原则问题 [美]罗纳德·德沃金-第90部分

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影片受到了更严格的限制。基于目标的威廉斯策略能够证明
之所以如此的理由吗？
　　　　　　在为这个问题作准备的过程中，我们不妨列出不同地处
理不同色情形式的一组可能的正当化辩护。我假定，我们并
不具有任何一个好的理由相信，我们现在正在考虑的任何一
个色情形式的确对有关人类繁荣昌盛的观念的自由交流作出
了积极的有价值的贡献。（这份报告考虑到了这样一个见解：
有的形式的确作出了贡献，那个见解似乎反对把它作为欺骗
来拒绝。它仅仅建议我们接受这样一个假定，有些色情作品
或许会作出这样的贡献。）所以，根据我们当前的信念，我们
无法在不同形式之间作出区分，我们不清楚某个色情形式是
否比其他色情形式作出的积极贡献更大一些，比如，影片《深
喉》的积极贡献是否比那部影片主要情节进行卡巴莱歌舞表
演的积极贡献要大一些。不过，通过其他方式，相应地运用
威廉斯策略，我们能够对区分不同形式的色情作品作出正当
化辩护。毕竟，如果我们的确认为色情作品诉诸人性中不怎
么讨人喜欢的方面，那么我们得郑重地考虑到，不受限制地
出版和消费色情作品是败坏人类繁荣昌盛的极其错误的转折
点。借助于威廉斯策略，有人或许想要说服我们，假如所有
色情作品都得到了禁止，那么它对人类发展的伤害将非常巨

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原则问题　＇美＇罗纳德·德沃金

大。因为我们不能担保我们有关人类繁荣昌盛的观点是正确
的，因为滑坡论证①警告我们，
　　　　　　①　滑坡论证（slippery　slope　argument　　　　　　　　　　　）也称“楔子论证”。
这一论证力图以采取第一步会导致其他具有灾难性后果的步
骤为由劝阻听众不要采取第一步。据此，某些行为就如同是
在滑坡上的第一步，虽然它们本身是合理的，可是它们将不
可避免地导致一系列有粉箱糕后果的行为。因此，最好不要
允许有这第一步（参阅尼古拉斯*　　　　　　　　　　　　　　　布宁、余纪元编著：《西
方哲学英汉对照词典》第933　　　　　　　　　　　　　　　页，人民出版社，2001　　　　　　　　　　）。―
译注
我们或许因禁止过多而矫枉过正，因为无论如何，任何一个
限制自身都会损害社会发展过程，导致那个过程之理性的和
深思熟虑的选择的缺失。不过，这是一个平衡问题，尽管有
威廉斯策略的这些竞争性论证，我们仍然应当作好准备，对
某些色情形式限制多一点，对另一些色情形式限制少一点：
如果（l　　　　）我们相信那个形式的确呈现了对狭隘地被认可的人
身伤害的特殊危险，如果（2　　　　　　　　　　　　　）我们相信那个形式呈现了文
化污染的特殊危险，那个形式的确比其他形式对人类繁荣昌
盛的前景损害更大，如果（3　　　　　　　　　　　　　）我们认为我们能够更多地确
保我们在禁止那个形式的滑坡中持之以恒，也就是说，我们
能够起草针对那个形式的专门法规，那个法规将不至于使我
们在实践中把精华和糟粕一起倒掉。
　　　　　　这份报告说，实况性表演不同于影视作品，因为前者涉
及“身临其境”的旁观者，“他们实际上介人了性活动”。正
是“从实际的人与人之间的这种关系产生了一种特殊作呕感，
许多人发现这正是实况性表演的要害所在，由观淫癖激发的
这种感觉尤其毒害着观众和表演者。”闭这最后一句话也许说
得有点儿含糊其辞。它的意思也许是，禁止实况性表演的正
当化辩护依赖于这样一个事实：如此多的人反对其他人去表
演或观看实况性表演，又有如此多的其他人认为这是堕落。

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在那种情况下，这个论证是我们刚才区分的论证中的第一个
论证。当前的伤害是直接的人身伤害，这是知道别人以那种
堕落方式行事的人具有的精神痛苦形式。但是这份报告不能
前后一致地诉诸那种伤害，把它作为实施禁止的正当化辩护，
因为它在其他地方明确地反对那种伤害可以给予考虑的观
点。“作为强制某人行为的根据，假如一个人接受了以下事实：
其他人将会因为想到他的所作所为而感到烦恼不安，那么这
将完全否定了实体性个体自由。”＇　5　＇
　　　　　　所以，我们应当对有关实况性表演的评论提出其他解释，
那个解释是，它们之所以应当被禁止，不是因为许多人以为
它们是堕落的，而因为它们正是堕落的。因此这必须诉诸赞
成禁止的第二种正当化辩护。支持表达自由的强硬假定必定
在这里产生禁止，因为文化污染将因实况性表演而加重，并
因此阻碍为人类发展提供最佳条件的实现，其严重性大到无
法把这些表演保持在威廉斯策略假定之内。无论如何，这是
以这个方式为取缔实况性表演找出的一个非同寻常的正当化
辩护。因为这份报告强调，实况性表演无论如何是不多见的，
只为如此有限的观众所要求，并且是相对昂贵的，以至于无
论那种影响是好是坏，它们对一般环境产生的影响必定是极
其微小的。与该报告尽管限制但是允许的所有既单调沉闷又
令人沮丧的淫秽图片和影视作品相比，实况性表演不太可能
对文化污染构成更大的整体威胁，而那些图片和影片可以被
复制和分发给数以百万计的民众。
　　　　　　刚才在这里提到的第三种论证提供了一个较好的论证
吗？在实况性表演情况下，这种滑坡情形的危险性是否要小
一些呢？这份报告的确说过：“诚然，在我们看来，舞台上的
实况性表演立即引入了这样一个假定：其动机不再具有任何
艺术借口。’；　＇　s　　　　　〕但是那似乎是一个未经深思熟虑的说法。
我不了解运用“实际交靖”的任何严肃的戏剧演出。不过撇
开明显的造型问题，之所以如此，是因为它现在是不被允许

