世界古代后期生活习俗史-第3部分
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香料两大类。这个时期，香料是印度出口的重要商品之一。印度每年通过香
料出口，赢得大量利润。在这个时期，印度居民将香料运往非洲、欧洲、西
亚、东南亚和中国。印度人自己也大量使用香料。
印度居民的首饰以金银为主。妇女最常见的首饰是项饰、胸饰、鼻饰、
指饰、手链、臂链、指环和耳环等，另外还有面饰。与我国古代西南少数民
族的生活习俗接近，这个时期的印度男性居民也戴首饰。男性居民的首饰以
耳饰为主，主要是环铛，也有金质面饰。
在这个时期，由于宗教信仰不同，文化承袭不同，印度居民的丧葬习俗
呈现出多彩特征。总的讲来，在丧葬习俗方面，印度人不但相当多地保留了
一些原始文化的东西，而且汲取了许多宗教意识方面的东西。这个时期，印
度居民主要流行四种葬俗，它们是天葬法、水葬法、火葬法和土葬。印度居
民于此时还没有形成严格的服丧制度。
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从很早时期起，印度有了法典，比如众所周知的摩奴法典，全称“摩那
婆达摩奢斯坦罗”法典。摩奴法典开始编纂于公元前5世纪，是印度各种习
惯法的汇编。在这个时期，这部法典的主要精神还在起着作用。
印度居民很讲究礼仪，并形成仪式制度，各个社会阶层都承认并使用这
些礼仪。最为常见的礼仪形式有双手合十礼、侧身礼、跪拜礼、舔足礼和摩
踵礼等。后面两种最为隆重。
（5）印度居民的科学与文学
在这个时期，印度哲学相当活跃。婆罗门教和佛教的哲学在世界古代哲
学史上占有重要地位，都是唯心主义哲学。在这个时期，印度出现了唯物主
义哲学，其中斫婆伽学说最有影响力。除了婆罗门哲学、佛教哲学和研婆伽
学说之外，在此时的印度，还流行着其它一些哲学流派，如吠檀多派、瑜伽
派、弥曼差派、胜论派、正理派和僧法派等。眼界宽广、思维深邃是古代印
度哲学的特点。
印度的自然科学在这个时期有了很大发展。比如天文学，在希腊天文学
的影响之下，印度形成了自己的历法；印度人已经知道，地球是圆的，并推
测地球围绕着自身的轴旋转。古代印度人还在数学方面对人类作出了巨大的
贡献：他们创造了10进位制，发明了零的概念，知道开平方和开立方的方法，
能够准确地算出圆周率（3。1416），懂得三角几何的运算等。印度化学也很
发达，能够生产出盐酸、硫酸、硝酸和各种盐，并能制造各种染料和化妆器。
公元前3世纪前后，印度居民已经拥有很发达的文字，这就是梵文。印
度居民称其为提婆那伽书写体。这种文字在古代得到了广泛地应用。这个时
期的印度文学得到了长足发展，出现了民间故事、寓言和童话集等。据现有
资料，印度此时的音乐和舞蹈已经达到了较高水平，并对中亚、西域居民产
生过至深影响；同时，印度的音乐和舞蹈，还通过中亚和西域，传播到了中
原，给中原的音乐和舞蹈注入了活力。在此时的印度，杂技和魔术等民间喜
闻乐见的艺术形式也很有生命力。
4。古代北方草原居民的生活习俗概况
世界古代后期，北方草原的古代游牧居民相当地活跃。由西向东，它们
依次是哥特人、匈奴人、突厥人等。文献对这些居民的生活习俗记载较少。
近些年来，考古工作很有成就，使我们对他们的生活习俗有了更深一层地了
解。
（1）哥特人的生活习俗
哥特人，也就是文献记载的哥托内斯人，或者称之为温底尔人。公元前
1世纪前后，哥特人栖居在斯堪的纳维亚半岛；稍后向南迁徙，先后越过了
波罗的海、维斯杜拉河口和南俄草原，而抵达罗马帝国北鄙。进入罗马帝国
后，因为定居地域的关系，开始形成东哥特人和西哥特人。
哥特人有了司法制度，民事审判通常由部落人民大会的公共法庭执行。
通常，主审官就是部落首领。处惩手段有吊死、淹死、罚款和处死等。在重
大事务方面，哥特人流行自然神裁判法。为了处理各个部落或村社之间的矛
盾，哥特人通常要组织一个庞大的陪审团，他们由自由民组成。陪审团拥有
相当大的否决权。
哥特人是游牧民族，饮食以畜产品为主。哥特人虽然不喜欢农业，仅仅
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为谋得酿酒原料，他们才从事一些与农业有关的劳动。通过狩猎获得生活资
源也是他们谋食的重要途径。哥特人猎取的动物以麋鹿为主。
哥特人始终都以肉食为主，而且都是熟食。早期，他们的烹调都比较简
单，只要能煮熟，适宜于消化，他们就非常满意了。除了肉食之外，哥特人
在早期岁月里，还食用采集来的果子、果子打制的果桨，以及乳酪等。进入
到多瑙河流域之后，哥特人不再满足于仅仅糊口，他们开始追求美食。哥特
人有一种饮料，有些类似于酒，是用大麦酿制而成的。
哥特人的服饰，因为生活地域变化、社会经济发展有所变化，而有较大
区别。哥特人还没有迁出斯堪的纳维亚半岛的时候，流行一种服饰；迁居南
