台湾通史 下册-第14部分
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兴隆寺 在旧治龟山之麓则兴隆里，康熙三十三年建。
元兴寺 在县辖打鼓山之麓，乾隆八年僧经元募建，光绪十七年火。
清水岩寺 在县治之南则凤山也，县志称凤山有十三胜，而清水岩其一。道光十四年，乡董简立募建。
澎湖厅
水仙宫 在妈宫澳渡头，康熙三十五年，右营游击薛奎建。光绪元年，妈宫街商人重修。
观音亭 在妈宫澳，康熙三十五年，右营游击薛奎建。法人之役，佛像被毁，光绪十七年，总兵吴宏洛捐修。
地藏庙 在妈宫澳武忠祠之畔。
真武庙 在妈宫澳，乾隆五十六年，通判蒋曾年、副将黄象新等捐修。
光绪元年，董事高其华重修。
祖师庙 在厅治东三里许，祀清水岩祖师。厅志云，康熙间有僧自泉州清水岩至此，不言其名，为人治病，有神效，不取药资，以钱米亦不受，去后里人思之，立庙以祀。
真人庙 祀保生大帝，各澳多建庙。
将军庙 在八罩屿网垵，神之姓名事迹无考，澳之得名亦因此庙。府志云：“岂隋开皇中虎贲陈棱略地至此，因祀之欤？”按将军澳之名已久，是此庙应建于明代，惜无文献足征尔。
大王庙一在八罩屿，一在龙门港，一在通梁澳，各澳亦有。《澎湖纪略》以为金龙大王之类，亦土神也，西屿之神，尤著灵异，海舶出入，必备牲醴之，投海中祀之。
台湾府（附郭台湾）
天后庙在府治大墩街。
彰化县
庆安宫 在县治东门内，嘉庆二十二年建，祀吴真人。
定光庙 在北门内，乾隆二十七年，北路营副将张世英建，祀定光佛。
威惠宫 在南门内，雍正十年，漳籍人士合建，祀开漳圣王。
开化寺 在北门内，雍正二年，知县谈经正倡建，祀观世音，为彰化最古之寺。
虎山岩 在燕雾上堡白沙坑庄，乾隆十二年，里人赖光高建。虎岩听竹，为邑八景之一。
清水岩 在武东堡许厝庄，乾隆初建。寺在大郡武山之麓，丘壑林泉，颇饶幽趣，故清水春光为邑八景之一。
云林县
沙连宫 在县辖东埔腊街，咸丰六年十一月，生员刘汉中倡建，祀明延平郡王，规模宏敞，香火甚盛。光绪十三年，生员刘士芳等重修。又一在林圯埔街。
广福宫 在县治西南，祀开漳圣王，光绪十九年，绅士陈一尊倡修。
吴凤庙 在县辖嘉义东堡社口庄，嘉庆二十五年，庄人杨秘等建，祀阿里山通事吴凤，事见《列传》。光绪十八年，邑人请列祀典，未准。
三山国王庙 在县治南隅，粤籍九庄合建。
台北府（附郭淡水）
霞海城隍庙 原在大佳腊堡八甲街，为霞海人合建。咸丰三年械斗，街毁，移建于大稻埕。
龙山寺 在艋牛治髂希∪杲ǎ巫罟胖隆＜吻於甑卣穑ほ埽俳ā�
慈圣宫 在大稻埕，同治五年，郊商合建，祀天上圣母。
保安宫 在大佳腊堡大隆同街。
惠济宫 在芝兰一堡石角庄之芝山岩，乾隆五十三年，芝兰庄人吴庆三等建，祀开漳圣王，其地小丘独立，石蹬数十级，辟一门右有片石，刻洞天福地四字。
文昌祠 在惠济宫之傍，道光二十年，里人潘定民建，祀文昌。
剑潭寺 在芝兰一堡剑潭之畔，《台湾志略》谓，潭有树，大可数抱，相传荷人插剑于树，故名。郑氏之时，华人之居此者，结茅祀佛，至乾隆三十八年，僧荣华募资新建。
