2006-03-第20部分
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综合各国政事，马建忠指出西人经验“以利为先，首曰开财源，二曰厚民生，三曰裕国用，四曰端吏治，五曰广言路，六曰严考试，七曰讲军政，而终之以联邦交焉”。从此，富国厚民成为马建忠坚信用来改变中国积贫积弱状况的良方，这种思想在他1890年写的《富民说》得到集中体现。该文开篇明义：治国以富强为本，而求强以致富为先。马建忠论述以前的中国，商业往来主要内循环于国内，财不外散；而开埠通商之后，出口远不抵进口，每年外流银两不下三千万，“积三十年输彼之银何止亿万。宝藏未开，矿山久闭，如是银何不磬，民何不贫？”但这并不意味着重新闭关锁国，不对外通商，“宇内五大洲，国百数，自朝鲜立约而闭关绝使者无其国矣。若英若美若法若俄若德若英属之印度，无不以通商致富。尝居其邦而考其求富之源，一以通商为准”。他进而提出三个具体建议：一是降低国内赋税和出口关税，增加出口货物，同时提高货物质量，尤其是中国传统强项丝茶类。二是提高国内生产能力，以国产品替代大量进口的外国货物。“要使中国多出一分之货，外洋即少获一分之利，而中国工商转多得一分之生机”。三则是更多开发国内矿山等自有之财。
马建忠将重商求富作为强国之基。而最值得注意的是，他将国富与民生紧密联在一起，并进而提出独立民权和三权分立思想，这在当时中国的社会环境下无疑为惊世之论。他指出，西方百年来“政治聿新，商贾通而生路日广，议院创而民情可达，赋税则实收实报，无侵吞之虞；狱讼则比事比情，无刑求之虐。其民安居乐业，各事其事而不相侵搅”。西方政体，或是君主，或是民主，或是君民共主，而其立法，执法，司法，三权分立，互相制衡。“权不相侵，故其政事纲举目张，粲然可观。催科不由长官，墨吏无所逞其欲；罪名定于乡老，酷吏无所舞其文。人人有自立之权，即人人有自爱之意”。
尽管在马建忠之前中国知识分子中也有民权思想的萌芽，如黄宗羲撰写的《明夷待访录》，但将商业发展与普通民众安居乐业、各事其事，得享“人人自立之权”贯通起来，无疑让人耳目一新，后来将亚当·斯密、约翰·斯图尔特·密尔和达尔文等人的著作翻译到中国的严复认为，在西方，个人利益的鼓励与强大富强的现代国家的出现是一种基于实用主义的连接。相比严复，马建忠所崇尚的个人自立和自爱似乎更为纯粹和独立〔1〕。而与王韬在传统的框架中为改革中国政治体制和建立现代议会制寻求合法性相比，马建忠更多的是出于他对西方社会制度本质的认识来推介西方的政治经济民主，合法性已存在于其能富国厚民和培养民众自立之基之中。
有趣的是，一方面马建忠精心研读以理解欧洲各国富强的根本，另一方面他并非盲目崇洋。在政治学院学习期间，他与同学师长反复辩论，“发现英之有君主，又有上下议院，似乎政皆从出。不知君主徒事签押，上下议院徒托空谈，而政柄操之首相与二三枢密大臣，遇有难事，则以议院为借口”。美国总统由人民选举，似乎公正无私，但是每逢选举之时，贿赂公行，每次总统变更则内阁尽换，任人唯亲，治国基于党派私利；法国号称民主之国，似乎为官者不由世族，但也是结党营私，除少数杰出之士，若非同一派别，欲谋得一好的职位也是难上加难。这些应该算是中国人较早批判西方政党政治的例子。马建忠的这种褒其所当褒，贬其所当贬，辩证求知，客观评价西方的态度，值得每一个研究西方的人所效法。
同样值得一提的是，在马建忠的各种上言和著述中，他一以贯之地使用“中国”这个词而非传统的“天下”来指称中国，看似一词之变，反映的却是整个世界观和历史格局的变化。面对以西方列强为代表的现代国家体系和国际关系的挑战，中国再也不可能是“中央之国”和“家天下”了。思维敏锐如马建忠（后继者如梁启超、孙中山等），开始将中国置于世界各国之林中寻找中国新的坐标。这种现代性的民族意识和国家意识的产生，对中国后来的历史变革形成了巨大的助推力，直到现在仍对国家认同、国民意识的塑造以及民众与政府间的关系处理产生持久的影响。
实干家：投身外交与商界
与同时代的很多接受西学的知识分子相似（如容闳和王韬），马并不是囿于书斋的空谈家。他的给李鸿章的不断上书进言，一方面是报答他的知遇之恩，另一方面也是希望自己的所学能得以运用和社会抱负能得以实现。当时的洋务运动，尽管有很深的局限，多多少少也给这些新学之士提供了一展身手的历史舞台。
1880年马建忠学成回国，入李鸿章幕府。1881年，奉李鸿章之命前往印度，与英国印度总督黎彭等多次交涉鸦片包销及税收问题。1882年，鉴于当时日本正阴谋入侵当时为中国属邦的朝鲜，丁日昌向李鸿章建议劝导朝鲜与英、美等国立约通商以牵制日本。1882年马建忠受命出使朝鲜，在短短一个多月时间里，由马建忠“监盟”，朝鲜与美、英、德订成商约。日本对中国国内有此外交能人襄理订约之事，甚感惊奇。
不久，朝鲜国王生父李应发动政变（“壬午兵变”），日本使馆遭袭，军人被杀，日本派遣陆海军欲乘乱控制朝鲜。马建忠与海军提督丁汝昌东渡应变。等淮军将领吴长庆率兵到达朝鲜后，马建忠建议诱擒大院君，这样既可以应付日本借故追查人凶武装干涉，又可维持中国所册封的原国王的王统秩序。其后政变平定，马建忠功不可没。
