统一了天下，葛就“寄神医工”，罗则“传神稗史”。大约罗贯中生当元末社会动乱，有自己的政治理想，不苟同于流俗，东奔西走，参加了反元的起义斗争，明朝建立之后，即结束了政治生涯，而专心致力于小说创作。清代徐渭仁《徐□所绘水浒一百单八将图题跋》又谓“罗贯中客伪吴，欲讽士诚”，以为罗贯中曾入吴王张士诚幕，虽系传说，但亦不无可能。明代天启三年黄正甫刻本《三国志通俗演义》关于他的著作，《西湖游览志□》称罗贯中“编撰小说数十种”，又相传他有《十七史演义》的巨著。今存署名由他编著的小说有《三国志通俗演义》、《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演传》、《三遂平妖传》。 《七修类稿》、《西湖游览志□》、《续文献通考》、《书影》及清钱曾《也是园书目》卷十“通俗小说”等，都说罗贯中编著《水浒传》，明清多种《水浒传》刊本亦署罗贯中“编辑”或“纂修”。《百川书志》卷六“史部·野史”著录《忠义水浒传》100卷；则题“钱塘施耐庵的本；罗贯中编次”；天都外臣序本与袁无涯刊本《水游传》均并署施耐庵与罗贯中之名，所以明胡应麟《少室山房笔丛》卷四十一有罗贯中是施耐庵“门人”之说。但胡应麟批评《七修类稿》说《三国》、《宋江》二书，乃杭人罗本贯中所编，是“大谬”，以为“二书深浅工拙；若霄壤之悬；讵有出一手理”。除了清初金圣叹（见金人瑞）伪称发现了70回《水浒传》的“施耐庵的本”，而谓罗贯中续为120回之外；一般多以《水浒传》为施耐庵作。
最足以代表罗贯中创作成就的作品是《三国志通俗演义》。它“文不甚深，言不甚俗”（庸愚子《三国志通俗演义序》），“据正史，采小说，证文辞，通好尚，非俗非虚，易观易入，非史氏苍古之文，去瞽传诙谐之气；陈叙百年。该括万事”（《百川书志》卷六“史部·野史”）；以宏大的结构描写了三国时期尖锐复杂的政治军事斗争，塑造了曹操、诸葛亮、关羽等众多的人物形象；揭露了封建统治者的残暴罪行；寄托了人民渴求政治清明、社会安定的愿望，表现了群众所理想的重义守信、平等互助的人与人的关系。它善于运用传神笔法去刻画人物的思想性格，尤其擅长于描写战争。它的影响极其巨大深远，长期以来产生着历史教科书、军事教科书、生活教科书的作用。今见最早的《三国志通俗演义》本子是明嘉靖本，最为流行的本子是清初毛纶、毛宗岗父子的修订本。
除小说创作外；罗贯中有着多方面的艺术才能；《录鬼簿续编》说他“乐府隐语，极为清新”，著录他创作的杂剧三种：《赵太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》。其中仅《赵太祖龙虎风云会》流传了下来；有明脉望馆校《古名家杂剧》本。嘉靖时李开先《词谑》全部转录此剧第三折曲文，谓“出于罗贯中之笔”，而明初朱权《太和正音谱》却将此剧归入“古今无名杂剧”之列，可见明初对于戏曲家的罗贯中知之尚少。《赵太祖龙虎风云会》杂剧把赵匡胤与赵普作为忧国忧民的圣君贤相来塑造；描写君臣之间“相交至密；结为弟兄”。希望通过“正三纲，谨五常”来结束“□雄争霸”、“各举征伐”所造成的“尸骸遍野”、“民力疲乏”的局面，其基本思想与《三国志通俗演义》是相同的。
作者： 218。198。167。* 2005…5…2 16：21 回复此发言33 回复：〓施 耐 庵（贴区）〓施耐庵（1296~1370？）元末明初小说家，原籍东都，一说钱塘。曾中进士，做过官，与当道不合，弃官回家，从事著述。与刘青田为同门师兄弟，青田先生曾仕胡元，施耐庵以为耻，致书诮之，友谊遂绝。施耐庵博通古今，才气横溢，举凡群经诸子，词章诗歌，天文、地理、医卜、星相，一切技术无不精通。洪武初，隐于江阴，设馆授徒，从学者甚众。每为人卜决疑难，当验如响；邻近有病者，自往诊视，药之无不愈，群诧为神。自言青田刘伯温长于为政而拙于军旅，中驷材耳。若余不仕则已，仕必文为宰辅，武致将帅，握兵十万定天下，如一棋一局而已。尝取梁山泊故事，著成《水浒》一百二十回，文笔精工，状物肖妙，坊贾喜而刻之，风行遐迩。贾因而致富。此书后展转流入禁中，太祖见而恶之，曰？quot；此倡乱之书。是人胸中定有逆谋。不除之必贻大患。〃密令疆吏捕之。兵至日，耐庵先已遁去，莫知所终。
作者： 小梅超风 2005…5…5 12：44 回复此发言34 回复：〓施 耐 庵（贴区）〓施耐庵的名字是怎么来的施耐庵的原名彦端，为什么后来又改称“耐庵”呢？ 施彦端在江阴游学时，碰上了祝塘镇大宅里的大财主徐麒。徐麒既有万贯家私，又有才学见识，听说施彦端品学兼优，便请他来到徐家庄教馆，叫儿子徐清、徐涛两人拜他为师。施彦端看这两个孩子长得圆脸大耳，一副伶俐的样子，心中也十分喜欢。 第二天，徐麒新自陪同施彦端去看坐馆的地方。他们走到徐家庄东边的东林庵，见这里三面环水，绿树成荫，十分幽静，施彦端高兴说：“徐兄，恕我无礼，不必远去，我就选定这个好地方了。”徐麒一听，立刻吩咐家人将东林庵打扫干净，并将一切用具布置停当，安排施彦端在东林庵开馆讲学。 自此以后，施彦端一边讲学，一边写书。每当闲时，便与徐麒一起论诗下棋，纵谈国事，宾主相处，甚为融洽。 有一天，施彦端在《江湖豪客传》中写到石秀乔杀裴如海，头陀敲木鱼，“笃、笃、笃……”，一下子想起东林庵也有木鱼木槌，可自己从来没有见到过，心中疑惑不解。后来，他趁与徐麒下棋的当儿问道：“徐兄，你这庄院里怎会有庵？一副木鱼槌为何像宝贝那样珍藏？” 徐麒忙叫家人取来木鱼木槌，告诉他道：“施先生有所不知，这庵里原先住着一位老和尚，法名叫慧能，三十年前我请他住到庵里，拜佛念经，超度祖宗亡灵，保佑子孙安宁。这个慧能和尚，用心极诚，潜心念经，坚持不懈。”说着，他用手指着木鱼的凹陷处道：“穸看，这就是敲了三十年的结果。我常带了两个孩子来看，想让他们懂得，做学问就是要专心致志，日积月累，工夫不负有心人呀！”施彦端听了，连连点头，若有所思。 徐麒走后，施彦端又接着写《江湖豪客传》。写着，写着，忽然叹了一口气：“真难呀！”接着又暗暗想道：“我们办事也好，写书也好，都要有慧能和尚那种刻苦耐劳的精神才行啊！”说着快步走到案头，提笔蘸墨，写了“耐庵”两个斗大的字，贴到门楣上面，意思是告诫自己要潜心于书室之中，排队一切困难，写好《江湖豪客传》。外人不知其意，渐渐传开，时间长了，大家都习惯地称他为“耐庵”先生。他觉得这个名字也不错，后来就干脆改名“施耐庵”了。
石碣受天文黑帮内部的平衡艺术
无斋主人《黑话水浒》可与十年砍柴《闲看水浒》并列为解读水浒的两大奇书。以前没有怎么看过，前几天认真看了几篇，写的竟是那般透彻！转一篇《石碣受天文黑帮内部的平衡艺术》：）
石碣受天文是梁山黑帮发展到顶峰的标志，当时梁山已有108把交椅。宋江在解决了晁盖遗言的问题之后，成为梁山当之无愧的老大，这时对组织结构就需要做一个彻底的调整。梁山自宋江上山以来，没有搞过一次真正的排名，与此同时组织却从40人扩充到了108人，所以非常有必要重新确定座次、排位，以便建立上下级关系。这个排位实际上是宋江和吴用装神弄鬼搞出来的东西，基本体现了宋江的意图，并兼顾了派系（参见花絮：梁山的派系构成）平衡和头领的本事、贡献等因素。石碣受天文有两
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