西云岩寺 在八里坌堡观音山之麓，曰狮头岩。乾隆三十三年，胡林献地建寺，一名大士观，山高二千余尺，中峰屹立，自远望之，宛如观音趺坐。寺外有反经石二，其一形如马鞍，每置罗经盘于上，则子午针反向为卯酉，故名。
文昌庙 在摆接堡枋桥庄，同治二年，庄人林维源建。
广济宫 在摆接堡枋藔庄，雍正间，开垦之人合建，为该堡最古之庙。
慈祐宫 在兴直堡新庄街，康熙二十五年建，祀天上圣母。
文昌庙 在兴直堡新庄街，嘉庆十八年，县丞曾汝霖捐建。
武圣宫 在兴直堡新庄街，乾隆二十五年，贡生胡焯猷建，祀汉寿亭侯关羽。
先啬宫 在兴直堡二重埔庄，乾隆二十一年建，祀先农。
龙山寺 在县辖沪尾街，乾隆间建，规模颇大。光绪十二年，巡抚刘铭传奏请赐匾，御书“慈航普度”四字，悬于寺中，今存。
福祐宫 在县辖沪尾街，乾隆间建，祀天上圣母。光绪十二年，巡抚刘铭传奏请赐匾，御书“翼天昭佑”四字，悬于庙中，今犹存。
慈生宫 在芝兰二堡唭里岸庄，永历二十三年，龙溪、同安两县来此之人合建，祀五谷大帝、三官大帝，天上圣母、福德正神，为县辖最古之庙。盖该地原为番地，故移垦之人建庙祀神，以祈景福也。乾隆四十四年，水灾毁塌，庄人重建，其后叠修。
三将军庙 在芝兰二堡嗄唠别庄关渡，康熙五十四年，庄民合建，祀郑氏部将中提督刘国轩、左武卫何祐智、武镇李茂，以其有功北鄙也，每年四月十七日致祭，香火颇盛。
关渡宫 在芝兰二堡关渡，祀天上圣母，俗称关渡妈祖，香火颇盛。康熙五十六年，漳泉、兴化之人合建，乾隆四十七年重建。
宝藏岩 即石壁潭寺，在拳山堡，下临新店溪，境绝幽静，康熙间，郭治亨舍园为寺，与康公合建，其后治亨之子佛求则为寺僧。
新竹县
长和宫 在县治北门口街，乾隆七年，同知庄年、守备陈士挺合建，祀天后，嘉庆二十四年修。
水仙宫 在长和宫之侧，同治二年，郊商捐建，祀夏禹。
地藏庵 又称岳帝庙，在东门后街，道光八年，同知李慎彝、守备洪志宏倡建，祀地藏菩萨并东岳大帝。
天公坛 在东门内，咸丰元年建，祀玉皇上帝。
北极殿 在竹北一堡芦竹庄，道光九年，林功成倡建，祀玄天上帝。
金阙殿 在竹北一堡客雅庄，乾隆间建，祀玉皇上帝，后祀三官。
慈天宫 在竹北一堡埔庄。先是，金广福设隘垦田，尝祈神佑，至咸丰三年乃建庙，中祀释迦，以天上圣母、神农大帝、文昌帝君、三山国王诸神而旁祀。淡水同知李嗣业、垦首姜秀銮、姜荣华三人同治十三年修。
文昌祠 在竹一堡新埔庄，道光二十三年，举人陈学光倡建，祀文昌，春秋致祭，并为乡人士文社。
文武庙 在竹南一堡大南埔庄，道光二十五年建，祀汉忠义侯关羽。
文林阁 在竹北一堡高梯庄，光绪二年建，祀文昌，为乡中学宫。
五谷大帝庙 在竹南一堡五谷王庄，嘉庆二年，业户张徽阳等倡建，祀神农。
三山国王庙 在竹北一堡树杞林庄，嘉庆十五年，开垦粤人建，同治九年修。此外尚有数处，均为粤庄所祀。
三圣宫 在竹南一堡顶街头庄，咸丰四年建，祀开漳圣王、开台圣王、保生大帝。
龙凤宫 在竹南一堡草店尾街，祀王审知，称开闽圣王。按审知河南固始人，唐末为福建观察使，帅军入闽平乱，封琅琊王，固始人从之者众，唐亡，天下俶扰，遂自立称闽王。台多漳人，故祀之。
