世界古代中期文学史-第25部分
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西周末年以后，随着奴隶主统治地位的动摇，“天”或“上帝”的绝对
权威产生了动摇，代之而起的是“天人相分”的思想。《左传》昭公十八年
记载：夏五月，火星于傍晚出现后，随之起了大风，宋、卫、陈、郑几国都
接连发生火灾。郑国大夫裨灶，主张以宝物祭神来禳除火灾，说如果不这样
做，郑国还要再次发生火灾。而郑国的执政子产却以“灶焉知天道”为由不
予理睬，结果，郑国也没有再发生火灾。这就用事实肯定了“天人相分”的
进步观点。
民本思想是当时历史发展的进步思潮。《左传》在君民关系上，比较重
视“民”的作用，在一定程度上表现了民本思想。《左传》哀公元年记载，
在混乱的诸侯中，陈怀公拿不定主意亲谁远谁。在吴、楚之间左右为难。纪
逢滑则以民本思想为原则作出回答：“臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；
其亡也，以民为土芥，是其祸也。楚虽无德，亦不艾杀其民；吴日敝于兵，
暴骨如莽而无见其德焉。天其或者正训楚也。祸之适吴，其何日之有？”陈
侯果然听了他的话，亲楚疏吴。虽然由此而结下了吴陈之怨，但纪逢滑这种
以民本思想衡量国运的观点无疑是进步的。
《左传》以《春秋》为纲，借助丰富的史料，概括了春秋及战国初期的
极为丰富的社会历史内容。它从王政衰微、郑国初图霸业写起，写到楚国强
凌江汉诸国，写到齐桓公的霸业，宋襄公争霸，晋文公争霸，秦穆公霸西戎，
楚庄王的霸业，晋景公争霸服齐，晋厉公争霸胜楚，晋悼公复霸，晋楚弭兵，
郑子产为政，晏婴相齐景公，孔子事迹，吴王阖闾入郢，吴王夫差北上争霸
等广泛的政治、军事、文化内容。其中还涉及到军事政治制度和风俗习惯记
载。作者写史，全以事实为据，把历史通过活生生的故事展现出来，从而具
有了丰富的内涵。如展喜犒师，不仅是一次成功的外交活动，而且表现出柳
下惠 （展禽）这位贤人的正义与才华（见《左传》僖公二十六年）。
正是由于忠于史实，《左传》又体现出“不隐恶”的态度，往往如实地
暴露统治者的暴行与丑行。如作者于宣公二年记载：“晋灵公不君，厚敛以
雕墙，从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊膰，不熟，杀之，置诸畚，使
妇人载以过朝。”宣公十年载：“陈灵公与孔宁，仪行父饮酒与夏氏，公谓
行父曰： ‘征舒似女（汝）。”对曰：‘亦似君’”这种君臣皆与夏姬通奸
而又相互戏谑的情景，跃然纸上。而僖公三十三年，记载郑商人弦高犒赏秦
师，暗中向国家通报信息，从而解救了郑国的一场兵难；定公四年记载，楚
国申包胥哭秦庭，终于说服秦国出兵，拯救了祖国的危亡等，又表现出百姓
臣民的爱国精神。
b。《左传》的艺术成就。《左传》是一部史书，但具有文学价值。它善
于对庞杂的历史资料加以精心剪裁和安排使之故事化，同时在故事中注意刻
画人物性格，从而使之具有了文学色彩。《左传》的许多重要篇章人物性格
鲜明，形象生动；故事首尾完整，层次分明；结构疏密有间，跌宕有致，格
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外引人入胜，尤其长于战争描写。
《左传》全书所记大小军事行动有三四百起之多，其中如：145
晋、楚城濮之战，秦、晋殽之战，齐、晋鞌之战，齐、鲁长勺之战等，都记
述得生动具体，首尾完整。
《左传》写战争的一个突出特点是：它不仅把战争看成是刀光剑影的搏
斗，而是将战争视为一种社会力量的较量。它写战争，一般是先从战前写起，
首先描写战争双方的政治情况，人心的向背，对战争的准备，以及各种外交
上的斗争，然后才写到战场上的交锋。而对战斗本身的描写，往往也着重写
战术的成功或失败，使人深刻地感到战争的胜负绝非偶然。例如，对城濮之
战的描写，直接写到战争的文字不到三分之一，而对晋、楚两国战前的外交
纠纷，君臣情况，兵力、士气做了充分的描写，以致双方的胜负，早就在读
者的料想之中。
《左传》还善于在战争描写中进行人物形象的塑造。请看晋、齐鞌之战
中的两个精彩场面：
师从齐师于莘，六月壬申，师至于靡笄之下。齐侯使请战曰：“子以君
师辱于敝邑，不腆敝赋，诘朝请见。”对曰：“晋与鲁、卫，兄弟也。来告
曰： ‘大国朝夕释憾于敝邑之地。’寡君不忍，使群臣请于大国，无令舆师
淹于君地，能进不能退，君无所辱命。”齐侯曰：“大夫之许，寡人之愿也；
若其不许，亦将见也。”齐高固入晋师，桀石以投入，禽之而乘其车，系桑
本焉，以徇齐垒曰：“欲勇者贾余馀勇。”
癸酉，师陈于鞌。邴夏御齐侯，逢丑父为右。晋解张卸郤克，郑丘缓为
右。齐侯曰：“吾姑翦灭此而朝食。”不介马而驰之。郤克伤于矢，流血及
履，未绝鼓音，曰：“余病矣！”张侯曰：“自始合矢贯余手及时，余折以
御，左轮朱殷，岂敢言病！吾子忍之。”缓曰；“自始合，苟有险，余必下
推车，子岂识之！然子病矣！”张侯曰：“师之耳目在吾旗鼓，进退从之。
此车一人殿之，可以集事，若之何其以病败君之大事也？擐甲执兵，固即死