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的。无疑，如那份报告承认的那样，严肃的戏剧作品运用了
虚拟的性行为，但它无法维护以下见解：舞台上的写实激情
与“艺术要求”不相吻合。有一个戏剧理论流派正好持着相
反的主张。在一个地方，显然作为支持禁止的一个论证，该
报告写道：“实况性表演是带着未知将来目标的一个即时事
件，观众会受那个事件的影响或参与到该事件之中。’；　＇　7　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〕
不过，那个段落也许摘录自讨论阿萨尔（Arthauld　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　）、热内①
　　（Genet　　　）、布莱希特②　（Brecht　）　　　　　　　　以及大量雄心勃勃的剧作
家的目标的某篇论文，对那种戏剧观念毫不关心的导演也许
是一个御用文人。就舞台实况性表演而言，这种滑坡论证显
得尤其强有力。对实际性交靖之持续的直截了当的禁止无疑
限制了检讨艺术与禁忌之间的关系的戏剧。在严肃的剧院里，
实况性表演的后果既是可以预见的，也是极其恶劣的，我认
为上述假定真切地表现了威廉斯策略强烈谴责的那种无所不
知的断言。本人现在的愿望并不是说该禁令应当放宽，而是
该报告的策略没有为关于禁令不应当松懈下来提供极为清晰
或极为有效的论证。
　　　　　　为何要限制？
　　　　　　我们不必过于看重那份报告在处理实况性表演方面遇到
的困难。虽然那份报告是政治论证的一个出色范例，但是，
既在它希望有助于立法的意义上，也在它是具有不同观点的
许多人的联合产物的意义上，它是一个政治论证。也许委员
会成员感到，无论如何，即使在受到限制的形式中，实况性
表演都是无法容忍的。不过，这个见解之所以重要，是因为
它证明了体现在威廉斯策略中的不同假定的强大力量，它还
证明了在那个策略之内要想对其一般建议的任何
①　让*　　　　热内（1910　　一1986　　　）　　，法国著名导演、剧作家、小
说家、诗人，热内摄于1950　　年的《情歌爱曲》被捧为同性
恋电影的经典之作。―译注
②　布莱希特（1898　　一1956　　　）　　，德国剧作家。他在20　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　世纪

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20　　一30　　　　　年代初的炽热岁月里，以作品《　人是人》　、《三
毛钱歌剧》　及《　母亲》成为成熟的剧作家．1932　　年希特
勒当权后，布莱希特离开德国，1941　　年移居美国。他在流亡
期间完成了不少杰作，如《伽利略的一生》　、《沙胆大娘》
和《　高加索灰阑记》等。1947　　年他回到欧洲后创立柏林剧
院，剧院在布莱希特在世时主要搬演他的剧作。―译注
一个许可政策的反对意见提出正当化辩护是多么困难。
　　　　　　因此，我们现在转向讨论该报告提出的建议的一个更重
要方面。那个方面就是它在限制色情作品和禁止色情作品之
间作出的区分。除了一些极受限制的情况以外，假如威廉斯
策略反对完全禁止色情图书、图画和影片，它能否一致地接
受该报告要求的限制呢？这份报告提出了不同的论证，以支
持给这个区分提供正当化辩护。这些论证分成了几个小点，
它们很像我们考虑过的正当化特殊处理实况性表演的不同论
证。它赞成对这样一些色情作品的公开展示和广告施行限制，
例如，（　1　　　　）由这种展示造成的人身伤害大于由单纯私人消费
引起的人身伤害；（　2　　　　　　　　　）由这种展示造成的文化污染大于由单
纯私人消费引起的文化污染；（　3　　　　　　　　　　　　　）在限制条件下滑坡的危险
要小得多，因为假如真正有价值的材料通过限制而被理解，
那么它仍然以一种充分有效的方式被允许进人观念交流。我
们必须对这些断言中的每一个断言进行考查，我将依次从最
后一个断言开始对它们进行探讨。
　　　　　　这份报告赞成最后一个断言。它论证道，把色情作品限
制于自愿观众的做法并没有损害出版物的目的，那些目的也
许不同于其作者的目的，后者可能因此而赢利要少些。但这
种拟人化观点采纳了一个相当狭隘的出版物目的观，那个观
点不吻合于威廉斯策略。那个策略强调那种表现可能对反映
探索社会文化实践的新可能性有所贡献，从那个策略的立场
来看，色情作品向公众呈现的方式与色情作品的内容可能同
样重要。虽然色情作品本身不一定是一种艺术形式（该报告

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