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第30部分

燕山夜话 作者:邓拓-第30部分

小说: 燕山夜话 作者:邓拓 字数: 每页4000字

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涉及了一大套专门的知识和经验。

  一般地说,有山必有林,所有的山林都是天然生长和天然更新的。不同的土质生长 不同的林木,这也是由客观的自然条件所决定的。因此,如果没有特殊的灾害发生,青 山自然不会改变,绿水自然也会长流。但是,由于人类社会长期经历了阶级剥削和战争 破坏,自然界也不断发生洪水泛滥、火山爆发、地震山崩等巨大的灾害,无数的森林被 毁坏了。所以植树造林就成了我们不能不重视的一件大事。

  历代对于山林的管理,曾经有过一些制度,设有专职的官吏。如《周礼》载“山虞 掌山林之政令”,“林衡掌巡林麓之禁令”。所谓“山虞”可以说是林业专员,“林衡” 可以说是林区警察。当时法令规定各村社必须植树造林。正如《周礼》所载:“各以其 野之所宜木,遂以名其社与其野。”在这一句下头,朱熹的注解是:“所宜木,谓若松、 柏、栗也。若以松为社者,则名松社之野,以别方面。”可惜这些早已成了历史的陈迹, 否则,到处留下松树林、柏树林、栗子林等等,够多么好啊!由此可以想见,我们的祖 先对于造林的积极性,确实也很不小。

  为了使林木茂盛,能够不断地供应国家和人民的需要,当然必须保护森林。说到保 护,并不是不许砍伐。关键是在于伐木林有计划。要把它同森林更新的措施结合起来, 而不许滥伐森林。

  在这一方面,有一些古老的经验同样值得我们参考。如《周礼》载:“仲冬斩阳木, 仲夏斩阴木。”东汉郑玄的注解说:“阳木在山南者,阴木在山北者。冬斩阳,夏斩阴, 斩木之法也。”《礼记》的《月令》中也写道:“孟春之月,禁止木;孟夏之月,无伐 大树;季夏之月,树木方盛,乃命寝人入山行木为斩伐;季秋之月,草木黄落,乃伐薪 为炭;仲冬之月,日短至,则伐木取竹箭。”由这些古籍的记述中可以知道,采伐林木 必须看清季节。所以孟子认为“斧斤以时入山林,材木不可胜用也”。这个意思就是说, 按季节有计划地砍伐,木材就用不完。如果不管什么季节,盲目地乱砍一气,那就一定 会把森林毁掉。

  但是,这些还只是消极方面的做法,最要紧的还在于从积极方面培育林木,首先要 想办法使栽下去的树苗普遍成活。

  据后魏贾思勰的《齐民要术》所载,植树必须“先为深坑,内树讫,以水沃之,著 土令如薄泥,东西南北摇之良久,然后下土坚筑,时时灌溉,常令润泽。埋之欲深,勿 令挠动”。为什么栽的时候要东西南北摇它呢?因为“摇则泥入根间,无不活者。不摇, 虚,多死”。栽好之后当然就不要挠动它了。至于“下土坚筑”,也要注意“近上二寸 不筑,取其柔润也”。同时,还要注意“每浇水尽,即以燥土复之,则保泽;不复则干 涸”。这些技术细节如不注意掌握,成活率是不可能提高的。

  至于树木长得好坏,全看培育的方法是否符合植物学的原理。现在懂得植物学原理 的人,似乎很不少。但是,真正懂得实际运用的却不多,能把实际经验提炼为原理的就 更少。因此,有必要广泛地总结一些实际经验,来充实和提高这个专业的干部水平。我 们应该学习唐代的作家柳宗元,他写了《种树郭橐驼传》是人所共知的。其中有一段写 道:

  “橐驼非能使木寿且孳也;能顺木之天以致其性焉耳。凡植木之性,其本欲舒,其 培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复成。其莳也若子,其置也若 弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也,不抑耗其实而已, 非有能蚤而蕃之也。”

  这是许多人都曾读过的极平常的一篇古文,它所阐述的植树的道理非常重要,却又 是最初浅的。可是,有的人即便学到了一套新的科学方法,如果把这样初浅的原理反而 忘掉了,岂不可惜!

