玻璃球游戏 作者:未知-第69部分
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我读着，观看着铭文组成的形象，聚合又分离，又叠成一团，排列成圆圈，又纷纷散开，再一次汇聚成新的图形，变为寓含无限深意的万花筒，每一景都蕴藏着取之不尽的新意义。
我把视线从书本移开，略事休憩，因为观望已令我头晕目眩。
这才发现我不是唯一的客人。
一位老人站在大厅中，面对书籍，也许他就是档案管理员。
我看出他正认真忙着工作，如此热切地与书为伍，为了什么，这引起我少有的探听欲望，想知道他工作的性质和目的。
我望见老人用衰老的手，取出一本书，读着书脊的文字，苍白的嘴唇把热气呵向书名——一个书名竟有偌大吸引力，无疑是本值得一读的有趣的好书！
可是他随即用手指轻轻抹拭书脊，微微含笑地填上另一个书名，那名称与原名迥不相同。
他漫步到处走动，这边拿起一本，那边又拿起另一本，擦去书名，填写上另一个书名。
我茫然地久久凝视着他，全不理解他工作的意义，便把目光回转刚读过几行的书本，却不再能辨认这图形文字，那些刚刚还令我心醉神迷的形象，已消失得无影无踪。
那个符号世界，我还来不及细细品味的寓意世界正在逃跑。
它摇晃不停，旋转不已，好似在迅速萎缩、溶化和消逝，回复成空白羊皮纸微闪灰光。
我觉得有只手搁在我肩头，举目一望，老人正站在我身旁，我连忙站起身子。
他微微含笑，拿过我的书。
我不禁一阵战栗，因为他的指头海绵般抹过书脊，在空白的羊皮上写下新的书名，又写下新的问题和希望，还有许多古老难题的最新变种。
他小心翼翼地写完他的字母，沉默地拿起书和笔消失不见。
礼拜
远古时有位贤君统治国家，田地、庄稼和犁耙都沐浴恩光，祭祀有时，度量有法，凡人自知难以永生，便苦苦渴求看不见的公道，让太阳和月亮永恒和谐平衡，让沐浴永恒光芒的躯体，不识痛苦，也不知死亡世界。
诸神的神圣后裔早已离去，遗留下孤零零的人类众生，沉潜于欲望与痛苦，不认识真正的生命，不知道无限的发展成长。
然而真正生命的信息从未熄灭，我们在下沉的职位上，依然从符号、游戏和诗歌，继续敬畏着神圣的告诫。
也许有一天，黑暗会消失，也许有一天，时光会倒转，太阳再一次成为我们的上帝，重新接受我们双手的奉献。
月
泡历经多年苦苦思索和探究，一位老人精炼出他的老年杰作，弯弯的常春藤卷须般篇页里，嬉戏着无数美妙的智慧。
一个热血沸腾的勤奋学生，在图书馆和档案室里挖掘，勃勃雄心燃烧着他，写出了第一本才华横溢的青春杰作。
一个孩子坐着，手握麦秆，他吸足气吹出一串彩色泡泡，每一个都像赞美诗般光彩夺目，他把自己的灵魂吹入了泡泡。
三个人，老人、学生和孩子，都在创造玛雅世界的泡影，魔术般的幻象，一无用处。
永恒之光却微笑着加以认可，欣喜地燃烧得更加明亮。
《护教大全》读后
生命在我们眼中，曾符合真理，世界井然有序，思想明朗清晰，智慧和知识还不曾分裂为二。
他们活得完整、愉快，那些古人，无论是柏拉图，还是中国的圣贤，他们的至理名言传遍天下。
我们每一次进入阿奎那圣殿，欣然拜读这部护教之书，一个甜美的成熟世界便出现眼前，从远处向我们致意，这个真理的世界，那里一切都晶亮，自然和精神融会，人来自上帝，还复归于上帝，法律和秩序约束于美妙的形式，建立起没有裂口的完整个体。
