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第670部分

宇宙和生命-第670部分

小说: 宇宙和生命 字数: 每页4000字

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舱裢迹∕RI)。 

  他们发现,冥想打坐真的增加了前额叶脑皮层和右前脑岛等脑皮层区域的厚度,而这些区域是控制人的注意力和感知能力的地方。以前的研究曾显示,一些著名的音乐家、运动员和语言学家的这些脑皮层区域都有增厚。 

  拉若认为,此项发现进一步证明,“练瑜珈的人并非只坐在那里,什么事都不做。”拉若与欧哈尔都在11月美国首府华盛顿的神经科学会年度会议上,分别报告了自己的研究。 

  佛学发展的极致,一言以蔽之,称为「显空不二,体用不二,修证不二,当相即道,事事无碍」。

  「大道」或「God」难解,是因为祂同时涵括「显相」及「无相」两面。或曰:真空及妙有两面,而真空非空,妙有非有。「两面说」自然是错的,究竟真相是「空有不二」。

  但,世人皆因着「相」,故失落God的「无相」面,故永远体悟不到祂(最深)的内涵。少数行者拒(惧)斥诸「显相」,让自己只体悟到一半的「祂」。佛典中执着涅盘(入灭)的行者即是。故大乘佛教有「回小向大」之说。有「上回向」及「下回向」之说。故智者大师要开出「从假入空,从空出假,中道实相(不执空。假。中)」之「三观」。

  行者,想体会「祂」的内涵,第一步叫做「离相(离幻)」。「离相」包括离「物相、身相、心相、空相、一切相」。

  「离一切相」的当下,祂之「无相面」即现起矣。

  但,部份行者驻留于此,以为大事已了,其实,尚在半途。

  他需要进一步体会「浪花」源自「大海」,「大海」可以幻现无数「浪花」。「浪花」,其实就是「大海」。诸「显相」即是「道体」,诸「显相」即是「老家」。最后,纔能「事事无碍」。

  将「显相」与「道体」二分(来解说),是学者常掉入的陷阱。而真相是「显空一如,体用一如」。

  「道体」(或God)就像是一团很大很大的「火」。一直在进行「燃烧」的火。所以,每一瞬间,都在「烧」出新的「相」(样子)。有时烧出「肚子痛」,有时烧出「嫉妬」,有时烧出Cancer,有时烧出「一见钟情」,有时烧出禽流感,有时烧出「土石流」,有时烧出「打喷嚏」,有时烧出「臭氧层破洞」,有时烧出「工厂倒闭」,有时烧出「移情别恋」,有时烧出「哈佛毕业」,有时烧出「飞机失事」,有时烧出「World War Ⅱ」,有时烧出「生了四胞胎」,有时烧出「哈利波特热」,有时烧出………。。总之,烧出森罗万象即是。一切三界六道的「生老病死、成住坏空、生住异灭」,都是「无相面」的「祂」,遇缘「烧」出来的诸「相」。

  「佛」比「神」更容易让人误会。「佛」其实不可以叫做「佛」,较正确的称呼是「行佛Acting Buddha

  」。其实,万物万相都是Acting Buddha。蟑螂是Acting buddha,地狱众生是Acting buddha,AIDS也是Acting buddha。不论生物或无生物,人们所认为的好的或不好的,任何一种行为或情绪,…。。,通通是Acting buddha。所以,《与神对话系列》中说:「神是起始,神是终结,神是过程。神是创造万物的过程,神是表达自己的过程。神是改变。神是一切有及一切无。处处是神;当下是神。」。

  简言之,上主=众相+无相。故古德曰:「当相即道,即处也真」。

  真正的真理,与常人的认知很不同。常人爱问玄奥无解的问题。其实众老师们给出的所有答案,都不重要。因为真相是…那个问问题的self并不存在。

  脱离苦难或探讨为何遭受苦难也不重要,因为那个正在受苦受难的self并不存在。

  那么,「我」在哪?

  苦难就是Self,世界就是Self。

  明此,不等于开悟。但已获大受用矣!

  既然「无我」!那么是谁在得大受用?

  觉得有一个self开悟了,证果了,正是大昏头。故大珠和尚说行者不可以落入四个「生死业」:1。求大涅盘(果)。2。舍垢取净(厌娑婆,欣涅盘)。3。觉得有得有证。4。不脱对治门(渡河恋舟)。

  那么,到底要不要修正法?古德曰:「修行即不无,染污即不得。」,「直下,于一切处,无一切心即是!」,「保持无拣择、无爱憎、无取舍之平常心即是!」。

  在进入修道第五重境界后,我体悟到天地间有一种与人性同一的创造力,进一步发现天地有一伟大的慈爱存在,使人感到处处皆花香鸟语。

  罪是人和终极间的鸿沟

  但这慈爱是什么?那是宇宙之情,一种超越的美善本体,不单是与人合一的天,不单是无知无觉的创造力,那是更伟大的超越者和创造者,或即是上帝。

  达这境界时,人心安然而乐,似已很接近终极之真理,但另一面,又似很遥远,人与上帝之间,似有一无尽的深渊,人根本不能逾越,难怪老子讲到「道」时,又发觉有无比差距,人只能与创造力合一,却不能与上帝合一,上帝是有甚大慈爱和恩情,我们大约可证悟,但奇在我们无任何桥梁过深渊,也没有门户可进入上帝那里。

  人可在修道中体会心游天地,无我无法,通体透明,天人合一,宇宙大爱,但却是通不到上帝那里,与上帝有情际交流,从前所渡过的境界,都只是宇宙大道的流现,是终极真理的侧面,但不是对终极真理本身有密契。

