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第289部分

宇宙和生命-第289部分

小说: 宇宙和生命 字数: 每页4000字

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茹阿(Akrura)去劝告他不要那样做。兑塔瓦施陀明白阿库茹阿的指示,但他却说:“我亲爱的阿库茹阿,你所说的都非常正确,但我听不进去,所以我不能改变我的政策。我必须执行这个政策,任凭发生什么事,都随它去吧。”

  所以人为了满足感官会变得疯狂,而在疯狂之中他们会干出任何事情来。譬如,在物质生活中许多例子,有些人疯狂地追求某件事,以至于犯下杀人罪。他无法控制他自己。同样我们也习惯于感官享乐。我们是疯狂的,所以我们的心意才完全专注于卡尔玛。这是非常不幸的,因为我们的躯体尽管短暂,却是一切不幸和苦难的根源,它总是带给我们麻烦。应该好好研究这些事。我们不应该疯狂。人体生命不意味着疯狂。现代文明的缺陷就是人们在疯狂地追求感官享乐。这便是一切。他们不知道生命的真正价值,所以他们疏乎了最可贵的生命形式——这一人体生命。

  当这一人体生命结束后谁也不能保证下一生获得哪种身体。假设我在下一生里碰巧取得一棵树的身体。我须得站立在那儿几千年之久。但人们并没意识到这件事的严重性。他们甚至说:“那又怎样?即使我必须站着,我也什么都记不得。”低等的生命形式处于健忘的状态中。如果一棵树不忘却它便不可能活下去。假使我们被命令说:“你在这里站三天!”因为我们没有丧失记忆,我们会因此而发狂。因此依照自然法律,所有的低等生命都是健忘的。他们的知觉不发达。树有生命,但即使有谁砍他,由于它的知觉不发达它便没有反应。所以,我们应该非常小心,恰当地利用这一人体生命形式。奎师那知觉运动的目的是让人们取得生命的完美。这不是欺骗或利用。但不幸的是人们惯于受欺骗。一位印度诗人写过一首诗:“如果谁说真话,人们会与他争吵:‘噢,你在胡说些什么。’但谁若吓唬和欺骗他们,他们会非常高兴。”于是如果一个骗子说:“照这样做,给我报酬,六个月内你会变成神,”那他们便会同意:“好的,给你钱,我将在六个月之内变成神。”不。这种骗人的方法不会解决问题。如果有谁确实想在这个年代解决生命的问题,那他则必须接受克伊尔坦的方法。那才是受推荐的办法。

  harer nama harer nama

  harer namaiva kevalam

  kalau nasty eva nasty eva

  nasty eva gatir anyatha

  在这个年代,卡利尤嘎(Kali…yuga),除了克伊尔坦不可能修习任何自我觉悟或完善生命的方法。克伊尔坦对这个年代至关重要。

  所有的韦达文献都确认必须冥思至尊绝对真理,即维施努,而不冥思其它别的什么。但是不同年代受推荐的冥想修习方法也各不相同。玄秘的瑜伽冥想修习在萨提亚·;尤嘎(Satya…yuga)年代是有可能的,那时人可以活上万年。现在人们不相信这个,而在以前的年代人可以活十万年。那个年代称为萨提亚年代,玄秘的瑜伽冥想在那个年代才有可能。在那个年代,伟大的瑜伽师瓦勒弥尔依·;牟尼(Valmiki Muni)冥想了六万年之久。所以那是一个漫长岁月的修习,这个年代是不可能进行的。如果谁想导演一场滑稽剧,那是另外一码事。但若真想修习这样的冥想,则需要极长的时间才能成功。在接下来的年代,特瑞塔·;尤嘎(Treta…yuga),觉悟的方法是进行韦达经中推荐的各种祭祀活动。再接下来的年代,杜瓦帕尔·;尤嘎(Dvapara…yuga),方法是神庙崇拜。在现在这个年代,哈瑞克伊尔坦方法——荣耀哈瑞奎师那,至尊人格神,可获同样结果。

