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第820部分

宇宙和生命-第820部分

小说: 宇宙和生命 字数: 每页4000字

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  21、通往神真正的路就在你内心。

  通往神真正的路是什么?我要告诉你的是,你的答案就在你内心。对所有听见我的话和寻求我的真理的人,我都是这么说。每一颗真诚询问“通往神的路”是哪一条的心,都被示以那条路。每一个都被给以一个至诚的真理。顺着你的心路到我这儿来,而别经由你的头脑之路。在你的头脑里,你永远找不到我。以静定开始。让外在的世界安静下来,内在的世界就可以带给你视力(sight)。而这种内在的视力――洞见(in…sight)――就是你要寻求的东西。然而当你如此关切你的外在世界时,你是无法拥有此洞见的。因此,尽量寻求走入内心吧!如果你不进入内在,你将一无所得。

  22、天堂就是此时…此地。

  根本没有所谓“上天堂”这一回事。只有你已经在那儿的一种明白。那是一种接受,一种了解,而不是努力追求或奋斗。你无法去你已经在的地方。悟道就是:了解无处可去,无事可做,并且,除了你现在是的那个人之外,你也不必做任何其他人。所以你们所谓的天堂是个乌有之乡(nowhere)。让我们在W与H这两个字之间留一点空间,你就会明白天堂就是此时…此地(now…here)。要知道:没有不正确的途径这种东西――因为在这旅途上,你无法“不到”你去的地方。只不过是速度的问题――只不过是你何时抵达的问题――然而,即使这样也是个幻象,因为并没有“何时”,也没有“之前”或“之后”,只有现在;一个永远的永恒片刻,你在其中经验你自己。人生的重点并非到达任何地方――人生是注意到你已经在那儿,并且一向都在那儿。人生的重点是创造――创造你是谁和是什么,然后去经验它。

  23、弃绝永不否定激情,热情即道路。

  所有的灵终究都会弃绝所有不真实的东西,而在你所过的生活中,除了你与我的关系之外,没有一样是真实的。然而传统意义的“自我否定”的弃绝是不必要的。一位真正的大师并不“放弃”某样东西。一个真正的大师只不过将之搁置一旁,就如他会将任何他不再有用的东西放在一旁一样。你所抵抗的东西会持续存在。你所静观的东西会消失。别判断你感到激情的东西。只要注意到它,然后看看它是否于你有用,是否对你想成为谁或什么有用。你经常不断地在创造你自己的行动里。你在每个片刻决定你是谁及是什么。你大半透过你对谁或什么觉得很热情因而做的选择来决定此点。往往你们所谓的一个走上了灵修之路的人,看起来好象他正在弃绝了所有世俗的激情、所有人类的欲望。但他所做的是:了解它,看清幻象,而离开那于他无益的激情――同时却由于那幻象所曾带给他的:可以完全自由的机会,而一直挚爱那幻象。激情是将存在转成行动的爱。它是创造之引擎的燃料。它将观念变成了经验。激情是火,鼓励我们去表现我们真正是谁。永远别否定激情,因为那就是否定了你是谁及你真的想要做谁。弃绝永不否定激情――弃绝只不过否定对结果的执着,即期待。没有期待的过你的生活――没有要求明确结果的需要――那才是自由。那才是如神似的。那就是我所生活的样子。灵魂渴望去做有关它是什么的某件事,以便它可以在其自身的经验里认识它自己。所以它会试图透过行动去实现它最高超的理念。这个对行动的渴望就称为激情。杀死激情,你便杀死了神。激情是神想要说“喂”。大师直觉地知道,热情即道路。它走到自我实现之路。纵使以世俗的说法,也可以公平地说,如果你没对任何东西有热情,你根本就没有生命。

  24、受苦是对于神的道路仍然有需要学习、需要忆起的事的一个明显征状。

  受苦是人类经验里并不必要的一部分。受苦与事件毫不相干,却与一个人对它的反应有关。发生的事只不过是发生的事。你对它感觉如何则又是另一回事。受苦并非通往神的道路,而毋宁是一个明显的征状:就是对于神的道路仍然有需要学习、需要忆起的事。真正的大师根本不会默默的受苦,而只不过显出没有抱怨的受苦的样子。真正的大师不抱怨的理由是,真正的大师并没受苦,而只是在经验一套你会称之为不可忍受的境遇。

  25、 “玩灵性的游戏” 意谓着全身心投入。

  “玩灵性的游戏”意谓着在按上帝的形象和相似创造你自己的过程中,要献出你整个头脑、整个身体,全部灵魂。这是东方神秘主义者曾写过的有关自我实现的过程,也是西方神学钻研甚多的救赎过程。这是日复一日、每个小时、每分每秒的超越意识(supreme consciousness)的作用。它是每个瞬间的选择和再选择。它是个继续不断的创造。有意识的创造。有目的的创造。它是利用我们讨论过的创造工具,并且以觉察和崇高的意向去用它们。而现在,你那样做了多久呀?