然而，我们作为后辈人，命里注定要奋斗，要流浪荒野，要怀疑，还要辛辣嘲讽，我们毕生要经受渴望的煎熬。
然而我们的子孙后辈，有朝一日落入我们类似境地。
他们会从我们这儿焕发精神，称我们既有福又有智慧，在他们耳中，我们生活的混乱噪音，却是和谐的历史回响，一个已趋熄灭灾难和斗争传说中的神话。
我们中那些最缺乏自信，最擅长怀疑的人，也许可能，会在他们的时代中留下痕迹，青年人将奉为先驱，翘首景仰。
那些怀疑自已忏悔痛苦的人，也许会被视作幸福者钦羡，那些不知恐惧苦恼为何物的人，把一生当作娱乐的人，他们的快乐只是儿童的幸福。
因为我们心里也有一个永恒心灵，把一切时代的精神都称为兄弟：你和我都会消逝，它却是永生不灭。
阶段
如同鲜花凋萎，青春会变老，生命的每个阶段都曾鲜花怒放，每一智慧，每一德行都曾闪耀光彩，却不能够永恒存在。
我们的心必须听从生命的召唤，时刻准备送旧迎新，毫不哀伤地勇敢奉献自己，为了另一项全新职责。
每一种开端都蕴含魔术力量，它将保护我们，帮助我们生存。
我们快活地穿越一个又一个空间，我们决不拘泥于哪一种乡土观念，宇宙精神使我们不受拘束，它鼓舞我们向上攀登，向远处前行。
当我们的生命旅程稍稍安定，舒适生活便使意志松懈，唯有时刻准备启程的人，才能够克服懒惰的习性。
也许在我们临终时刻，还会被送进全新的领域，生活的召唤真正永无穷尽……
来吧，我的心，让我们快活告别！
玻璃球游戏
我们时刻准备在肃静中聆听宇宙之声和大师的乐音，我们在纯洁文雅的庆典中，召唤天才时代的伟大心灵。
我们听任神秘力量把我们提升，这魔法无边的格式文字，容纳一切天涯、风暴和生命，统率万象于澄澈的譬喻。
黄道十二宫鸣响清脆的乐音，为星座服务是我们生命的意义，没有一颗星星会脱离自己的领域，它们总是运转在神圣的轨道。
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呼风唤雨大师
几千年前，妇女据有统治地位。在家族和家庭中，母亲和祖母都受到尊敬和服从。那时候，生一个女孩比育一个男孩远为重要得多。
村子里有一位百岁或已逾百岁的女祖宗，人人都对她又尊敬又畏惧，就像她是一位女皇，尽管人们只记得她偶尔才摇动一根手指或者说出一句话。她时常在随侍左右的亲戚们的包围中，坐在自家茅屋门口，村里的妇女不断前来向她致敬，报告种种事务，让她观看她们的孩子，请她祝福孩子。怀孕的妇女则是前来敬请她抚摸肚子，并替即将出世的孩子命名。这位女祖宗偶尔会伸手抚摸她们，有时候则仅仅点点头或摇摇头，间或也会纹丝不动地静坐无语。她难得发表言论。她只是永远在那里，坐在那里进行统治，她只是坐着，一缕缕灰黄发丝披散在那张鹰隼般目光锐利又坚如皮革的脸容上，她坐着接受致敬、献礼、请愿，倾听新闻、报告和控诉。
她只是坐着，让大家都知道她是七个女儿的母亲，是许多孙儿孙女和曾孙曾孙女的祖母和曾祖母。她只是坐着，在那张皱纹纵横的棕色前额上保存着村庄中全部智慧、传统、规章。道德和荣誉。
有一个春日的傍晚，天上起了乌云，夜幕早早降临了。女祖宗那天傍晚没有坐在自家泥屋门口，她的女儿代替了她。这个女儿也已是一头白发，看上去年迈可敬。