1884年，中法战争的炮火从越南蔓延至中国沿海沿江地区。时任上海轮船招商局会办的马建忠担心法国截夺招商局的船只，向李鸿章建议将轮船换用他国旗帜行驶以保存产业和实力，日后再按协议收回。时任招商局督办的盛宣怀亦同意此方案，具体操作由马建忠进行。马建忠秘密邀请招商局的英国律师担文调查各国律例成案，担文认为战争期间轮船换旗乃是“万国通行之公例”。1884年7月，招商局产业，包括轮船二十六艘，小轮、趸船及其他设备等，作价银五百二十五万两押给美国旗昌洋行。此次售产换旗未及禀报朝廷，属秘密进行，给当时对李鸿章不满的人士以口实，指责马建忠私自出售招商局产权，骂李鸿章为“大汉奸”，马建忠为“小汉奸”〔2〕。中法战争结束后，招商局向旗昌洋行以原价收回产业。
1890年，李鸿章请马建忠出任上海织布局总办。马建忠权力的扩充引起招商局督办盛宣怀的猜忌，1891年马建忠被迫离开招商局。1893年织布局毁于一场大火，种种因素，使马建忠决定去职回籍。1895年应李鸿章之邀，协助李赴马关议和。事实上马建忠的主要兴趣和精力在生命最后几年里已移至著述学问之上。
勤于著述，以报国粹
马建忠“奔走域外，时有论说记叙之作”。他虽然自谦为“就事论事，以承下问备省览而已”，但读其著述，可见其“上下中外之古今，贯穿驰骋，究其兴衰，之所以成一家之言”。他的主要言论思想，如《富民说》和他给李鸿章的多篇上书，收录于《适可斋记言记行》中。他的出使朝鲜和日本的见闻，也被名为《东行三录》出版，成为研究中国近代外交的珍贵历史资料。此外，马建忠还编纂了八十八卷的关于各自然科学理论的《艺学统纂》〔3〕。
马建忠的著作中最为世人所知的是其语法巨著《马氏文通》。在留学时期马建忠就作为第一个东方人考取法国的“文词秀才”。对西方各国语言（包括古典语言如拉丁文和希腊文）的精深了解使他能借以对比中国古文，研究古汉语的语法规律。马建忠以拉丁文语法为参照，又借鉴中国传统训诂学中对实词和虚词的研究，对古汉语词法和句法进行系统的归纳与总结。
在研究中，马建忠得以与其四哥马相伯互相交流切磋。马相伯是中国近代史上的著名教育家和民主人士，为复旦大学（前身为天主教背景的震旦学院，1905年独立成建复旦公学，1917年后用现名）以及北京的辅仁大学（1926年）的创建者，马相伯亦精通西方多国语言，曾教蔡元培拉丁文，其时正编订《拉丁文通》。马相伯回忆道，马建忠平时留意收集有特殊语法的例句，《马氏文通》是他“经二十年长期的记录”而成的呕心沥血之作〔4〕。
《马氏文通》总计十卷，分为“正名”、“实字”、“虚字”、“句读”四部分，1896年书成，“学者皆称其精，推为古今独创之作”，1898年和1899年商务印书馆分两次刊行其木刻本。后来经总理学务大臣审定，商务印书馆正式以教材的名义出版了《马氏文通》。
1900年，李鸿章再次邀请马建忠襄理文案。8月30日，在连夜赶译一篇俄国专电后，马建忠猝然去世，时年仅五十五岁。
1896年，在为马建忠的《适可斋记言记行》出版所作的序中，梁启超写道：
中国之为人弱，其效极于今日，而其根伏于数十年以前。西人以兵弱我者一，以商弱我者百。中国武备不修，见弱之道一，文学不兴，见弱之道百……君之所学泰西格致之理，导源于希腊，政律之善，肇矩于罗马。君之于西学也鉴古以知今，查末以反本，因以识沿革递嬗之理，通变盛强之源，以审中国受弱之所在，若以无厚入有间，其于治天下若烛照而数计也……每发一论，动为数十年以前谈洋务者所不能言，每建一议，皆为数十年以后治中国者所不能易。
观照中国过去百余年的风云变幻，马建忠的真知灼见，如富国为先和权力制衡，又岂止是“数十年以后治中国者所不能易”。只是商业的进步似乎不难达到，而如何让“人人有自立之权”，在二十余年改革开放后的今天，仍是深刻而艰巨的话题。
（马建忠：《适可斋记言记行》，沈云龙主编，近代中国史料丛刊第十六辑，文海出版社1999年版）
注释：
〔1〕Paul J Bailey；
〃Introduction〃 in Strengthen the
Country and Enrich the People： the reform writings of Ma Jianzhong （1845…1900）； translated and introduced by Paul Bailey； Durham East Asia
Series； No。2； Curzon Press Ltd； 1998； p19。
〔2〕〔4〕薛玉琴、刘正伟：《马相伯》，河北教育出版社、广东教育出版社2003年版。
〔3〕马建忠等著：《东行三录》，中国近代内乱外祸历史故事丛书，台湾广文书局1964版。马建忠编：《艺学统纂》，上海文林出版社1902年版。
开拓者的心灵旅程 ——评容闳的《西学东渐记》
开拓者的心灵旅程
——读容闳的《西学东渐记》
？ 李建军
《西学东渐记》是容闳（字达萌，号纯甫）1909年在美国写成并出版的一部自传，原文是英文，书名为My
Life in China and America，1915年，徐凤石和恽铁樵把它翻译成中文，由商务印书馆出版。后来，又有各种译名的版本出现。
容闳是中国最早毕业于美国著名大学的留学