  人和终极之间的距离是什么呢?我开始留意到一个深沉的人性真实,那是所谓「罪」的问题。

  凭修道无路进入上帝之中

  在修道的深层体会,若不执于「空」与「生」,将渐契会宇宙之慈爱,知还有超越而有恩情的上帝,但人却无路凭修道进入上帝之中。

  我一面体验上帝和人非常接近,从天地万物森罗之美,到人内心那通天的灵明,均知有一伟大无比的道存在,从一花一草中,亦见其生命气息,必来自一庞大无匹的智慧,上帝本应无所不在,故就在我们身边。

  但另一面,我们却和上帝没有感通,我们和祂之间有一不能逾越的深渊,这大概就是传统所谓的罪。

  罪不是人性中一个恶的本体,却是人和上帝之间的隔绝,一种断绝了终极关系的状态。人修道到深层,从万有的创造力而可发现上帝的存在,但又不能和上帝建立情际交流的关系,面临神人间的黑暗深渊,正因人存在的本相是在与上帝隔绝的状态中。

  而和上帝回复关系,也须上帝方面主动寻找人才可以,因情际关系必须是双向的,人单向的追寻,可揭示上帝创造万物的智慧和道,但却不能达致与上帝有情意的感通。

  若上帝主动与人沟通,就叫做「启示」,人可以在启示中遇见上帝之情,而这又是与修道不同的体验方式了。

  真启示和假菩萨

  修道第五重境体会天人一体的创造力,慢慢进入更深的,对宇宙慈爱性之体会,而遥契宇宙终极,为一位大恩情的上帝,但不能单靠人力可通上帝,也须上帝对人有主动的沟通,此即所谓启示。盖终极真理若有位格情怀,非冷然无知无觉的创造力,则祂当可主动寻找人,和人说话,或参与历史,有所作为。

  但启示何处寻呢?人类历史中一有无文献记载上帝和人说话的文件呢?若遇到超自然位格的沟通,有怎知其是上帝那里来呢?

  我在这期间的静修,正好渐渐进入一种状态,感受到来自更深灵界的呼召。这呼召仿佛来自渺远的超越界,不单是创造力,似为一种伟大的理想与宗教感情。

  这是否启示?

  在当时相信这真为启示,以为自己找到通向上帝之路了。但若为真理启示,必有一些客观根据,有其属乎人类的普遍性,有历史中上帝出现的确据,也有高度的委身性和牺牲性。

  在深层静寂悲怀的修道中,第六重境界呈现,一种似天使与菩萨的灵体,向我发出呼召的讯息,但最后测试出那是邪灵而已。

  第六重境界,出乎意料的经历

  修道第六重境界,那是完全出乎意料的经历,始于一种来自灵界深远处的呼唤,那是仿佛上帝的启示,由渺远苍茫之处,一些天使与菩萨形象的灵界存有,召唤我的名字。

  那是十分奇异的体验,灵界存有。水仙佛形象临在,谓我修道已达古圣哲所达之世界,故遇见他们,他们亦欢迎我到此境,谓我将要身负使命,将一切宗教与圣人之道教化众生,只要我向他们敬拜,将可得到灵界的超自然能力,并对世人有很大的影响,将可成为大师或活佛,有不少徒众跟从。

  当这种召唤来临时,彷如宇宙的大流涌入内心,突然见各仙佛在朦胧中出现,以上的讯息呈现在心,字字清楚,手立刻提笔将之记录下来,一时眼中有泪,感动非常,以为自己得到直接启示。

  得到这种启示后,感到神秘奇异,难以明白其真相,是否真的已成圣成佛,而进入另一宇宙的奥妙当中呢?但心中有暗觉不妙,大概成圣成佛不当是如此简单的,且有了这种自我评价后,很易自视高人一等,以得道者自居,那也绝不是真的得道,反而只是魔道而已,那么这些仙佛的出现,是真的仙佛么?

  仙佛之能力,并不神圣

  第一次仙佛来临的境界,是伟大庄严的,令人感到似是启示,但慢慢对这些灵界存有熟悉了,对仙佛的世界多了接触,又感到这些灵似乎并不是如此神圣。

  表面上,其形象都近似传统的仙佛菩萨或天使,所传递的信息都有道德性,涉及对人类的关怀或劝人为善,但其来临时之气态总有些阴沉,且引发人以为境界甚高的傲慢感,却没有真正洁净人心的作用。

  其中一位灵体更传给我一信息,就是我可拥有某种超自然能力。它教我在午夜按一种方式打坐与运气,然后集中精神,向一个人的名字发功,即可操纵其思想,当时试验果如其所言。

  这些灵更应许我有看相算命的能力,术数只是做给人看的,主要能力来自集中精神,与灵界存有物沟通,这些所谓仙佛即打入一信息,是关乎被算命者的资料,而能有灵验的果效。

  大概灵界存有物存在于其他空间,故能对第四度空间(即时间)有比人类较多之知识,因而对一些人的命运能提供资料。

  但我对这些能力没太大兴趣,因我知道要真求得道,必不是靠这类神通,而且这些仙佛给我神通之能力,绝不是终极的上帝,这些灵之来源颇值得怀疑,真是仙佛乎,抑为邪灵之伪装?

  神通与邪道,欲望和执着

  修道而至仙佛现形,且授以超自然法术咒语及占算命运能力,这是极奇特之经验。

  但我当时已入中大新亚哲学系,跟从新儒学大师唐君毅和牟宗三研读儒道佛的哲学,从理性上了解儒道佛的修为和思想,绝非这类神奇古怪的超自然经验,而自有其正大光明的人生领悟,而我在第四和第五重修道境界中,也证悟过这种正大光明之境,是不以神秘

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