  26、真正的爱是让人独立。

  一旦你上升到神的意识层面,你将了解自己不必为任何别的人负责,而且,虽然希望每个灵魂都过着安适的生活是值得赞扬的,但每个灵魂在每一瞬间都必须选择――都在选择――其本身的命运。让你的爱推你所爱的人进入世界――并且进入完全体验他们是谁的经验里。这样做,你才算是真正爱过人。你的责任是令他们独立。只有当他们醒悟到你是不必要的时候,你才真的是他们的一项赐福。同样的,当你醒悟到你不需要神时,也才是神最快乐的时刻。一位真正的大师并非拥有最多学生的人,而是创造出最多大师的人。而一位真正的神,并非拥有最多佣仆的那一位,却是为最多人服务的,因而使得所有其他人都成为神的那一位。我的喜悦是在你的自由,而非在你的服从。这是神的目标,也是神的荣耀:即,他不再有臣民,并且所有的人都认识到,神并非那不可及的,却是那不可避免的。你快乐的命运是不可避免的。你无法不“得救”。除了不明白此点之外,并没有别的地狱。

  27、关系是神圣的,祝福每个关系。

  关系是经常具挑战性的;经常召唤你去创造、表现,并且经验你自己之更高又更高的面向,你自己之更宏伟又更宏伟的视野,你自己之越来越崇高的版本。唯有透过你与其他人、地及事件的关系,你才能存在于宇宙里!所以,祝福每个关系,将每个都视为特殊,并且都形成了你是谁――并且现在选择做谁。关系的目的是,决定你喜欢看到你自己的哪个部分“显出来”,而非你可以捕获且保留别人的哪个部分。就关系――并且就整个人生――而言,只能有一个目的:去做,并且去决定你真正是谁。由于关系提供了人生最大的机会――的确,其唯一的机会――去创造及制作你对自己之最高观念的经验,所以关系是神圣的。

  28、最有爱心的人就是“自我中心”的人。

  当你将关系看作是去创造和制作你对他人之最高观念的经验时,关系便会失败。让在关系里的每个人都只担心他自己――自己在作谁、做什么和有什么;自己在要什么、要求什么、给与什么;自己在寻求、创造和经验什么,那么,所有的关系都会绰绰有余地满足其目的――及它们的参与者!让在关系里的人别去担心别人,却只、只、只担心自己。最有爱心的人就是“自我中心”的人。如果你无法爱你的自己,你便无法爱别人。在关系中失去自我,是在这种结合中造成大多数痛苦的原因。当你再也看不到彼此为神圣旅程上的神圣灵魂时,你就无法看见在所有关系背后之理由和目的。为了进化的目的,灵魂才进入身体。你是谁就是在与所有其他一切的关系中,你创造自己成为什么。在这过程中,最重要的因素就是你的个人关系。你的第一个关系必然是与你自己的关系。你必须先学会尊重、珍惜,并且爱你自己。在你能视别人为有价值的人之前,你首先必须视你自己为有价值的。在你能视别人为有福的之前,你首先必须视你自己为有福的。在你能承认别人的神圣性之前,你首先必须认识你自己为神圣的。老师们全都带来同样的讯息:并非“我比你神圣”,却是“你与我一样神圣”。因此我告诉你:现在并且永远以你自己为中心。你的救赎并不能在别人的行为(action)中找到,只能在你的反应(re…action)中找到。在与别人的互动过程里,第一个问题是:现在我是谁,还有,与那个相关的,我想要作谁?

  29、最高的选择是“现在爱会做什么?”

  大师是永远得出同样答案的那个人――而那答案永远是最高的选择。什么选择才是最高的选择?如果这个问题真的令你关注,你已经在作大师的路上了。因为事实上,大多数人仍然继续完全关注于另一个问题上。不是什么才是最高的选择,却是什么才是最有利的选择?或我如何能损失得最少?现在,让所有有耳能听的人注意听吧!因为,我要告诉你们:在所有的人际的关系里,在重要关头时,只有一个问题:现在爱会做什么?没有其他中肯的问题,没有其他有意义的问题,没有其他问题于你的灵魂有任何重要性。

  30、你和别人是一体的,除了你之外,并没有别人。

  最高的选择是带给你最高善的选择,而你自己的最高的善将成为对他人的最高的善。你为你自己做了什么,你便是为别人做了什么。你为别人做了什么,你就是为自己做了什么。这是因为,你和别人是一体的,除了你之外,并没有别人。神只叫你将自己包括在你所爱的里面。神甚至还更进一步,建议你将自己放在第一位。将你自己放在第一位,在最高的说法上,绝不会导致一个不敬神的行为。如果你在做对你最好的事,结果却发现做的是一个不敬神的行为的话,你的迷惑不应该在,是否你将自己放在第一位,却反而应该在,是否你误解了什么才是对你最好的。

  31、爱不是成为受害者,以爱待别人并不必表示是允许他人能随心所欲的去做。

  以爱待别人并不必表示是允许他人能随心所欲的去做。有时候,人必须上战场以做出关于人真正是谁的声明:痛恨战争的人最伟大的声明。有时候,你可能必须放弃你之是谁以便做你是谁。在最个别和最个人的关系里也是一样的。生命可能不只一次

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