  但愿在我们祖国广大的土地上,经过我们自己的亲手栽培,能够逐年出现更多的森 林地带,让我国无数的青山绿水,永不衰老,永远壮丽!

  燕山夜话(三集)  一品红

  目前在首都的许多公共场所的休息室和客厅等处,我们差不多到处可以看见一种鲜 红美丽的盆花,象烈火一般射出耀眼的红光,它就是一品红。

  一品红,又叫万年红。当着北国严寒的日子,万花雕零,此花独盛,点缀着冰天雪 地的整个冬季。一直等到春回人间,群芳争艳的时候,它才完成了任务,悄悄地离开了。 这种独特的性格,实在是值得赞赏的啊!

  有的植物学书籍上说,一品红原产墨西哥和美洲中部各国。这么说来,似乎中国原 来没有这种植物。其实不然。《尔雅》《释草篇》上有“邛钜”之名,据晋代郭璞及汉 代郭舍人的注解说:“今药草大戟也。苗名泽漆。近道处处有之。生时摘叶有白汁,故 名泽漆也。”又查《本草纲目》载:“大戟,其根辛苦,戟人咽喉,故名。今俚人呼为 下马仙,言利人甚速也。”李时珍描写这种植物的特征是:“大戟生平泽甚多,直茎, 高二三尺,中空,折之有白浆,叶长狭如柳叶,而不团其梢,叶密攒而上。”

  根据这些记载看来,中国古籍上所谓大戟,或邛钜,或泽漆,或下马仙,实际上不 就是与一品红同类的植物吗?如果说一品红是从外国传来的,那恐怕是不合事实的吧! 从前商务印书馆出版的《植物学大辞典》写道:“一品红,大戟科,大戟属。木本,培 养于温室中。热带产者颇肥大。茎梢之叶呈鲜红色,如花瓣样。叶间攒簇小花。雄花只 有一雄蕊,雌花只有一雌蕊。数花间,着生蜜槽,淡黄色,作小杯状。此蜜槽与红叶, 俱所以招致昆虫,使为授粉之媒介者也。一品红为我国俗称,日本或名猩猩木。”这一 段文字写得还比较妥善。

  但是,近来看见有一些别的植物学书籍,却又说一品红“因为开花期恰在圣诞节时, 故亦名圣诞树”。这一点恐怕就有问题了。纪念耶稣诞生乃是西方的风俗,而西方人通 称的圣诞树,都是指的枞树等松柏科的常绿乔木,不应该把一品红也列为圣诞树之一种。 即便西方人编的植物学书籍上有此一说,我们似乎也可以不必抄袭这个名称。

  如果用我国固有的名称,我想把一品红叫做“红大戟”,似乎也未尝不可。因为大 戟可以有红的、紫的、黄的、白的几种。据五代韩保升的《本草图经》注解,大戟“有 黄花者,根似细苦渗,皮黄,肉黄白,五月采黄,二月八月采根用”。宋代苏颂的解释 是:“大戟春生红芽,渐长,丛高一尺,叶似初生杨柳,小团。三月四月开黄紫花。” 明代李时珍也说:“杭州有紫大戟为上,江南土大戟次之,北方绵大戟色白。”由这些 注解中可以看出,大戟的颜色确有多种,一品红实际上是一种红色的大戟,如果叫它做 红大戟,有什么不可以呢?至于我们已经习惯把它叫做一品红,这个名称当然也不能取 消。

  而且,一品红的用处也不少。它不但可以供人们观赏,还可以用于医药。按《本草 纲目》的记载,大戟的“气味苦寒有小毒”,“主治盅毒、十三水、腹满、急痛、积聚、 中风、皮肤疼痛、吐逆”;又可以治“颈腑痈肿、头痛,发汗,利大小便”。李时珍还 说:“大戟能泄脏腑之水湿,……唯善用者能收奇功也。”他又说:“大戟味苦牆,浸 水,色青绿,肝胆之药也。”这很可以说明大戟的药用价值了。