也；病未及死，吾子勉之！”左并辔，右援枹而鼓，马逸不能止，师从之，
齐师败绩。逐之，三周华不住。
齐国君臣的骄傲轻敌，晋国指挥中心三位将领以国事为重的相互鼓舞与
献身精神，都跃然纸上。
《左传》还善于刻画人物性格，语言简练生动，富有哲理。
c。《左传》对后世的影响。《左传》是我国时间最早而内容详备的编年
史书，同时也是一部长于修辞的文学作品，对后世产生了极为深远的影响。
据徐仲舒先生的意见，《左传》成书之后，即在三晋流传。《汲冢书》
有《师春》一卷，与《左传》记卜筮事无一字之异，这就是《左传》在魏国
编写或首先在魏国流传的证明。《战国策》载虞卿之言：“臣闻之《春秋》，
‘于安思危，危则虑安’。”实与《左传》所引《书经》的“居安思危”相
同，可见，虞卿所称的《春秋》即《左氏春秋》。虞卿为赵国上卿，证明《左
传》流行于赵。 《韩非子》著作中也有《左传》的内容。
汉代以后，《左传》流传日广。河间献王刘德爱好搜集传播古代文化，
还设立了《左氏春秋》博士，专门讲授《左传》，甚至出现了《左传》章句。
《左传》与《春秋》合编，成为儒家的一部经典，对中国文化的发展产
生了深远的影响。儒家学派所谓的“文”其实是指“文化”，主要是历史经
验，政治哲学，以及典章制度、风俗习惯等等方面的内容。而这一方面，《左
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传》正是 《春秋》的绝好辅导材料。《左传》在史料和写作方法上，对后世
也有着深远的影响。司马迁的《史记》不少取材于《左传》，而且《左传》
对后世史学，散文乃至戏剧的创作与取材，都有着重大的影响。
（2）其他历史散文
中国春秋战国时期的历史散文，除《左传》外，还有《国语》、《战国
策》以及汲县古墓中发现的一些史书，如《穆天子传》等，秦汉间成书的《晏
子春秋》一般也归到这一时期论述。
a。《国语》。《国语》是一部记载西周末年至战国初期（约公元前967
—公元前453年）周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国历史事迹的书。司
马迁说：“左丘失明，厥有国语。”（《报任少卿书》）其实作者当是战国
初人，依托了左丘明的名义。这位作者无论是何人，其学识渊博，懂得“天
道”，历史，音乐与文化知识，则是无疑的。
《国语》虽然分别记载了周代八个封建国的历史，但除周记各朝代事迹
较为系统之外，其余各国则多为历史片断。《鲁语》着重记载臧文仲，里革
及敬姜等人的逸事，《齐语》只记录管仲相桓公时的政治外交措施，《郑语》
记载史伯论天下兴衰的话，《楚语》着重记叙灵王、昭王二君，而《吴语》
和《越语》则集中叙述了吴越争霸及勾践灭吴的故事。《国语》中《晋语》
篇幅最长，几近全书的二分之一。 《晋语》九卷之中，前四卷叙述晋献公父
子们争夺权位的故事，可见统治阶级内部骨肉相残的悲剧和勾心斗角的艺
术，几乎与后世小说类似。其中写骊姬以守为攻，抓住献公具有强烈的权力
欲这一要害，一步步离间他与申生的亲子之情，终致申生屈死。对于以“武
与威”临诸侯的献公来说，如果骊姬诬陷申生不才或道德缺陷，肯定骗不过
献公。然而她却采用抬高申生的办法，使视权势为性命的献公产生了忌妒与
恐惧心理，深刻地表现了人物个性。
《国语》中有的篇章表现出“民为邦本”的思想，如《召公谏厉王止谤》
（国语）提出“防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之”的
观点，“是故，为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”厉王不听劝告，
终于被流放到“彘”。《国语》中还有一些表现人物高尚品德的历史故事。
如《晋语·叔向贺贫》就是晋大夫叔向与晋卿韩宣子就贫富问题相互勉励的
一段极富人生哲理的对话。叔向即羊舌茫В质逑颍骋赜谘睿ń裆轿骱槎础�
县）。他以历史故事为戒，对宣子说：“今吾子有栾武子之贫，吾以为能其
德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”
《国语》从史学和文学成就看，不如《左传》，但《国语》第一，长于
记言；第二，有虚构的故事情节；虽然在语言上较为质朴，但从文学的发展
角度来看，应该说比《左传》前进了一步。
b。《战国策》。《战国策》是一部记录中国战国时期游说之士进行策咯
活动的史书。全书共33篇，基本上依照《国语》体裁，以记言为主，按国别
划分，有东周1篇，秦策5篇，齐策6篇，楚策4篇，赵策4篇，魏策4篇，
韩策4篇，燕策3篇，宋与卫策1篇，中山策1篇。其时代上接春秋，下至
秦并六国。作者不可考，有人怀疑出自蒯通之手。1973年底，长沙马王堆三
号汉墓中出土大批帛书，其中一部分，请文物考古工作者整理研究，共 27
章，325行，1100O多字，定名为《战国纵横家书》。其中11章内容见于《战
国策》和《史记》，文字大体相同。另16章是佚书。这部书大约编成于秦汉
之际，类似《战国策》的原始辑本，其中内容也�
