教你看懂唐宋传奇故事-第9部分
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【注释】①【剑门】唐县名，位于今四川剑阁北，为从北出入成都的要道。
唉！出身娼家的女子，节操能像这样，即使是古代的烈女，也不能超过她。怎么不令人感叹呢！
我伯祖曾经在晋州做过官，又转到户部，任水陆运使，三次任职都和公子为前后任，所以很熟悉他的事。贞元年间，我和陇西李公佐谈论女人操守贞烈的品格，也讲到了国夫人的事情。公佐听完，建议我替她作传。我便详细写下了这件事，希望能使它留存下来。时值乙亥年秋八月，太原白行简记。
【内容讲评】
这篇传奇的题材，和《霍小玉传》有相近之处，但结局却大不相同。像荣阳郑生这样的贵族子弟，理论上是绝不可能和一个妓女正式结婚的。但李娃相夫有道，不但使他恢复了名誉，而且帮他走上了仕途，就争取到了被统治阶级承认的资格，因而使这种故事出现了一种超出常规的结局。这篇传奇是在民间传说的基础上写成的，原来的名字叫做《一枝花》。大团圆的结局，或许是市民愿望的反映吧。全文反映的社会面广，情节舒展自如，善于利用对比映衬的手法，如李娃对待郑公子的前后态度不同，两店铺比唱挽歌，都使用了顿挫跌宕的手法。这种手法的运用，加深了读者的感受，可见作者文笔的高妙。一些细节的描写，如鸨母待客的老辣，郑生乞讨的凄苦，李娃调护督导荣阳公子的精心细致等，都很传神。因为故事本身很生动，唐代当时已有人做诗文吟诵，元代石君实的《李亚仙花酒曲江池》杂剧，明代薛近允的《绣襦记》传奇，都取材于此。
【作者简介】
作者白行简（公元776─826年），字知退，白居易的弟弟，祖籍太原，后迁下（今陕西渭南东），元和二年进士，曾任左拾遗、司门员外郎、主客郎中等职。有文集二十卷。现在已经散失。
第三部分
长恨传（1）
文/陈鸿
开元年间，天下太平，四海之内安然无事。玄宗在位已经很久，对于旰食宵衣①地处理国事感到厌烦了，政务不论大小，都委托给右丞相，他开始深居后宫，游乐宴饮，沉迷于音乐美色。之前元献皇后和武惠妃都受到皇帝的宠爱，但她们相继去世了。宫里虽然还有很多的宫女嫔妃，但没有人可以让皇上心动。玄宗心里恍恍惚惚郁郁寡欢。每年十月份，皇上都要去华清宫，宫内外有封号的女人，都打扮得光彩照人跟着一起去。玄宗洗完澡后，也赐她们入浴，温泉中顿时像春风吹过，充满柔和恬美的气氛。玄宗环顾左右前后的女子，并没有出色的。因此他下诏要高力士到宫外物色美女。
【注释】①【旰食宵衣】是说吃饭晚，起床早。旰（音gàn）：天色晚。宵：深夜。
高力士在寿王府里发现了杨玄琰的女儿。她鬓发如云，皮肤细润，身材适中，一举一动娴雅娇媚，像汉武帝的李夫人一样。玄宗特别整理了温泉池，下诏赐她在池里沐浴。她洗好后，身体娇弱无力，好像连丝绸衣服都觉得太重没办法穿了。她容光焕发，光采照人，玄宗非常高兴。她进见皇帝的那一天，宫廷乐队演奏《霓裳羽衣曲》；结婚的那天晚上，玄宗赐给她金钗和镶嵌珠宝的盒子表示两人永远相爱；又让她戴上金步摇，垂着金耳环。第二年，册封她为贵妃，享用皇后一半的服饰用具。从此她打扮得更加艳丽，言词对答更加敏捷聪慧，姿态娇媚，以迎合皇帝的心意。玄宗因此越来越宠幸她。每逢到全国视察民情，或是祭祀五岳；骊山的雪夜、上阳宫的春晨，她都和皇帝坐同一辆车、住同一间房，同桌吃饭、同床睡觉。皇帝虽然有三个夫人、九个嫔妃、二十七个世妇、八十一个御妻，以及后宫的才人，但因为有了贵妃，天子都不想再看其他人一眼了。杨贵妃并不只是因为特别美貌妖娆才如此得宠，而是因为聪明有才华，善于奉承，总能事先知道玄宗的心意，她有说不出来的魅力。她的叔父、兄弟都做了重要显贵的官，封为侯爵；姐妹们都封为国夫人，财富跟王宫相等，车马服饰和住宅，跟皇帝的姑妈长公主差不多，但是受到的恩泽和势力，还超过她们。她们进出宫门没有人敢过问，京城里的高官也不敢正眼看她们。所以当时民谣唱道：“生下女儿不用悲伤，生下男儿不要欢喜。”又唱道：“男儿不封侯、女儿可以作贵妃，女儿成了门上的大横梁。”人民心里的羡慕，已经到了这种程度。
天宝末年，贵妃的哥哥杨国忠窃据了丞相职位，玩弄国家权柄。安禄山领兵叛乱时，以讨伐杨家作借口，潼关守不住，京城就危险，因此皇帝逃往南方，出了咸阳城，在马嵬亭休息。身边禁卫部队拿着武器不肯继续前进；随从的官员伏在玄宗马前，求皇帝杀掉杨国忠以谢天下。杨国忠俯首请罪，死在路边，周围的人还是不满意。玄宗问他们原因，有些敢说话的人，说要杀死杨贵妃来消除天下人的怨愤。玄宗知道她难免一死，但又不忍心看着她死，只好用衣袖遮住脸，让人把她拉走。杨贵妃就在这种混乱之中，被人用丝带勒死。之后玄宗逃到成都，宪宗在灵武继承了皇位。第二年，大赦天下，改了年号，玄宗回到都城以后，被尊奉为太上皇，住在兴庆宫，后来又从兴庆宫搬到太极宫。事情虽然已经过了，但每到夏天池塘的莲花怒放、秋天宫中的槐树落叶飘零之时，或是听到宫庭的乐队吹奏《霓裳羽衣曲》，都会使唐玄宗不高兴，身边的人也觉得很感伤。三年来太上皇对贵妃的思念一直没有消退，但是连想在梦中相见的心愿，都无法实现。
有个道士从四川来，知道太上皇心中如此思念杨贵妃，便向太上皇自称有像李少君①一样招魂的法术。玄宗很高兴，希望他把杨贵妃的魂魄招来。道士用尽全部本领为太上皇寻找贵妃的魂灵，但是找不到；道士又使自己的元神脱离躯体，出天界、入地府去寻求，仍然没有见到。还到四方上下去寻求，东方直抵大海，跨过蓬莱三山，看见最高的一座仙山上面有很多楼阁，楼阁西厢房有个圆形的门，门上面写着“玉妃太真院”。
【注释】①【李少君】汉武帝刘彻的宠妃李夫人死后，方士李少君自言能叫来她的亡魂，使武帝隔着帷幔看见她的影子。
道士敲敲门，有个梳着双髻的女童出来开门，道士还没来得及说话，女童又进去了。一会儿又有个穿着绿色衣服的侍女走出来，问他从哪里来，道士说是唐天子派来的人，并且转达了自己的使命。侍女说：“玉妃刚睡，请稍等一下。”这时云海沉沉，天界已经破晓，玉制的大门重重紧闭，静悄悄地没有一点声音。道士屏住呼吸，站在门边等候。过了很久，侍女才领他进去，并说：“玉妃出来了。”有一人头上戴着金莲冠，身上披着紫色丝衣，佩带红色宝玉，穿着凤头绣鞋，有七八个侍从跟随着。她对道士作了揖，问道：“皇帝安好吗？”接着又问天宝十四年以后的事情。听完，脸上有忧伤的神色，吩咐穿绿衣服的侍女取来金钗玉盒，每样分了一半，交给道士说：“替我问候太上皇，谨以此物重温旧日的恩爱。”道士记下她的口信，收下定情物，离开时，脸上还有不太满足的样子。玉妃追问他，道士便再次上前跪下请求说：“请告知一件当年的事情，是其他人所不知道的，以便在太上皇面前作凭证。不然，只怕宝盒和金钗，都被认为是像新垣平①一样的骗术！。”玉妃若有所思，慢慢说道：“天宝十年的时候，我侍奉皇上到骊山避暑。七月，牵牛织女相见的那一晚，按秦人的风俗，这天夜晚要陈列菜肴，摆上瓜果，在庭院中烧香，称为‘乞巧’。宫廷里面尤其注重这种习俗。当时快要半夜了，皇帝叫侍卫去休息了，只有我独自陪在皇上身边。皇帝和我并肩站着，仰望天空，对牛郎和织女的故事觉得很感动，我们彼此发誓，但愿世世代代做夫妻。说完，我们拉着手呜咽流泪。这件事只有皇帝一人知道。”随后又叹息说：“由于这一个念头，我没办法住在这里了。还要重新堕落人世，并且将与皇上再续姻缘。不管是在天界，或在人间，一定要再次相见，和从前一样成为夫妇。”又告诉道士说：“太上皇也不久于人世了，希望他自己保重。”道士回来奏禀太上皇，太上皇心里又震憾又伤感，健康就越来越差。那一年夏天四月，在南宫去世。
【注释】①【新垣平】姓新垣，名平，西汉文帝时人，以善“望气”受宠信，后假造玉杯作为“天降祥瑞”，事发后被杀。
元和元年冬天十二月，太原人白乐天从校书郎调任县尉。好友陈鸿和琅琊人王质家都住在这个县城，空闲的日子就结伴游玩，谈到这件事都感叹不已。王质家举酒到白乐天面前说：“世上少有的事，如果没有世上少有的人才去描述它，就会随着时光的流逝而消失，不能流传于后世了。你白乐天，那么会做诗，又是感情丰富的人。试着用诗歌吟咏这事。怎么样？”乐天因此写了《长恨歌》。不但是对这件事有所感触，还想堵塞导致祸乱的途径，作为将来的借鉴，劝人不要被女色所迷。诗歌写好，让陈鸿作传。一般人听不到的事，我不是开元年间的遗民，也不知道；一般人所知道的事，有《玄宗本纪》传世，现在只是为《长恨歌》作个注脚罢了。
【内容讲评】
唐代文人，有用散文和韵文合写一个故事的风气。白居易作《长恨歌》、陈鸿作《长恨传》，合力描写当时人们最喜欢谈论的唐明皇、杨贵妃的故事，是这种合作的范例。两个内容相同，倾向也完全一致。前半部分谴责唐明皇的喜好女色，导致政治腐败，激发安禄山的叛乱，内容差不多是“女人是祸水”的传统观念。后半部分描写唐明皇和杨贵妃的生死不渝和刻骨相思，天上人间，七夕情话，显然是虚构的，或许用了当时传说中的一些情节，但是这种缠绵俳恻的爱情描写，却又叩击着读者的心扉，使人转而同情唐明皇和杨贵妃的遭遇。故事的倾向前后有矛盾，只是由于生离死别的描写更为细致生动，所以诗文也是后面哀艳的悲剧部分，产生的影响比较深远。宋代乐史写作《杨太真外传》，吸收了文中的不少材料。元代王伯成的《天宝遗事》诸宫调，白朴的《唐明皇秋夜梧桐雨》杂剧，清代洪升的《长生殿》传奇，都是影响深远的同一题材的作品。
【作者简介】
作者陈鸿，字大亮，贞元年间进士，后官至太常博士、户部员外郎，文宗大和三年（公元829年）官职做到尚书省礼部主客郎中。曾编有《大统记》三十卷，著作有《开元升平源》一卷。
文/元稹
贞元年间，有个张姓书生，他性格温柔，感情丰富；容貌俊美，风度儒雅，意志坚定，个性孤傲，不合礼仪的事就不做，有时和朋友一同游玩、饮宴，人员嘈杂，其他人都起哄吵闹
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