  在《本草纲目》中,我们还可以看到一些以大戟为主药的方子。例如:“水肿、喘 急、小便牆及水盅,大戟炒二两,干姜炮半两,为散。每服三钱,姜汤下,大小便利为 度。”又如:“水气肿胀,简便方用大戟烧存性,研末。每空心酒服一钱半。”另外有 千金方写道:“中风发热,大戟、苦参四两,白酢浆一斗,煮熟洗之,寒乃止。”药用 的大戟是哪一种大戟,虽然这些药方上没有写明,但是看来红大戟也不能例外吧。当然, 这类专门问题,要由医师和药物学家去判断,这里所提供的材料,只能作为研究的参考。

  一品红既然有这么许多用处,它就更加令人喜爱了。我见过有的画家画它,有的诗 人歌颂它,那是完全应该的。今后希望有更多的注意研究它,并且充分利用它。

  燕山夜话(三集)  雪花六出

  历代诗人咏雪的诗太多了。喜欢旧体诗的人一定读了不少。现在,我倒要举出唐代 一个著名武将高骈的《对雪诗》给大家看看。这首诗写道,

  “六出飞花入户时,坐看清竹变琼枝。

  如今好上高楼望,盖尽人间恶路歧!“

  诗意很浅显,用不着什么解释。这里说的“六出飞花。”就是指的雪花。因为雪花 的主要形状,是由六角形的小结晶体集合而成的。

  再举宋代一位闻名天下的大将韩琦的《咏雪诗》吧。他写道:

  “六花来应腊,望雪一开颜。歌舞喧侯第;风沙杂戍关。

  余芳留草树;清兴入江山。后夜高楼月,萧然昆阆间。“

  这里说的“六花”便是六出雪花的简称。韩琦是一位带兵的统帅,知识广博,不但 关心政治,也常常留意经济。他见到腊前下雪就满心欢喜,这是因为腊月以前下雪,对 于农业生产非常有利。

  中国古书上有许多记载,可以证明古人在这方面的经验。

  相传春秋时代越国范蠡的《陶朱公书》有一段文字写道:

  “腊前得两三番雪,谓之腊前三日。谚云:若要麦,见三白。”

  这就是说,头一年腊月以前如果下三场雪,第二年的麦子就有一个好收成。然而, 实际上也不一定都非在腊前下雪不可,如果阴历正月能下几场雪也就不坏了。所以,唐 代张摹冻百菰亍酚腥缦碌奈淖郑

  “正月见三白,田公笑吓吓。西北人谚曰:要宜麦,见三白。谓三度见雪也。”

  这么说就比较灵活一些,也比较合理。因为自然现象往往发生很复杂微妙的变化, 不可能象刻板的一样。

  下雪不仅仅对于农业生产有很大好处,而且它还能够杀菌、消毒、防止疾病。明代 李时珍在《本草纲目》中,引汉代刘熙的《释名》,对于“腊雪”所下的注解是:“雪, 洗也。洗除瘴疠虫蝗也。凡花五出,雪花六出,阴之成数也。冬至后第三戊为腊。腊前 三雪,大宜菜麦,又杀虫蝗。腊雪密封阴处,数十年亦不坏。用水浸五谷种,则耐旱, 不生虫。洒几席间,则蝇自去。淹藏一切果食,不蛀蠹。春雪有虫,水亦易败,所以不 收。”这就把腊雪的好处,大加一番赞扬,并且与春雪做比较,有相当的说服力。

  还有一些疾病,也可以用雪来治疗。所以李时珍又说:“腊雪甘冷无毒,解一切毒, 治天行时气瘟疫、小儿热痫狂啼、大人丹石发动、酒后暴热。黄疸仍小温服之。藏器洗 目退赤;煎茶煮粥,解热止渴。”这个道理极为明显,因为雪是“大寒之水也。”所以 能治许多热病。

  但是,李时珍说“雪花六出,阴之成数也”,这句话却没有指明雪花为什

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