褒忠庙 在竹北二堡枋藔庄，称义民亭。先是，朱一贵、吴福生等役，各县俱建义民祠，春秋致祭。而林爽文之役，庄人赴义而没者颇多，诏赐褒忠之额，乃建此亭。五十三年，林先押等建庙，以祀粤籍义民，并祀三山国王。同治二年，巡抚徐宗干晋“同心报国”之额，光绪十四年，巡抚刘铭传亦晋“赴义捐躯”之额。
集义亭 在竹北二堡新埔庄，光绪三年建，祀死事义勇。
褒忠祠 在竹南一堡头份庄，光绪十年，头份以南百二十庄人张维垣等捐资万金合建，祀朱一贵、吴福生、林爽文等役死事义勇。
军大王庙 在竹北一堡埔尾社，同治六年，庄人建，以祀先民，无以名之，而称为军大王。按此地原为番界，瘴疠披猖，而我先民冒危难，辟土田，以殒殁于斯者，不知凡几，故后人建庙祀之，以安其灵，亦以追念遗烈也。光绪十五年重建。
万善庙 在竹北一堡大窝庄。先是，咸丰五年，庄人建于三重埔庄，以祀拓殖番地而死之人。光绪三年，改建于此。
竹莲寺 在南门巡司埔，祀观世音。先是，移民初至，仅建小刹，其后业户王世杰，乃捐地以建，为新竹最古之寺。道光五年，绅士林绍贤修之。迨同治五年，绅士庄荣升、汤奇才等又募捐重建。
金山禅寺 在竹北一堡金山面庄，乾隆五十年郭、陈、苏三姓始设隘防，事开垦，结茅祀佛，以祈福佑。咸丰三年乃建寺，曰香莲庵。同治间复建之，以寺前有泉，称灵泉寺，又名金山禅寺。
卷二十三 风俗志
连横曰：六艺，圣人之书也，是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。春秋之时，王熄《诗》亡，孔子伤焉，故为其书，以究天人之际，通古今之变，其用弘矣。夫拘于天者，不足以治人；泥于古者，不足以制今。风俗之成，或数百年，或数十年，或远至千年，潜移默化，中于人心，而萃为群德，故其所以系于民族者实大。夫夏人尚忠，殷人尚质，周人尚文，一代之兴，各有制作。是故食稻者其人柔，食麦者其人刚，食稷者其人狭，所食不同，而秉气异焉。台湾之人，中国之人也，而又闽、粤之族也。闽居近海，粤宅山陬，所处不同，而风俗亦异。故闽之人多进取，而粤之人重保存。唯进取，故其志大，其行肆，而或流于虚。唯保存，故其志坚，其行陿，而或近于隘。是皆有一偏之德，而不可以易者也。缅怀在昔，我祖我宗，横大海，入荒陬，临危御难，以长殖此土，其犹清教徒之远拓美洲，而不忍为之舆隶也。故其轻生好勇，慷慨悲歌，十世之后，犹有存者。此则群德之不坠，而有系于风俗焉，岂小也哉！
岁时
立秋之前一日，有司豫塑春牛，置于东郊之外，至日往迓，谓之迎春。
男女盛服观，衣香扇影，杂喧满道。春牛过处，儿童争摸其耳，或鞭其身，谓可得福。迎春如在岁首，尤形闹热，宛然太平景象也。
元旦，各家先洁室内，换桃符，铺设一新，三更后，开门祀神，燃华烛，放爆竹，谓之开春。次拜长上，晋颂辞。出门访友，投刺贺，见面，道吉祥语。客至，飨以甜料槟榔，一品即行。亲友之儿女至，以红线串钱赠之，或百文数十文，谓之结带。是日各家皆食米丸，以取团圆之意，或绝荤，祀井门灶，爆竹之声，日夜不绝。
初二日，祭祖于家。新婚者以是早往外家贺春，设宴飨之，婿归赠以仪。
初三日，出郊展墓，祭以年糕甜料。自是日至暮春，墦间之地，往来不绝。
初四日，备牲设醴，烧纸马，谓之接神，市肆始开门贸易。
初九日，传为玉皇诞辰，各街演剧致祭。自元旦至望