  经典并没推荐其他克伊尔坦。哈瑞克伊尔坦是五百年前在孟加拉由主柴坦尼亚发起的。在孟加拉,外士那瓦与萨克塔斯(Saktas)之间有竞争。萨克塔斯(Saktas)向人们介绍了某种克伊尔坦称为卡利·;克伊尔坦(kali…kirtana)。但在韦达文献中没有推荐卡利·;克伊尔坦。克伊尔坦的意思是哈瑞·;克伊尔坦。不能说:“噢,你是外士那瓦,你可以举行哈瑞·;克伊尔坦。我要举行希瓦·;克伊尔坦(siva…kirtana)或黛薇·;克伊尔坦(devi…kirtana)或甘内什·;克伊尔坦(ganesa…kirtana)。”不,韦达文献除了哈瑞克坦那并未授权任何克伊尔坦。克伊尔坦意味着哈瑞克伊尔坦,即荣耀奎师那。

  这一哈瑞克伊尔坦的程序极为简单:哈瑞 奎师那,哈瑞 奎师那,奎师那 奎师那,哈瑞 哈瑞/哈瑞 茹阿玛,哈瑞 茹阿玛,茹阿玛 茹阿玛,哈瑞 哈瑞。其实只有三个词:哈瑞、奎师那和茹阿玛。但为了便于念颂,这几个词安排得很好,这样每个人都能采用这曼陀并念诵哈瑞奎师那 哈瑞奎师那 奎师那 奎师那 哈瑞哈瑞。自从我们在西方国家开始了这一运动,欧洲人、美国人、非洲人、埃及人和日本人都在念诵。这并不困难。他们很高兴念诵,并正在见到效果。哪儿来的困难?我们免费传播这一念诵,它很简单。只要念诵,就可以觉悟自我、觉悟神,而一旦觉悟了神,对大自然的觉悟也自然包括在内。例如,如若学会了一、二、三、四、五、六、七、八、九、零,那就学会了整个算数,因为算数的函义只不过是改变这十个符号的位置罢了。不过如此。同理,如若只学习奎师那,一切知识都会完备。只要简单地念诵这哈瑞·;奎师那曼陀,便很容易了解奎师那。那么为什么不利用这一机会?

  不要错过提供给人类社会的这个机会。这是非常古老的和科学的。这并不是一个仅能持续三、四年的虚构出来的东西。不,《巴嘎瓦德·;歌依塔》中奎师那自已说道:“这一哲学是永不枯竭的,不可摧毁的。它从来没有遗失过,也没有毁灭过。”它也许在某段时间被掩盖了,但它永不毁灭。所以它被称为avyayam。vyaya的意思是“耗尽”。例如某人可能有一百美元,如果它们被用于买这买那第二天它就成了零。这就是vyaya,用尽。但奎师那知觉不象那样。如果你培养奎师那知觉这一知识,那么它就会不断增加。这已被柴坦尼亚·;玛哈帕布证实了。Anandambudhi…Vardhanam。Ananda的意思是“快乐”、“超然的极乐”,而ambudhi意思是“海洋”。在物质世界里我们看到的海洋不会增大。但若培养奎师那知觉,那么超然的极乐便会不断增长,Anandambudhi…vardhanam。我要不断提醒各位:这个方法非常简单。任何人在任何地点都可念诵,不用纳税也无损失,但收获却是巨大的。

  施瑞·;柴坦尼亚·;玛哈帕布在他的Siksastaka(八训规)中解释了这个克伊尔坦运动。siksa的意思是“教导”,而astaka的意思是“八”。他给了我们八条教导来帮助我们了解这一奎师那知觉运动,我要解释这些教导中的第一条。主说,ceto…darpana…marjanam:要净化心灵。我已多次解释过这点,但它永远不会使人感到单调乏味。就象念诵哈瑞·;奎师那,它不会使人讨厌。我们的学生们可以一天二十四小时念诵哈瑞·;奎师那,却永不疲倦。他们可以不停地舞蹈和唱颂。任何人都可以试一试,因为它不是物质的,念诵哈瑞·;奎师那永远不会让人厌倦。在物质世界,无论谁念什么譬如他喜爱的名字,念三、四遍或十遍就会对它产生厌倦。这是事实。但由于哈瑞·;奎师那不是物质的,所以念诵这曼陀永不会产生厌倦。念诵得越多,心灵上沾染的物质灰尘就会清除得越干净。而这物质世界里的生命问题就会解决得越彻底。