俄草原时，又是一种服饰；进入罗马帝国后，他们的服饰又有了新的变化。
进入罗马帝国之后，哥特人的手工业有了长足的发展。考古工作者在哥
特人生活过的遗址上，发现了许多冶炼遗址，说明他们已经知道冶炼业了。
考古工作者在哥特人的遗址中首先发现了冶铜作坊，接着发现了玻璃。可以
说，我们这个时期，哥特人的手工业至少有冶铜业和玻璃制造业。
哥特人的商业经济不很发达，居民很少参加商业贸易活动。罗马文献中
经常提到哥特人，但是很少提到罗马商人与哥特人经商做生意。哥特人的商
业有所发展，大概是在罗马中后期。这时哥特人的遗址中，经常发现一些“泊
来品”。
哥特人的居室有两种典型形式，反映了社会经济发展的两个不同的阶
段。一种名叫篷车，这是早期的形式。来到罗马帝国后，哥特人开始向农业
经济过渡，为了适应这种形势，哥特人又有了种新的居处形式——较为固定
的木质小屋。哥特人的木质小屋是用原木建盖的。屋顶篷用树枝棚盖，屋壁
涂抹亮晶晶的白泥。
哥特人禁止与异族人通婚，他们希望自己的部族保持较纯的血统。总体
讲来，哥特人实行一夫一妻制，然而一些出身高级贵族可以同时拥有几位夫
人。哥特妇女对婚姻很严肃，一旦嫁入夫家，她便不再关心其他任何男人。
她们对自己的丈夫相当地忠贞。
哥特人拥有私人财产。依照习俗法，遗产都由子女继承；如果没有子女，
就由叔父和伯父继承；如果没有叔父或伯父，就由舅舅家里的人来继承。哥
特人很重视家族团结，任何一位哥特人只要生活在家族里，就没有什么可以
耽心的了，尽管他没有子女，到了年老的时候，还会有很多人来关心他。
哥特人的葬俗与经济发展的程度密切相关。最初，还在斯堪的纳维亚半
岛时，哥特人流行世界上最简单的火葬；进入到阶级社会以后，虽然还是火
葬，但是与以前的火葬已经有了某些区别；死者的家属，根据死者的社会地
位，以及生前的财产，按规定去选择必须的几种柴草，然后将死者火化。
哥特人的意识形态，还处在较低的发展阶段上，这不仅表现在他们信奉
的宗教上，也反映在与意识相关的思想、文化、艺术等方面。在宗教方面，
他们信奉沃敦神。哥特人坚决反对偶象崇拜。他们反对把诸神塑成人型；反
对将神圈围在城垣里面。在哥特人当中，卜筮十分流行，而且深受人们欢迎。
公元4世纪后期，哥特人与基督教徒再次发生接触，开始普遍信奉基督教。
他们信奉的是阿利安教派。这个教派与罗马教廷信奉的教派不同，故其没有
得到罗马教廷的承认。
（2）匈奴人的生活习俗
匈奴人是我国北方少数民族的一支，最初居住在阴山一带。公元前3世
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纪建立了匈奴帝国。匈奴帝国在漠北草原横行了近6个世纪。在东汉王朝打
击下，匈奴帝国崩溃，向西迁徙来到欧洲。匈奴西迁大致可以分为四个阶段：
公元1世纪，由漠北草原向七河流域方向迁徙；公元2世纪前后，由七河流
域向西亚迁徙；公元4世纪，由西亚向伏尔加河流域迁徙；公元5世纪，他
们侵入到罗马帝国境内。
匈奴人社会经济以畜牧业为主，畜群是他们的主要财富来源，是他们的
基本生活资料，更是他们的生产资料。匈奴人的畜牧业，是以马匹为主，其
次是羊和牛。马匹在匈奴人的生产和生活中占有相当重要的地位。狩猎业在
匈奴的经济生活中不占特别重要的地位，只是作为经济生活的有效补充。
匈奴人很早就有了手工业，而且享有较高水平，这在考古上有惊人发现。
通过公元前7——3世纪匈奴墓中的出土文物，可以知道，匈奴人的采铜业、
铸铜业和冶铁业也是很发达的。除了基础手工业之外，文献和考古资料证明，
在我们这个时期，匈奴人还有制弓业、皮革业、制车业、毛纺织业等等。
匈奴人很善于经商，这是由他们的生产结构决定的。匈奴人主要从事畜
牧业，但是生活中却大量需要农业地区生产的手工业产品和农副产品。由于
想将畜产品换成农产品，以及副产品，匈奴就需要与农业部族发生商业往来
关系。在历史上，匈奴人与东方的乌桓，七河流域的农业部族等都有频繁的
商业贸易关系。为了赢利，匈奴人还参与丝绸贸易活动，并从中赢得了较丰
盈的利润。
匈奴部族有自己的法律和习惯法，并严格地执行着这些法律和习惯法。
匈奴人很讲究相见时的礼仪。匈奴人的礼俗很多，尤其以杀敌庆功习俗最为
奇特：作战时，若杀掉1个敌人，单于将奖赏给你一杯酒，若杀掉了10个敌
人，就奖赏给你10杯酒；与此同时，可以拥有被杀人的所有亲属、家眷和财
产，并任意处治。
匈奴服饰并不复杂。制衣的主要原料是畜皮，正所谓“衣其皮革，被旃
裘”。衣其皮革，就是穿皮革制的衣服；被旃裘，就是铺皮毛制成的褥子、
盖皮毛制成的被子。匈奴服饰主要有裤子、外衣、长靴、长袍、尖帽或风帽
等。除此之外，匈奴人还穿丝织服装，用毡制做靴鞋。
匈奴是被发民族，这一点和羌人相同。在诺颜山匈奴墓葬中，发掘到许
多匈奴人骨骼，都还保留着头发。从遗迹看，匈奴人辫发有两种基本形制：