她坐着，休憩着，她的座位就是门槛，一长条平整的石块，寒冷季节便铺上一块兽皮。屋外稍远处，有些孩子、妇女和少年，围成半圆形蹲坐在沙地或者草地上，除非下大雨或者冷得厉害，他们总是天天傍晚都蹲在这里。他们今天来倾听女祖宗的女儿讲故事或者吟唱咒语。以往，这一切都由女祖宗本人承担，如今她太老了，讲不动了，这才由她的女儿取代她的位置。她不仅向女祖宗学会了一切故事和咒语，而且也学会了一切语调和形态，一切庄重威严的举止。底下的听众中，较年轻的一辈人对她比对她的母亲更为熟悉，却丝毫没有察觉到，她已接替母亲的地位，正在向他们传递部族的历史和智慧。黄昏时分，知识好似泉水一般从她的嘴里向外汩汩流泻。她把部族的宝贵财富保藏在自己白发之下，她那皱纹密布的额头里装着历代村民的记忆和思想。倘若说，还有什么人知道这些故事和咒语，那么也都是从她口里学得的。除去她和那位女祖宗，部族还有一位有知识的人，那人却不善于抛头露面，可说是一个十分缄默的神秘人物，人们称他为呼风唤雨的大师。
听众群中蹲着一个叫克乃西特的男孩，在他身旁是一个小小的女孩。克乃西特很喜欢这个名叫艾黛的小姑娘，常常陪伴她和保护她。那当然算不上爱情，因为他还很小，不懂得什么爱情，克乃西特喜欢她，只因她是呼风唤雨大师的女儿。克乃西特崇敬这位呼风唤雨的人，如同他崇敬女祖宗和她的女儿。但是克乃西特作为男孩很难想象女人是什么样的人，他只能敬畏她们，却无法指望自己会成为女人。而这位呼风唤雨的人又是如此难以接近，想要呆在他身边，对一个男孩而言，简直太难了。克乃西特只能采取迂回战术，首选之途便是先照顾他的小女儿。克乃西特常常尽量赶到大师那座相当偏僻的茅屋去带艾黛，一起在暮色中倾听老人讲故事，听完又送她回家。今天克乃西特又带她来了，两人并排蹲坐在黑乎乎的人群里倾听故事。
女祖宗今天讲的是“女巫村”故事：“从前某个村子里出了一个坏女人，她良心歹毒，总想加害别人。这类女人大都不会生孩子。有时候，村子里的人实在忍受不了这样一个坏得出奇的女人，决定把她赶出村去。村民们会在夜里先捆绑她的丈夫，随后用鞭子惩罚这个女人，把她驱逐到很远的森林和沼泽地里，人们念咒语诅骂她后，便把她丢在那里。办完这件事，人们会给她的丈夫松绑，倘若他年龄还不老，他可以另娶一个妻子。而那个被逐的女人，只要侥幸不死，就会在森林和沼泽地带到处流窜，她会学得动物语言，倘若她能够流亡活到相当长的时间，迟早总有一天会走进一个被人称为‘女巫村’的小村庄。凡是被村里人逐出的环女人，最后都集中在那里，形成了一个女巫村。
她们在那里住下来，继续做坏事和行邪术，最恶劣的事情便是诱拐善良村民家的儿童，因为她们自己没有孩子。倘若有个孩子在森林里失踪了，再也寻找不到，那么也许并非淹死在沼泽里，也不是被狼吃了，而是被某个女巫拐骗到女巫村去了。当我还是个小姑娘，而我的祖母是村里的女祖宗时，有一次我们许多小孩子到野地里去采摘覆盆子，有个小姑娘采摘累了，便躺下睡着了。她是那么娇小，羊齿植物叶片遮盖了她，以致其他孩子没有觉察她熟睡在地上，他们继续前行，重返村庄时，已是夜色沉沉，直到这时大家才发现有个小女孩没和大伙在一起。村里派出小伙子去树林里寻找，他们找啊，喊啊，一直搜寻到深夜，仍然没有找到她，只得空手而归。而这个小姑娘，却在睡足了之后才醒过来，独自一人在林子里胡乱奔跑。她越跑越害怕，越