  我们的生命问题是什么?我们不知道。现代教育从不在生命的真正问题上给人以启蒙。《巴嘎瓦德·;歌依塔》中说到这一点。那些受过教育,并不断积累知识的人应该知道生命的问题是什么。《巴嘎瓦德·;歌依塔》中说到这一问题:应该总是看到生、老、病、死的不便。不幸的是,没人注意这个问题。当人患了病他就想:“好吧,我去找大夫。他会给我一些药,我的病就会治好。”但他并没严肃地考虑这一问题。“我并不想生病,为什么生病?有没有可能不生病?”他从来不这样想。这是由于他的智力太低下,就象动物。动物受苦,但它不去思考。假如一个动物被带到屠场看着它面前的动物被宰杀,但它他仍会满意地站在那儿吃草。这是动物生命。它不知道下次就要轮到它被宰杀。我见过这种事。在一个卡利庙里我看到一只山羊站在那儿准备被作为祭祀牺牲,而另一只山羊正高兴地吃着草。

  同样,当亚玛茹阿佳(Yamaraja)问玛哈茹阿佳·;尤帝士提尔(Maharaja Yudhisthira):“什么是这个世界上最奇妙的事情,你能解释吗?”而玛哈茹阿佳·;尤帝士提尔答道:“是的。最奇妙的事情是每时每刻,人们都能看到他的朋友、父亲和亲戚死去,但他却想,‘我会永远活着’。”他从不想他会死,恰如一头动物从不想再下一刻它也将被宰杀。只要有草吃,它就满足了,就是这样。它满足于感官享乐。他不知道他也要死。

  我的父亲死了,我的母亲死了。他死了,她也死了。所以我也要死。那么死后是什么样呢?我不知道。这便是一个问题。人们并不认真考虑这个问题,但《巴嘎瓦德·;歌伊塔》解释说这是真正的教育。真正的教育是探询为什么尽管我们不想死,但死亡却要来临。这是真正的探询。我们不想变为老人,为什么老年降临于我们头上?我们有许多问题,但这是所有问题的核心。

  为了解决这一问题,主柴坦尼亚·;玛哈帕布指示念诵哈瑞·;奎师那。一旦我们的心灵因唱颂哈瑞·;奎师那曼陀得到净化,我们充满问题的物质存在的熊熊火焰就会被熄灭。如何被熄灭?当我们净化了心灵便会意识到我们不属于这个物质世界。因为人们认同于这个物质世界,他们便想着:“我是印度人,我是英国人,我是这,我是那。”但如果念诵哈瑞·;奎师那曼陀,他会觉悟他不是这个物质身体。“我不属于这个物质躯体,也不属于物质世界。我是一个灵魂,至尊的所属部分。我与他有着永恒的联系,我与这个物质世界毫不相干。”这称为解脱,知识。如果与这个物质世界毫不相干,那就解脱了。而这知识称作布茹阿玛…布塔(brahma…bhuta)。

  一个有如此觉悟的人便再无什么职责要履行。由于我们将我们的存在与这个物质世界认同,我们便有这样多的责任。《施瑞玛德·;巴嘎瓦谭》说:只要还没觉悟自我,就有许多职责和债务。我们亏欠了半神人。这些半神人并非仅是虚构,他们是真实的。有控制太阳、月亮和空气的半神人。正如政府部门有主管。所以对于供热部门有太阳神,空气部门有瓦茹纳(Varuna)同样还有其它部门的半神人。在韦达经中他们被描述为控制神,所以我们不可忽视他们。也有许多伟大的圣人和哲学家给我们知识,而我们也欠他们的。只要我们一出生,就欠下许多生物体的债,而清偿所有这些债务是不可能的。所以韦达文献建议人们争取奎师那莲花足的庇护。奎师那说,“如果谁托庇于我,那

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